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中國鳳文化閱讀答案
20世紀后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些 ??鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權或王權的抽象化了的毛角的短尾鳥(niǎo)。東漢許筷《說(shuō)文解字》云：“公聳，鳳屬，神鳥(niǎo)也.……江中有公聳，似兔而大，赤目�！睋�，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥(niǎo)鳳凰，其原型應該是一種形象普通、類(lèi)似水鴨的短尾水鳥(niǎo)。
那么，普通的短尾鳥(niǎo)“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長(cháng)尾、祥瑞美麗的神鳥(niǎo)了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥(niǎo)紋而沒(méi)有鳳紋，弄正的鳳形直到殷商晚期才出現，而且此時(shí)是華冠短尾鳥(niǎo)和華麗而飾有眼翎的長(cháng)尾鳥(niǎo)同時(shí)出現，可見(jiàn)“鳳”是由鳥(niǎo)演變而來(lái)的。綜觀(guān)甲骨文和商代青銅器，鳳鳥(niǎo)的演變應該是鳥(niǎo)在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥(niǎo)�！疤烀B(niǎo)，降而生商”，在商人的歷史中鳥(niǎo)始終扮演著(zhù)圖騰始祖的重要角色。
《左傳》記載郯子說(shuō)：“我高祖少睞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏歷正也，……九扈為九農正�！兵P鳥(niǎo)氏成為“歷正”之官，是由于它知天時(shí)，九扈成為“九農正”，也是由于它們帶來(lái)了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先祖之所以“鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名”，應該是由于這些隨著(zhù)信風(fēng)遷批的鳥(niǎo)，給以少昧為首的商人的農業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了四季節令的消息。
對鳳鳥(niǎo)的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節：變?yōu)樯聒B(niǎo)鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命”的重視�！渡袝�(shū)》“周書(shū)”十二篇中大量出現的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見(jiàn)的語(yǔ)句。武王在甲子日牧野之戰結束后，緊接著(zhù)就“不革服，“格于廟”(來(lái)不及換衣服就到神廟參拜)，這個(gè)“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說(shuō)明周王室急于把商人的正統接過(guò)來(lái)，成為中原合法的統治者。周人之所以宣揚天命，歸根結底在于強調“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰(shuí)能給周人帶來(lái)“上天之命”呢？ 根據當時(shí)的社會(huì )共識，最合適的就應該是“天的使者”一鳳鳥(niǎo)�！秶Z(yǔ)》云：“昔武王伐殷，歲在鶉火�！睔q即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來(lái)周人選擇克商的時(shí)間也是寓有深意的。
(摘編自何丹《試論中國鳳文化的“歷史素地”及其在文化類(lèi)型學(xué)上的深層涵義》)
1. 下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項是
A. 20世紀后期在陜西風(fēng)雛村出土的甲骨文中，鳳都表現為短尾鳥(niǎo)的形象。
B.在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中，作為風(fēng)屬的鸑貧是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥(niǎo)。
C.綜合甲骨文和上古文獻記載看，鳳的原型是一種類(lèi)似水鴨的普通短尾水鳥(niǎo)。
D.在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥(niǎo)變成一種華冠長(cháng)尾、祥瑞美麗的神鳥(niǎo)。
2.下列表述，不符合原文意思的一項是
A.在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長(cháng)尾鳥(niǎo)形狀的鳳紋還沒(méi)有出現。
B.從青銅器紋飾和“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”這句話(huà)看，鳥(niǎo)是殷商人傳說(shuō)中的圖騰始祖。
C.風(fēng)鳥(niǎo)知天時(shí)，九扈帶來(lái)耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名”。
D.周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來(lái)的，而周人的崇鳳熱甚至超過(guò)了商人。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.后代所見(jiàn)的“鳳”并不是自然界的一種鳥(niǎo)。在中國文化史上，風(fēng)的形象最為重要的演變開(kāi)始于殷商晚期，最終完成于周代。
B.周文王、周武王都曾稱(chēng)臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰結束后，馬上就參拜了商人的神廟。
C.《尚書(shū)》“周書(shū)”是記載周王朝史事之書(shū)，在“周書(shū)”十二篇中大量宜傳天命、“殷革夏命”，實(shí)際上就是在宣傳“周改殷命”。
D.周人之所以把牧野之戰克商的時(shí)間定在甲子日，即歲星在鶉火的時(shí)候，就是因為鶉是赤鳳，而赤風(fēng)將帶來(lái)“上天之命”。
參考答案：
1、（3分）B
2、（3分）A
3、（3分）B
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