淺析舞蹈構圖的基本原理

淺析舞蹈構圖的基本原理

　　舞蹈構圖與繪畫(huà)構圖的基本原理是一致的，只不過(guò)繪畫(huà)是平面的靜止的畫(huà)面，而舞蹈則是立體的不斷運動(dòng)著(zhù)的畫(huà)面。繪畫(huà)的構圖畫(huà)面，可以讓觀(guān)眾反復地觀(guān)看欣賞；而舞蹈的構圖畫(huà)面則轉瞬即逝，一個(gè)畫(huà)面緊接著(zhù)另一個(gè)畫(huà)面，只有人物在亮相時(shí)才有短暫的剎那間的靜止的造型。

　　因此，舞蹈的構圖是以人體動(dòng)作姿態(tài)的發(fā)展變( )化結合人物在舞臺上移動(dòng)的地位的變化（即舞臺空間運動(dòng)線(xiàn)），所形成的不同舞蹈畫(huà)面的組接，是舞蹈動(dòng)作和姿態(tài)的動(dòng)與靜的統一，是舞蹈舞臺的時(shí)間和空間的統一。由此可以看出舞蹈構圖和繪畫(huà)構圖的主要區別是物質(zhì)載體和表現手段不同所形成的，但它們的結構原理卻是相似的。所以，我們研究舞蹈構圖的原理，不能離開(kāi)對繪畫(huà)構圖的研究；從另一個(gè)角度也可以說(shuō)舞蹈的構圖是繪畫(huà)構圖的法則在舞蹈藝術(shù)中的具體運用。因此豐富我們舞蹈構圖的方法和能力，就要向繪畫(huà)的構圖吸取營(yíng)養。

　　這里為了說(shuō)明舞蹈和繪畫(huà)、雕塑的親密關(guān)系，我們舉幾個(gè)舞蹈的例子。1956年羅馬尼亞“云雀”民間舞蹈音樂(lè )團來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)演出，其中有一個(gè)舞蹈名為《陳列館中的名畫(huà)》，舞蹈開(kāi)始是陳列館就要閉館時(shí)的情景，管理人在撣去這些名貴的陳列品上面的塵土后就去休息了。夜間，這五幅畫(huà)中的人物都復活了，走下來(lái)愉快地歡舞。這里面有表現青年牧人和春天姑娘愛(ài)情的舞蹈，有勞動(dòng)青年男女的熱情而奔放的歡樂(lè )群舞。代表著(zhù)農場(chǎng)主壓迫勞動(dòng)人民的管家也從畫(huà)面中走下來(lái)，他對大家使威風(fēng)，對姑娘們賣(mài)弄風(fēng)情，但是卻被大家給趕跑了……人們一直舞到天亮才戀戀不舍地回到畫(huà)中去。這時(shí)，陳列館開(kāi)始參觀(guān)了，參觀(guān)的人們成對的進(jìn)來(lái)……。這個(gè) )舞蹈非常形象地向人們展示了“舞蹈是活動(dòng)著(zhù)的繪畫(huà)，雕塑是凝固的舞蹈”。舞臺上名畫(huà)的畫(huà)面是由畫(huà)框和人物的各種造型姿態(tài)形成的構圖所組成的。他們的靜止是一幅畫(huà)，他們活動(dòng)起來(lái)就是一個(gè)蹈；畫(huà)框中每一個(gè)人物，單看起來(lái)是一個(gè)塑像，而他們合在一起，就形成了一個(gè)完整的畫(huà)面。這個(gè)舞蹈的特點(diǎn)，就是把繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè )和文學(xué)的構思，完美地統一在舞蹈的藝術(shù)表現形式之中。

　　再一個(gè) )例子是東方歌舞團演出的印度舞蹈《阿旎陀夢(mèng)幻》：文達雅山秀美的景色，打動(dòng)了天上的神仙們的心。她們下凡人間來(lái)到了“阿旗陀”，盡情地跳啊、唱啊，而忘了眾神之王“英陀羅”讓她們在天亮之前回去的指令。雞叫了，她們再也無(wú)法回到天上去了，于是就變成了石窟中的雕像和壁畫(huà)，永遠永遠的留在了人間……這個(gè)舞蹈表現了舞蹈中的人物從舞蹈演變成雕像和壁畫(huà)的過(guò)程，也是極為形象地展示出舞蹈和雕塑、繪畫(huà)的血肉關(guān)系。

　　我國的舞蹈《敦煌彩塑｝）（羅秉飪編導）也是一個(gè)生動(dòng)、形象地表現了繪畫(huà)、雕塑和舞蹈．親密關(guān)系的典型例子。這個(gè)舞蹈是作者將敦煌壁畫(huà)和雕塑千姿百態(tài)的菩薩造型匯編成一個(gè)舞蹈，把為歷代畫(huà)師所人格化菩薩形象還原于人的本來(lái)面目，用舞蹈塑造出一個(gè)深沉文靜、委婉、質(zhì)樸中國古代婦女形象。

　　另外，我國還有一些舞蹈創(chuàng )作是受到繪畫(huà)和雕塑的啟發(fā)、感染，而產(chǎn)生了舞蹈創(chuàng )作的沖動(dòng)和藝術(shù)構思的，如女子群舞《三千里江山》（王曼力、黃少淑編導）就是根據柳青的同名油畫(huà)創(chuàng )作的；雙人舞《艱苦歲月））（周醒、彭爾立編導）則是根據潘鶴的同名雕塑創(chuàng )作的。這些舞蹈作品都是從繪畫(huà)或雕塑的構圖畫(huà)面和人物的姿態(tài)造型予以生發(fā)和創(chuàng )作出無(wú)數個(gè)畫(huà)面和動(dòng)作姿態(tài)相互組接而形成的。由此也可看出舞蹈和繪畫(huà)、雕塑的親密關(guān)系。

　　舞蹈構圖的基本原理，同樣也必須從表現舞蹈作品的內．容和塑造人物的形象出發(fā)( )，來(lái)選取適當的表現形式，安排和舞蹈動(dòng)作相結合的空間運動(dòng)線(xiàn)，而形成不斷移動(dòng)的舞蹈畫(huà)面。舞蹈的空間運動(dòng)線(xiàn)的選擇和使用要根據不同線(xiàn)條所能引起人的審美情感的體驗為其標準。以直線(xiàn)運動(dòng)所形成的斜線(xiàn)和豎線(xiàn)，都能表現出強勁、有力的動(dòng)勢，橫線(xiàn)則比較平穩、緩和，而有棱角的曲折線(xiàn)則給人一種游移跳蕩和不安定的感覺(jué)；以曲線(xiàn)運動(dòng)所形成的圓線(xiàn)、弧線(xiàn)和蛇形線(xiàn)，則能表現出流暢、圓潤、柔和的情調。不過(guò)舞蹈隊形畫(huà)面的移動(dòng)線(xiàn)的選取還要結合人物情感和情節發(fā)展變化的需要，所以，它并沒(méi)有固定的程式。為了便于記憶，我們根據一般舞蹈創(chuàng )作中常用的構圖方法和原則，把舞蹈移動(dòng)線(xiàn)的使用，歸納了下面幾句話(huà)：

　　“二四七、一零八，直斜圓曲相交插，

　　前后左右高中低，地面空中方位佳；

　　整齊對稱(chēng)黃金律，平衡統一多樣化，

　　調和對比相結合，情景交融美如畫(huà)�！�

　　所謂“二四七、一零八”是舞蹈中常用的隊形構圖：二、四是兩排或四排的橫線(xiàn)和豎線(xiàn)的隊形，七是曲折線(xiàn)的隊形，一是一橫排或一直排，零是圓弧形的構圖，八是在舞臺兩側呈八字形；

　　“直斜圓曲相交插”是舞蹈隊形的流動(dòng)變化要有各種線(xiàn)條的相間交錯，不能一種線(xiàn)形的貫徹始終；

　　“整齊對稱(chēng)黃金律，平衡統一多樣化，調和對比相結合，情景交融美如畫(huà)�！本褪且�求舞蹈隊形的移動(dòng)變化符合形式美的規律和法則。

　　總括來(lái)說(shuō)，舞蹈構圖應遵循以下四點(diǎn)原則：一、舞蹈構圖要服從和適應舞蹈作品的內容的要求；二、舞蹈構圖要從表現人物的情感和思想出發(fā)；三、舞蹈構圖要襯托和展現舞 )蹈作品所規定的環(huán)境；四、舞蹈構圖要符合藝術(shù)形式美的規律和法則。

　　吳曉邦在其《新舞蹈藝術(shù)概論》中說(shuō)：“舞蹈構圖是舞蹈上動(dòng)的和諧的方法。這種方法基本上只有通過(guò)舞臺實(shí)踐，從人們認識自然和人間的各種運動(dòng)過(guò)程中，所產(chǎn)生的平衡方法和運動(dòng)思想，用來(lái)安排人物的處理，以取得表現人體動(dòng)的畫(huà)面上的和諧。在有些名舞蹈家的藝術(shù)實(shí)踐中，他們把‘生活’作為動(dòng)的畫(huà)面上人生的背景，把‘思想’作為人體運動(dòng)中的線(xiàn)條，而把‘感情’作為線(xiàn)條運動(dòng)中的色彩。如果從這一實(shí)踐的論點(diǎn)來(lái)看，即有了背景、線(xiàn)條、色彩等的出現，再加以安排，就會(huì )自然地流露出動(dòng)的畫(huà)面來(lái)了：”④這條從舞蹈藝術(shù)實(shí)踐概括得來(lái)的理論，很值得我們認真地學(xué)習和參考。

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