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好了歌及注解有感范文
《好了歌》，出自古典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中人物跛足道人所作的七言古詩(shī)，作者借此詩(shī)來(lái)表達，人們建功立業(yè)、發(fā)財致富、貪戀妻妾、顧念兒孫都是被情欲蒙蔽、尚不“覺(jué)悟”的緣故，而這一切都是靠不住的，從而宣揚了一種冷靜觀(guān)照人生的現實(shí)主義思想，亦有著(zhù)濃厚的宗教色彩。下面是小編幫大家整理的好了歌及注解有感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
陋室空堂，當年笏滿(mǎn)床！
衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結滿(mǎn)雕梁，綠紗今又糊在篷窗上。
說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長(cháng)，那知自己歸來(lái)喪？
訓有方，保不定日后作強梁；
擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(cháng)。
亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！
好了歌，破雜念，言一切皆是虛妄，解注明無(wú)常，世事如轉燭，變化覆手間。
名利，錢(qián)財，愛(ài)情，親情，只是枷鎖，只是迷夢(mèng)，是好實(shí)壞，到頭是空，終歸于夢(mèng)。這是對向死而生的一種極端表述。
人死如燈滅，赤條條的來(lái)，一絲無(wú)掛的去，生不帶來(lái)，死不帶去，所有人都相信這點(diǎn)，但所有人也都留有一點(diǎn)期待，所有人也在乎那種過(guò)程，過(guò)程中的一點(diǎn)悲歡，這是人活下來(lái)的根本。
解注也是從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)，只是講的更文雅，講的更無(wú)情。前幾句說(shuō)時(shí)光無(wú)情，什么榮華富貴，青春紅顏，不過(guò)終成黃土。
后幾句說(shuō)所得并不是所愿所想。訓有方，保不定日后做強梁，擇膏梁，請承望流落煙花巷，這話(huà)很傷父母心啊，也很傷人，對于將來(lái)，誰(shuí)都是一無(wú)所知。
最后講，人失去本心，再也無(wú)所謂得或者失，因為他們只是在戲中活著(zhù)吧，他并不是作為一個(gè)人活，并不是為自己活著(zhù)。
從現代人來(lái)談好了歌及解注顯得很無(wú)味，大家都為衣食奔波，為家人勞累，都是紅塵中的辛苦人，講這些話(huà)有點(diǎn)假，有點(diǎn)極端。
其實(shí)我想作者的本意并不是說(shuō)讓所有的人看了這首歌后就拋妻棄子，看破名利，只是勸人面對本心，莫要癡迷于外物。
向死而生，人人恒如此，帝王將相不得免，所求再多，終不過(guò)一日三餐，三尺之地安眠。終有一死，那么活著(zhù)的意義便是對生的體驗，而不是在物質(zhì)上占有多少，因為那終成空。所以孔子會(huì )說(shuō)，未知生，焉知死，對于生你沒(méi)有什么深刻或者說(shuō)具體的認識，對你再講什么虛無(wú)縹緲的死，你更不會(huì )有什么深刻的體會(huì )，你離人生的真正幸福也相當遙遠。
也許從這個(gè)角度理解好了歌，對我們，還會(huì )有點(diǎn)積極的意義吧。
昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱，轉眼乞丐人皆謗。
世事如轉燭，看到這兩句，只覺(jué)的滿(mǎn)心的蒼涼。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)是在《紅樓夢(mèng)》里第一回出現的。當時(shí)，晚年落魄的甄士隱拄著(zhù)拐杖，到街前來(lái)散散心，聽(tīng)一位跛足道人唱的。跛足道人對這首《好了歌》的詮釋是：“可知世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了�！辈苎┣墼诖嘶刂薪桴俗愕廊藢�(xiě)《好了歌》是為隱射小說(shuō)情節，借此表達他的現實(shí)主義思想，傳遞其對現實(shí)的憤怒和失望。
作品鑒賞
這首詩(shī)，有著(zhù)濃厚的宗教色彩，可以說(shuō)是曹雪芹看破紅塵之作。這首《好了歌》有曹家自身敗落的縮影，亦有警示世人不要為功名利祿再魚(yú)死網(wǎng)破地去爭斗，得放手時(shí)且放手之意，這也是曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的初衷。
而《紅樓夢(mèng)》中的甄士隱早年生活富足，晚年依靠岳丈生活，十分困窘。他經(jīng)歷這番生活磨難后，可謂大徹大悟了。跛足道人的一番念念有詞，既是對士隱人生的總結，又是對士隱晚年的勸誡。全詩(shī)都是大白話(huà)，朗朗上口，每句都用“世人都曉神仙好”開(kāi)頭。跛足道人借神仙來(lái)寓意時(shí)下世風(fēng)，接下來(lái)的釋意，卻與開(kāi)頭這句相反。這不是自相矛盾，而是一種大徹大悟。
這首詩(shī)可以分為上下兩個(gè)部分來(lái)看。上半部分是說(shuō)升官發(fā)財，意思是說(shuō)，那些追求功名的人，被一堆荒草埋沒(méi)了；那些追求財富的人，最后沒(méi)有享受就死去了。一切都是過(guò)眼煙云、身外之物，只有生命才是最本真的。就算一無(wú)所有，無(wú)可遺憾的。下半部分是說(shuō)人的倫理道德。意思是說(shuō)，那些生前恩愛(ài)的嬌妻，隨后又成了別人的妻子；那些生前為了兒孫辛勤勞動(dòng)的父母，到頭來(lái)，有幾個(gè)兒孫孝順。
在這里，作者借跛足道人之口，形象地刻畫(huà)了人類(lèi)社會(huì )的人情冷暖，世事無(wú)常。雖然有著(zhù)消極的思想，但也是對社會(huì )現實(shí)的尖銳批評。
名家點(diǎn)評
清代脂硯齋：此等歌謠，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙極。其說(shuō)得痛切處，又非一味俗語(yǔ)可到。
清代東觀(guān)主人：醒世語(yǔ)，卻以禪機出之，令人猛省。
清代姚燮：天下事無(wú)好而不了者，此言大有禪意。
當代作家李歲虎：《好了歌》從個(gè)體生命角度，感慨人生匆匆，變幻無(wú)常，看破紅塵，是對的�？资ト说摹白釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗颉�，蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，這個(gè)古老命題，換成了“好了歌”的打油詩(shī)形式。
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