《原形文化與偽形文化》閱讀答案

《原形文化與偽形文化》閱讀答案

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　如果說(shuō)《論語(yǔ)》是儒家文化的原形，那么《山海經(jīng)》則是整個(gè)中華文化的形象性原形原典。它所凝聚、所體現的是一種“知其不可為而為之”的中華文化精神，其中的英雄無(wú)私無(wú)畏、不知算計、不知功利，他們代表著(zhù)中華民族最原始的精神氣質(zhì)�！都t樓夢(mèng)》也體現了中國的原形文化，不僅因為小說(shuō)的開(kāi)篇就緊連著(zhù)《山海經(jīng)》，而且因為《紅樓夢(mèng)》中的主人公和他心愛(ài)的諸女子，以及浸透于全書(shū)的赤子情懷，都遠離《山海經(jīng)》之后的巧取豪奪的世界。賈寶玉知其不可而為之，用他的天真挑戰著(zhù)一個(gè)龐大的泥濁世界，與夸父、精衛一樣呆傻�！渡胶＝�(jīng)》所呈現的中國原形文化精神是熱愛(ài)“人”、造福人的文化精神，是嬰兒般拘囿質(zhì)樸內心的精神�！都t樓夢(mèng)》連接、呈現并豐富化了的正是這種精神�！段饔斡洝返闹魅斯珜O悟空及唐僧所呈現的也是這種精神，二人所形成的心靈結構，是童心和慈悲心融合為一的結構。孫悟空如同不死的刑天，而唐僧則給他以慈悲的規范，唐僧所要造化的英雄是造福的英雄，這一基本精神和《山海經(jīng)》完全相同。

　　若以《山海經(jīng)》為坐標和參照系，便可發(fā)現《水滸傳》與《三國演義》這兩部小說(shuō)發(fā)生了嚴重的“偽形”。其英雄已不是建設性的英雄，而是破壞性的英雄，其生命宗旨是不斷地砍殺人。他們不是要去“補天”，而是打著(zhù)替天行道的旗號無(wú)法無(wú)天或自己想成為“天”。他們已失去《山海經(jīng)》時(shí)代的天真，或把天真編織為粗暴與兇狠，或埋葬天真與政治，走向天真無(wú)邪的極端反面，耍盡心術(shù)與權謀，智慧用于殺人與征服。兩書(shū)襲用傳統的“忠義”理念，但沒(méi)有靈魂和精神指向——只有情緒，沒(méi)有信念；只有政治沙場(chǎng)，沒(méi)有審美秩序。魯迅則用“三國氣”與“水滸氣”來(lái)描述，實(shí)在恰切不過(guò)。中國文化的原始精神，到了這兩部經(jīng)典便走到了“偽形”的高峰。

　　中國原形文化系統中，早期又有一個(gè)女性文化的原形。女性在原形中具有創(chuàng )世的地位，既補天又造人的創(chuàng )世者女?huà)z就是女性，這是中國文化原形的象征�！渡胶＝�(jīng)》中另一女性精衛（炎帝之女），化為精衛鳥(niǎo)后以填海為目標，是“補天”的對應性行為。西周時(shí)期周人始祖后稷的母親姜嫄，傳說(shuō)她于郊野踐巨人足跡而懷孕生后稷。戰國時(shí)期老子《道德經(jīng)》中有“知其雄，守其雌”和“牝常以靜勝牡”的“雌性?xún)?yōu)勝”理念，反映出其哲學(xué)精神指向是重“水”性、柔性和雌性。這都為女性能站立于大地而奠定了哲學(xué)基礎——英雄文化不等于雄性文化，真正的英雄必須把握剛與柔、雌與雄的合理關(guān)系；男性英雄應該充分尊重女性。這種雌性?xún)?yōu)勝的哲學(xué)是中國的原形哲學(xué)，是中國文化真正的精華。而《水滸傳》和《三國演義》則是這種哲學(xué)的變形變質(zhì)。兩部經(jīng)典在崇尚雄性暴力的同時(shí)蔑視、仇視雌性，砍殺和利用女性，從而展示了中國文化最黑暗的一頁(yè)。

　�。ü澾x自劉再復《雙典批判》，有刪改）

　　6．下列對“原形文化”的理解，最恰當的一項是

　　A．中國原形文化最具代表性的是《紅樓夢(mèng)》與《山海經(jīng)》中的英雄，他們都具有赤子情懷，遠離污濁世界。

　　B．中國原形文化的精神，在《山海經(jīng)》《紅樓夢(mèng)》和《西游記》里的英雄人物身上，都呈現出相同的精神實(shí)質(zhì)。

　　C．中國原形文化認為女性具有創(chuàng )世的地位，這為女性站立于大地奠定了哲學(xué)基礎，《山海經(jīng)》里的女?huà)z就是其中的代表。

　　D．中國原形文化系統，既包括能造福人類(lèi)、內心慈悲、勇于擔當的英雄文化，還包括體現雌性?xún)?yōu)勝的女性文化。

　　7．關(guān)于中國文化發(fā)生了“偽形”，下列表述不正確的一項是

　　A．《水滸傳》里的英雄跟《山海經(jīng)》里的英雄有所不同，主要是前者發(fā)生了“偽形”，變?yōu)槠茐男缘挠⑿邸?/p>

　　B．《三國演義》里的英雄自己想成為“天”，他們走向英雄文化的反面，耍盡心術(shù)與權謀，將智慧用于殺人與征服。

　　C．魯迅用“氣”來(lái)評價(jià)兩部經(jīng)典，充分說(shuō)明傳統的“忠義”理念不可取，沒(méi)有靈魂的作品將會(huì )發(fā)生“偽形”。

　　D．《水滸傳》和《三國演義》在崇尚雄性暴力的同時(shí)蔑視、仇視雌性，是雌性?xún)?yōu)勝哲學(xué)的變形與變質(zhì)。

　　8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．《西游記》里的唐僧和孫悟空呈現出童心和慈悲心融合為一的心靈結構，這一基本精神與《山海經(jīng)》的基本精神相同。

　　B．中國文化的原始精神，到了《水滸傳》和《三國演義》便走到了以雄性暴力為主要內容的“偽形”文化的高峰。

　　C．《山海經(jīng)》中炎帝之女精衛，是又一個(gè)女性文化原形代表，她化為鳥(niǎo)后的填海行為，與女蝸補天的行為相對應。

　　D．《道德經(jīng)》中有“牝常以靜勝牡”的理念，告訴我們真正的英雄必須把握剛與柔、雌與雄的合理關(guān)系。

　　試題答案：

　　二、（9分）

　　6．D 7．C 8．D

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