《人工智能》閱讀答案

《人工智能》閱讀答案

　　一、本大題共7小題，共23分。

　　閱讀下面的材料，完成1—7題。

　　材料一

　　當年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對一種通過(guò)計算機實(shí)現人腦思維結果，能從環(huán)境中獲取感知并執行行動(dòng)的智能體的描述和構建。

　　人工智能并不是新鮮事物。20世紀中葉，“機器思維”就已出現在這個(gè)世界上。1936年，英國數學(xué)家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類(lèi)思考和證明的過(guò)程入手，提出利用機器執行邏輯代碼來(lái)模擬人類(lèi)的各種計算和邏輯思維過(guò)程的設想。1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標準，即“圖靈測試”�！皥D靈測試”是指一臺機器如果能在5分鐘內回答由人類(lèi)測試者提出的一系列問(wèn)題，且超過(guò)30%的回答讓測試者誤認為是人類(lèi)所答，那么就可以認為這臺機器具有智能。

　　20世紀80年代，美國哲學(xué)家約翰·希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗，表達了對“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì )說(shuō)英語(yǔ)的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導手冊，不時(shí)會(huì )有畫(huà)著(zhù)陌生符號的紙張被遞進(jìn)來(lái)。被測試者只能通過(guò)閱讀指導手冊找尋對應指令來(lái)分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫(xiě)滿(mǎn)符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來(lái)記錄問(wèn)題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過(guò)程中，被測試者代表計算機，他所經(jīng)歷的也正是計算機的工作內容，即遵循規則，操控符號�！爸形姆块g”實(shí)驗說(shuō)明看起來(lái)完全智能的計算機程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認為，如果機器有“智能”，就意味著(zhù)它具有理解能力。既然機器沒(méi)有理解能力，那么所謂的“讓機器擁有人類(lèi)智能”的說(shuō)法就是無(wú)稽之談了。

　　在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同。符號主義學(xué)派認為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問(wèn)題的求解能力，他們會(huì )為所設想的智能機器規劃好不同的問(wèn)題求解路徑，運用形式推理和數理邏輯的方法，讓計算機模仿人類(lèi)思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結主義學(xué)派認為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作用的產(chǎn)物，在他們眼里人類(lèi)也是一種機器，其智能來(lái)源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結構，讓計算機去模仿人類(lèi)的大腦，并且用某種數學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò )。行為主義學(xué)派認為“智能”的實(shí)質(zhì)是機器和人類(lèi)的行為相似，研究人工智能應該研究人類(lèi)感知和行動(dòng)的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問(wèn)題就無(wú)法實(shí)現復雜的思維模擬。因而他們讓計算機模仿人的行為，建立人工智能系統。學(xué)科.網(wǎng)

　　時(shí)至今日，研究者們對“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個(gè)核心問(wèn)題的不斷思考和解答，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。

　�。ㄈ〔挠谧T營(yíng)等人的文章）

　　1．下列對材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項是（3分）

　　A．人工智能是對一種智能體的描述和構建。

　　B．人工智能是能感知行動(dòng)的智能體。

　　C．人工智能是計算機對環(huán)境的描述和構建。

　　D．人工智能是對計算機思維的實(shí)現。

　　2．根據材料一，下列說(shuō)法正確的一項是（3分）

　　A．數學(xué)家圖靈提出了用機器來(lái)模擬人類(lèi)行為的設想。

　　B．“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標準。

　　C．“中文房間”實(shí)驗是為了證明計算機無(wú)法理解中文。

　　D．圖靈和希爾勒全都認為計算機是可以擁有智能的。

　　3．根據材料一，下列理解不符合文意的一項是（3分）

　　A．符號主義學(xué)派認為“智能”表現為解決具體問(wèn)題的思維能力。

　　B．聯(lián)結主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認為應研究人類(lèi)大腦的結構。

　　C．行為主義學(xué)派主張應把人類(lèi)感知和行動(dòng)的本能作為研究的內容。

　　D．三個(gè)學(xué)派對“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。

　　材料二

　　2018年5月，谷歌Duplex人工智能語(yǔ)音技術(shù)（部分）通過(guò)了“圖靈測試”。這個(gè)消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當機器越來(lái)越像人，我們應該怎樣做？

　　在人工智能的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，設計者會(huì )遇到倫理問(wèn)題的挑戰。比如著(zhù)名的“隧道問(wèn)題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車(chē)在通過(guò)黑暗的隧道時(shí)前方突然出現一個(gè)小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動(dòng)駕駛汽車(chē)會(huì )怎么做？

　　自動(dòng)駕駛汽車(chē)依靠的是人工智能“大腦”，它會(huì )從以往案例數據庫中選取一個(gè)與當前情景較相似的案例，然后根據所選案例來(lái)實(shí)施本次決策。當遇到完全陌生的情景時(shí)，汽車(chē)仍然會(huì )進(jìn)行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當前場(chǎng)景相似度大于某個(gè)固定值的過(guò)往場(chǎng)景，形成與之對應的決斷。如果計算機搜索出來(lái)的場(chǎng)景相似度小于那個(gè)值，自動(dòng)駕駛汽車(chē)將隨機選擇一種方式處理。

　　那么，如果自動(dòng)駕駛汽車(chē)傷害了人類(lèi)，誰(shuí)來(lái)負責呢？有的學(xué)者認為不能將人工智能體作為行為主體對待。因為“主體”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀(guān)判斷能力以及情感和價(jià)值目標設定等。人工智能不是嚴格意義上的“智能”，它所表現出來(lái)的智能以及對人類(lèi)社會(huì )道德行為規范的掌握和遵循，是基于大數據學(xué)習的結果，和人類(lèi)主觀(guān)意識有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會(huì )責任的承擔者。以上述自動(dòng)駕駛汽車(chē)為例，究竟由人工智能開(kāi)發(fā)者負責，還是由汽車(chē)公司負責甚至任何的第三方負責，或者各方在何種情形下如何分擔責任，應當在相關(guān)人工智能的法律法規框架下通過(guò)制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定。

　　人工智能在未來(lái)還可能產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題就是“奇點(diǎn)（singularity）”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機器智能有朝一日超越人類(lèi)智能，那時(shí)機器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續設計更加先進(jìn)的機器，直到將人類(lèi)遠遠甩開(kāi)。盡管研究者對“奇點(diǎn)”到來(lái)的時(shí)間和可能性還有爭議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓練”了。我們的一舉一動(dòng)、生活?lèi)?ài)好都將被人工智能塑造，人工智能在無(wú)形中暗暗決定了我們的思維方式，當我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺(jué)地淪為了數據的囚徒。學(xué)科%網(wǎng)

　　面對人工智能可能帶來(lái)的種種沖擊，上世紀50年代美國科幻小說(shuō)家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機器人不得傷害人，也不得見(jiàn)到人受傷害而袖手旁觀(guān)；機器人應服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機器人應保護自身的安全，但不得違反第一、第二定律。歸根結底，人是智能行為的總開(kāi)關(guān)。人工智能的開(kāi)發(fā)者應該始終把對社會(huì )負責的原則，放在對技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類(lèi)完全可以做到未雨綢繆，應對人工智能可能帶來(lái)的威脅。

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　　4．下列對材料一、材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項是（3分）

　　A．無(wú)稽之談：沒(méi)有根據的言論�；�，考證。

　　B．進(jìn)退維谷：進(jìn)退兩難，很難做出選擇。

　　C．袖手旁觀(guān)：置身事外，不提供幫助。

　　D．未雨綢繆：比喻雖然事情不會(huì )發(fā)生也要做好準備。

　　5．根據材料二，下列表述符合文意的一項是（3分）

　　A．自動(dòng)駕駛汽車(chē)能夠根據情景的相似度進(jìn)行決策。

　　B．人工智能體的“智能”和人類(lèi)的主觀(guān)意識相同。

　　C．人們認為人工智能的“奇點(diǎn)”總有一天會(huì )到來(lái)。

　　D．在任何情況下，機器都應該服從人的一切命令。

　　6．根據材料二，下列現象屬于被人工智能“異化”的是（3分）

　　A．經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來(lái)檢測自己的運動(dòng)健康狀況。

　　B．工作繁忙無(wú)暇做家務(wù)，購買(mǎi)智能產(chǎn)品幫助清掃房間。

　　C．出行全依賴(lài)手機導航，喪失了應有的路線(xiàn)識別能力。

　　D．從事某一職業(yè)過(guò)久，習慣了用行業(yè)思維來(lái)思考問(wèn)題。

　　7．請根據材料一、材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明人類(lèi)對人工智能的認識是如何不斷深化的。（5分）

　　試題答案：

　　1．A

　　2．B

　　3．B

　　4．D

　　5．A

　　6．C

　　7．（1）對于“人工智能”的理解、思考不斷深入，深化了對人工智能的認識。

　　20世紀中葉：“機器思維”，圖靈提出利用計算機模擬人類(lèi)思考和證明的過(guò)程；20世紀80年代，希爾勒用“中文房間”提出“智能”需意味著(zhù)具有理解能力；不同學(xué)派對“智能”的不同認識，也推動(dòng)了對其認識的不斷深化。（2）“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認識、應對“人工智能”的思考，深化了對人工智能的認識。學(xué)科.網(wǎng)

　　“人工智能”開(kāi)發(fā)過(guò)程中，設計者對倫理問(wèn)題的思考；“奇點(diǎn)”概念的提出，對人類(lèi)可能被人工智能“異化”的思考；面對可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著(zhù)對于人工智能的認識。