繁榮民間文藝事業(yè)促進(jìn)縣域經(jīng)濟發(fā)展調研報告

繁榮民間文藝事業(yè)促進(jìn)縣域經(jīng)濟發(fā)展調研報告

　　民間文藝是廣大人民群眾在長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng )作的與生活實(shí)踐密切相關(guān)的大眾藝術(shù)。它包括民間文學(xué)、民間曲藝、民間戲曲、民間美術(shù)、民間音樂(lè )、民間舞蹈等等。它根植于生活，流傳于民間，繁衍與口耳相傳之中，是一切文藝的根須。在知識經(jīng)濟時(shí)代，民間文藝與地方經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系越來(lái)越密切，它對經(jīng)濟發(fā)展的能動(dòng)效值引起越來(lái)越多的人所重視。

　　一、民間文藝的特征決定著(zhù)其能動(dòng)效值。

　　民間文藝在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了自身獨存的基本特征。

　�。ㄒ唬┤罕娦�。其思想內容與藝術(shù)形式特性，這是民間文藝最顯著(zhù)的特點(diǎn)。民間文藝的創(chuàng )作者與欣賞者是人民大眾，其思想內容與藝術(shù)形式都是人民群眾最真實(shí)的反映，對經(jīng)濟生活、最直接、最生動(dòng)在人民群眾中廣泛流行，具有廣泛的群眾性。

　�。ǘ�）立體性。民間文藝的存在形式是立體的，并且在立體的環(huán)境中活動(dòng)，在實(shí)際生活中有多種社會(huì )功能和實(shí)用價(jià)值，是一種實(shí)用藝術(shù)。在表現方式上又有綜合性的一面，并且隨著(zhù)環(huán)境的不同而發(fā)生變化，形成不同的藝術(shù)表現手法和流派。

　�。ㄈ�）集體性。民間文藝產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)之中，以口耳相傳為承傳載體，無(wú)論其產(chǎn)生的源頭，還是流傳形式，都是集體智慧的結晶，是經(jīng)過(guò)無(wú)數人的加工，無(wú)數代的完善而形成的藝術(shù)形式。

　�。ㄋ模┲苯尤嗣裥�。這是民間文藝在內容上的特點(diǎn)。直接人民性的含義主要是：民間文藝是人民群眾創(chuàng )作和欣賞的人民自己的文藝，它直接反映人民的生產(chǎn)生活，表現人民自己的思想感情、審美趣味。民間文藝的人民性比作家藝術(shù)家創(chuàng )作中所表現的人民性更加直接。

　�。ㄎ澹﹤鹘y性。民間文藝有自己的獨特的藝術(shù)傳統特征。民間文藝是人民群眾（包括藝人）在生活中創(chuàng )造、流傳、發(fā)展而成的。民間文藝的傳統藝術(shù)特點(diǎn)和它的口頭性有密切的關(guān)系�？陬^性決定了民間文藝的一系列藝術(shù)特點(diǎn)。①語(yǔ)言風(fēng)格的口語(yǔ)化，通俗易懂，明白曉暢。②深入淺出。③結構是活而單純，好聽(tīng)好記。④語(yǔ)言瑯瑯上口，富于音樂(lè )性。⑤民間文學(xué)的風(fēng)格，富于地方性的民族特色。

　　二、繁榮民間文藝的時(shí)代價(jià)值。

　�。ㄒ唬�實(shí)用價(jià)值：民間文藝是人民群眾勞動(dòng)斗爭的工具與武器，也是人民生活中不可或缺的良師益友。從遠古開(kāi)始，民間文藝就在勞動(dòng)中起重大的作用。在最原始的采集經(jīng)濟時(shí)代，勞動(dòng)呼號成為人類(lèi)勞動(dòng)的一種重要號角，咒語(yǔ)和神話(huà)產(chǎn)生的精神力量成為人類(lèi)戰勝自然的重要幫手。

　�。ǘ�）科學(xué)價(jià)值：從哲學(xué)上來(lái)看，民間文藝反映了人民群眾各個(gè)時(shí)代的世界觀(guān)，要了解人類(lèi)的原始思維，不了解原始歌謠與神話(huà)是不行的，關(guān)于原始思維的專(zhuān)著(zhù)就大量引用神話(huà)資料作為主要依據。從政治學(xué)方面來(lái)看，民間文藝表現人民的生活情緒最及時(shí)，最真切。古代就有采風(fēng)官，廣泛采集各地民間文學(xué)以了解會(huì )動(dòng)態(tài)。從心理學(xué)方面看，民間文藝反映了人民的心理活動(dòng)，同時(shí)，民間文藝的創(chuàng )作和流傳也是研究文藝心理學(xué)的記憶、遺忘、想象等心理現象的重要資料。從考古學(xué)和歷史學(xué)的研究上看，民間文藝的科學(xué)價(jià)值更加突出。馬克思說(shuō)過(guò)：“古代歌謠是遠古日爾曼人的唯一的歷史傳說(shuō)和編年史�！贝送�，民間文藝對研究語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)、方言學(xué)、修辭學(xué)都是很重要的活材料，對民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)也十分有用。

　�。ㄈ�）藝術(shù)價(jià)值。民間文藝最具群眾性，民族性，可以說(shuō)是民族文化的重要基礎。廣大的不識字的勞動(dòng)群眾不但是民間文藝的創(chuàng )造者，也是文的欣賞者，體現出民間文藝最樸質(zhì)的藝術(shù)價(jià)值性。在群眾性、普及性上，民間文藝超過(guò)一切其他文藝。從藝術(shù)質(zhì)量上看，盡管大多數民間文藝作品是比較粗糙的，但也有不少玉潤珠圓的珍品，像孟姜女哭倒長(cháng)城的傳說(shuō)，其藝術(shù)概括力和藝術(shù)感摯力，一直被人民推崇，故事流傳兩千多年，始終受到人民的喜愛(ài)。所以高爾基說(shuō)：“最深刻、最鮮明、在藝術(shù)上十分完美的英雄典型是民間創(chuàng )作，勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng )作所創(chuàng )造的”，具有不朽的藝術(shù)魅力。

　�。ㄋ模┙梃b價(jià)值。人民音樂(lè )家聶耳，自覺(jué)地學(xué)習與借鑒民間文藝的，創(chuàng )造性地運用民歌素材去表現強烈的激情，反映偉大的時(shí)代。冼星海對此更有很深刻的認識，抗戰前期他在延安所寫(xiě)的《為什么要研究民歌》一文中說(shuō)：“民歌是一切民族音樂(lè )最豐富的源泉”，“民歌是一個(gè)民族語(yǔ)言藝術(shù)的最高表現�！彼�以，“民歌是中國音樂(lè )的中心部分，要了解中國音樂(lè )，必須研究民歌�！�

　　在舞蹈藝術(shù)上，民間舞蹈的藝術(shù)借鑒價(jià)值也是不可低估的。著(zhù)名舞蹈家吳曉邦先生開(kāi)始也是學(xué)芭蕾舞的，為了舞蹈的民謠化，很注意學(xué)習民間舞蹈。他曾說(shuō)：“民間傳統舞蹈保存了樸素單純的特點(diǎn)，代表了廣大勞動(dòng)人民的審美愿望，抒發(fā)了人民群眾的思想感情�！边@對創(chuàng )造民族化的新舞蹈是不可缺少的。

　　民間美術(shù)對專(zhuān)業(yè)畫(huà)家的借鑒價(jià)值也同樣為此。著(zhù)名畫(huà)家徐悲鴻對民間藝術(shù)就很重視，他的畫(huà)從民間年畫(huà)、壁畫(huà)藝術(shù)中就借鑒了許多東西。

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