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中國傳統民族藝術(shù)在服裝設計中的植入論文
論文關(guān)鍵詞:中國傳統藝術(shù);傳承;創(chuàng )新;服裝設計;植入
論文摘要:中國服飾藝術(shù)能夠在世界時(shí)尚舞臺上占有一席之地。樹(shù)立本民族品牌,離不開(kāi)中國歷史大背景�！懊褡宓木褪菄H的”,沒(méi)有歷史文化內涵的服裝是沒(méi)有根的服裝。中國傳統藝術(shù)成為了服裝設計中需要不斷注入的既古老又新鮮的靈感血液。如何認識這一點(diǎn),并準確的將博大的傳統藝術(shù)精髓植入到現代服飾中。并有效結合成為整體,是我們將要研究的課題和任務(wù)。
隨著(zhù)中國綜合國力的不斷提升,被忽略的傳統民族藝術(shù)也逐漸成為藝術(shù)工作者表現形式的主流。對于服裝設計教育來(lái)說(shuō),從上世紀末便提出的“民族的即是國際的’舊號,也從未像今天這般為我們所感同身受。如何繼承和發(fā)展傳統民族藝術(shù),如何將傳統民族藝術(shù)更好地融人服裝設計的教學(xué)實(shí)踐中去,也成為高等院校進(jìn)行服裝藝術(shù)設計教學(xué)所面臨的課題之一。對于服裝設計來(lái)說(shuō),將傳統民族藝術(shù)與實(shí)際應用完美結合,積極吸收新的藝術(shù)元素并加以創(chuàng )新是服裝設計從業(yè)者應認真對待的任務(wù)之一。
中國傳統服飾的源流追溯起來(lái)是一部渙渙長(cháng)河,其大背景就是中國五千年的輝煌文明史,“衣冠中華”譜寫(xiě)了絢爛的服飾寶典。在經(jīng)歷了“西服東漸”的沖擊之后,隨著(zhù)中國綜合國力的提升,其服飾的文化歸屬感在國人心目中也表現的愈來(lái)愈強烈。
在今天的服裝藝術(shù)教學(xué)與創(chuàng )作中,民族化與時(shí)代化之間,傳統藝術(shù)與現代藝術(shù)之間,傳承與創(chuàng )新之間,它們枝蔓纏繞的關(guān)系不禁使得一部分人困惑、矛盾。時(shí)代感,是文化最具生命力的品格,無(wú)論在哪種文化之中,時(shí)代感的強弱都是其文明程度最敏感的標志,服飾文化也不能例外。作為一名服裝教育工作者,將傳統民族藝術(shù)植人服裝設計教學(xué)實(shí)踐中,以民族傳統為基礎,面向時(shí)代,以現代服飾設計為目的,成為今后工作的重點(diǎn)。
一、注重傳統藝術(shù)的發(fā)掘與借鑒,力求在繼承中不斷創(chuàng )新
中國有五十六個(gè)民族,它們共同構建成了中華民族璀璨的文化奇葩。各個(gè)民族在漫長(cháng)的歷史中,用智慧和汗水創(chuàng )造了輝煌的藝術(shù)成就,為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。在中西文化的比較中,我們看到了本民族文化有著(zhù)積極的成就,也有著(zhù)不足之處。我們應該用批判的態(tài)度進(jìn)行選擇,有機把握傳統藝術(shù)文化中的“利”與“弊”,以便于汲取并傳承傳統藝術(shù)中的精華。今天,許多傳統藝術(shù)面臨湮滅的尷尬,許多傳統技藝后繼無(wú)人,甚至失傳。我們今天的學(xué)習與繼承從某種程度上說(shuō),也是對民族藝術(shù)的挽救,這也是我們義不容辭的責任。
像我國古代的繹絲工藝,由于其工藝精繁、對工人素質(zhì)要求高,時(shí)間花費多,見(jiàn)效慢,其有些技藝在建國后慢慢消失,不過(guò),這種技藝在我們的鄰國—日本,被很好地保留并傳承了下來(lái),現在的日本仍保留著(zhù)從隋唐時(shí)期傳人的“本繹絲”及“引金箔腰帶”技藝。今天,這項在中國失傳的技藝在兩國的文化交流中輾轉回到中國。這不由得我們不警醒—不要讓老祖宗的好東西敗在我們手中。
二、傳統民族藝術(shù)在服裝設計教育中的植入形式
我們要做到將傳統藝術(shù)很好地植人服裝設計教育中,首先我們要將傳統民族藝術(shù)與現代服飾有機結合,它們應成為互為包容、相互協(xié)調的統一體。他們之間既相互包容,又相互對立。我們應在教學(xué)實(shí)踐中注重引導學(xué)生深人了解傳統藝術(shù)的文化性、地域性,注重傳統藝術(shù)符號在服裝設計中的嫁接與借鑒。摒棄程式化的、流于形式的膚淺模仿,注重挖掘傳統藝術(shù)精髓中認識傳統藝術(shù)的文化土壤及歷史屬性,學(xué)會(huì )在服裝設計的學(xué)習中把握和體現傳統藝術(shù)的文化脈絡(luò )。在當今的服裝設計界,中堅設計力量對此有了很深的體會(huì ),并將傳統藝術(shù)在服裝設計中的融人作為開(kāi)啟世界時(shí)尚大門(mén)的金匙。
其次要重視地域文化,促進(jìn)服裝創(chuàng )新�？v觀(guān)服裝的歷史發(fā)展,也是一部時(shí)代變遷的歷史,從中我們可以看得到文明發(fā)展的腳步,同時(shí)反映出各個(gè)不同歷史時(shí)期不同的經(jīng)濟水平、文化水準及人們的審美觀(guān)念,由于自然條件(種族、地理、氣候)、精神狀態(tài)(風(fēng)俗習慣、時(shí)代精神)、歷史環(huán)境等因素,形成了相對獨立的地域性服裝文化。其服裝以外的藝術(shù)形勢也強烈的表現出這一特征。
傳統民族藝術(shù)在服裝設計教育中的植人形式很多,我們簡(jiǎn)單總結如下:
1.意境植人方式
我國傳統民族藝術(shù)講究意境,尤其以寓意吉祥美滿(mǎn)的內容居多,往往通過(guò)圖案及圖案的形式來(lái)完成。這是我們祖先為追求美好生活而創(chuàng )作出來(lái)的一種藝術(shù)形式,它完美的將吉祥與圖案結合在了一起,代表著(zhù)傳統的民俗民情。
吉祥圖案涉獵廣泛,包括政治、經(jīng)濟、文學(xué)、歷史、風(fēng)俗、宗教等方面,賦予人們積極向上的內涵與意義,是中國人熱愛(ài)生活、努力創(chuàng )造幸福、美滿(mǎn)、樂(lè )觀(guān)的心理反映。如“喜上眉梢”,“竹報平安”,“五福(蝠)臨門(mén)”等等�！褒垺北灰暈橹腥A民族的圖騰,代表奮進(jìn)、勇敢、尊貴與威武。這些吉祥圖案以其寓意被用于傳統藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類(lèi),不論是雕刻還是瓷器裝飾,不論是剪紙還是染織,千百年來(lái)這些帶有美好寓意的圖案被賦予了生命與靈性,成為中國人重要的精神寄托。如今,這份寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)成為了設計師們表現的法寶之一,新銳設計師祁剛為影星高圓圓精心設計的“喜上眉梢”驚艷戛納,以民族傳統吉祥圖案傳遞著(zhù)特有的中國文化。
2.圖案植人方式
中國傳統圖案的歷史由來(lái)已久,中國文化從開(kāi)始就認識并強調紋飾的作用。我國傳統圖案種類(lèi)繁多,內容豐富。從變幻無(wú)窮、風(fēng)格各異的傳統圖案中,我們可以感受到歷史各時(shí)代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統,許多傳統圖案至今仍被廣泛使用,經(jīng)久不衰,保持了旺盛的生命力。在服裝設計中,將具有傳統藝術(shù)形式的圖案與現代服裝相結合,成為設計師們常用的設計手段,傳統圖案在服飾中的巧妙植人,成為時(shí)尚與古典的重要碰撞形式。
傳統圖案在植人服裝設計中時(shí),要注重圖案與服裝結合的形式美感,形態(tài)與功能的關(guān)系、形態(tài)與材料以及工藝的關(guān)系,這樣才能將傳統圖案與服裝完美結合在一起,更有效地完成對服裝文化內涵的診釋。
在具體的圖案植人時(shí),首先要考慮到地域性、時(shí)代性,才能在選題、表現手法、藝術(shù)風(fēng)格的把握上做到嚴謹、準確,有特色;其次要考慮到傳統圖案的創(chuàng )新,有意識地進(jìn)行一些試驗性創(chuàng )作,得到新的啟發(fā),獲得創(chuàng )新靈感,給古老的藝術(shù)注人新的生命與活力。
3.色彩的植人形式
中國人是世界上最早懂得使用色彩的民族之一,最早確立了自己的色彩結構。形成了屬于中國人特有的色彩喜好。在傳統藝術(shù)中,像“青花瓷”、“唐三彩”等以色彩命名的藝術(shù)形式比比皆是。傳統鍍金工藝中的“婆金”、“描金”,婦女妝容中的“花黃”,紡織工藝中的“撒花”等在引發(fā)后人無(wú)限遐想的同時(shí),也為我們揭示古人對色彩的種種喜好,甚至今天國際上以“中國紅”這一對紅色的命名來(lái)顯示中國人對這以色彩的偏愛(ài)。
三、結語(yǔ)
中國傳統藝術(shù)植人服裝設計的形式還有很多種,這要求我們在學(xué)習的過(guò)程中認真總結、體會(huì )。曾經(jīng)我們的設計師在國際上茫然得像個(gè)孩子,找不到自己的位置。中國服裝設計從起步發(fā)展到今天,在經(jīng)歷過(guò)模仿甚至抄襲后,開(kāi)始了創(chuàng )新,民族的面孔重新回到世界的面前,將中國現代服飾藝術(shù)帶向國際。他們立足民族特色,汲取傳統藝術(shù)精髓,讓中國服飾藝術(shù)重新煥發(fā)了新姿。對于我們教育工作者來(lái)說(shuō),也將致力于傳統文化藝術(shù)的研究,為服飾文化教育的發(fā)展不斷努力。
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