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學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì )范文（通用13篇）
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編整理的學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì )范文，希望能夠幫助到大家。
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇1
本學(xué)期開(kāi)始，我選修了哲學(xué)與智慧這門(mén)課程，時(shí)值期末，反思一學(xué)期對哲學(xué)與智慧的學(xué)習，感覺(jué)獲益匪淺，心中有一些體會(huì )，不吐不快。
哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺(jué)解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點(diǎn)，對于“感”來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周?chē)澜缰型诰虺霾黄椒驳牡览韥?lái)，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說(shuō)哲學(xué)是一門(mén)思想領(lǐng)域上的學(xué)問(wèn)，要求人們要依靠自己的大腦反復思索，才能達悟。境界是哲學(xué)的結果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進(jìn)行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個(gè)世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過(guò)程，接下來(lái)將結合本人的體悟，對此過(guò)程進(jìn)行析解。
由感而惑，這是哲學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，然而自然萬(wàn)物紛繁往復，什么該感？什么不該感？這是一個(gè)哲學(xué)范疇內對感知對象進(jìn)行選擇的價(jià)值取向問(wèn)題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹(shù)木山川河流等平凡易見(jiàn)的事物，則一閃而過(guò)，不留半點(diǎn)注意半點(diǎn)思索。我個(gè)人認為：哲學(xué)是一種很主觀(guān)的學(xué)問(wèn)，與其說(shuō)它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說(shuō)它存在于認識主體的心中，只是沒(méi)有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點(diǎn)上形成了聯(lián)系，通過(guò)這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來(lái)，在觸及這根聯(lián)系前就出現在內心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長(cháng)期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒(méi)有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個(gè)聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進(jìn)而全面化，理論化，系統化。馬克思主義認為：世間萬(wàn)物存在著(zhù)普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著(zhù)與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹(shù)皆已十圍時(shí)，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學(xué)果實(shí)的關(guān)鍵一步。當“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統全面地理論的“思”出現了。思考并不是依靠大腦天分進(jìn)行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎，更準確地說(shuō)，是與認識主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識基礎，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統的理論。所以古往今來(lái)，著(zhù)名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫(xiě)得一手漂亮的文章。
哲學(xué)的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類(lèi)型，這是由哲學(xué)類(lèi)型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀(guān)與人生觀(guān)，對世界與人生的看法不同，就會(huì )產(chǎn)生相應的不同的境界，同樣，每個(gè)人所信奉的哲學(xué)不同就會(huì )追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會(huì )努力追求“內圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時(shí)必是“居則玩圣賢之詞，動(dòng)則行典籍之道�！毙欧畹兰宜枷氲拿繒�(huì )竭力追求“無(wú)為忘我”的'境界，平時(shí)言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學(xué)的意義在于它的境界。在當今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)，理由很簡(jiǎn)單：哲學(xué)沒(méi)有什么用處！其實(shí)沒(méi)有用處的何止這學(xué)一門(mén)呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂(lè )等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問(wèn)都是沒(méi)有用處的學(xué)問(wèn)。我之所以這樣說(shuō)只是站在他們這些人的哲學(xué)立場(chǎng)上講話(huà)罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學(xué)”是“金錢(qián)至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實(shí)際上就是指創(chuàng )造經(jīng)濟效益和更多的物質(zhì)財富。這種思想只是對近三百年來(lái)由于科技進(jìn)步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬(wàn)事莫大于心，當一個(gè)人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來(lái)從容應對世間萬(wàn)物的侵擾。
境界是心靈的境界，一個(gè)人心靈位置的擺放是在精神動(dòng)力承托下自然而然的結果。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動(dòng)力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數倍于自己的安史賊佞，毫無(wú)懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無(wú)有往者，無(wú)以圖將來(lái)，無(wú)有死者，無(wú)以酬圣主。今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮�，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始�！边@是出于對讀書(shū)人的社會(huì )擔當的忠誠。
我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動(dòng)力的支撐下不至于在外界的干擾下動(dòng)搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生，我認為老師的價(jià)值主要并不在于教授學(xué)生多少知識，而在于用自己的雙手打開(kāi)學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開(kāi)拓學(xué)生的思維�！罢軐W(xué)與智慧”這門(mén)課開(kāi)拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇2
李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)》一書(shū)是一本很好的將哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法論與實(shí)際工作結合的產(chǎn)物。通讀全書(shū)感觸頗多，感想很深，自己學(xué)哲學(xué)也給學(xué)生講了多年的哲學(xué)，但學(xué)后深感我對哲學(xué)的理解還很不透徹。讀完這本書(shū)最突出的感覺(jué)是李瑞環(huán)把哲學(xué)的原則和方法論用通俗的.語(yǔ)言與實(shí)際生活、工作有機地結合起來(lái)，真正變成了我們看待世界、看待人生、思考問(wèn)題、學(xué)會(huì )工作的法寶。讀完全書(shū)后更加明白了在“提倡大家學(xué)點(diǎn)哲學(xué)”一篇中提到的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：不懂哲學(xué)的領(lǐng)導者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導；領(lǐng)導干部要把哲學(xué)作為一門(mén)基本課程；學(xué)習哲學(xué)首先要信哲學(xué)，解決一個(gè)立場(chǎng)為題、感情問(wèn)題、信仰問(wèn)題，也就是為什么學(xué)的問(wèn)題。
在全書(shū)的十個(gè)問(wèn)題中，談對第九問(wèn)題“弘揚中華民族‘和’的思想”一點(diǎn)體會(huì )。以和為貴的思想在博大精深的中華傳統文化中占據了十分突出的位置，為中華文化的發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用�！昂汀币彩菍W(xué)校對干部“正、廉、嚴、實(shí)、和”五字要求中的一個(gè)方面。要求干部做到團結合作、相互補臺。
第一：“和”的基礎是有共同的目標。為了大目標要有大團結。領(lǐng)導者的責任就是使廣大的群眾認識到自己的利益和目標并團結起為此而努力。離開(kāi)了群眾的積極性、離開(kāi)群眾自覺(jué)支持和參與，什么事情也干不成。
第二：以“和”出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。爭論也好、諒解也好、一切為了和，在這個(gè)過(guò)程中要提倡：寬容大度、體諒包容、和諧共存、協(xié)調并進(jìn)，要提倡平等待人、誠懇待人、寬厚待人、以理服人，作為領(lǐng)導干部為人處世注意保持博大胸襟，寬容一點(diǎn)、諒解一點(diǎn)、豁達一點(diǎn)，不要斤斤計較、是是非非、小里小氣，要做到聽(tīng)得進(jìn)、容得下、想得開(kāi)。
第三：實(shí)現“和”的前提是學(xué)習和交流。由不同意見(jiàn)和分歧是正常的，但為了共同的目標一切又要歸依于“和”，怎么辦？干部要學(xué)習、要交流。
第四：實(shí)現“和”要遵循的原則：
�。�1）堅持原則前提下的“和”，以和為貴不是無(wú)原則的茍同，而是堅持原則前提下的“和”。
�。�2）堅持求同存異、體諒包容的原則。
�。�3）遇事多商量的原則，商量式領(lǐng)導者民主的表現、開(kāi)明的表現、高明的表現。
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇3
蜜蜂雖小，其靈氣可謂大矣。人類(lèi)應該從蜜蜂身上學(xué)到好的東西，需要我們的生物學(xué)家去認真研究蜜蜂的自然屬性，更需要社會(huì )學(xué)家去搞清蜜蜂憑的是什么東西建立起那樣文明、有序、高效的蜜蜂社會(huì )，蜜蜂社會(huì )實(shí)踐對人類(lèi)肯定有借鑒作用和啟示作用。
我們很佩服蜜蜂勤勞、自覺(jué)地勞動(dòng)，不知疲倦地工作。每當清晨，蜜蜂便一個(gè)個(gè)早早地醒來(lái)，一個(gè)個(gè)有秩序地飛離蜂巢，飛向四面八方，尋找蜜源。一只蜜蜂每天要登上成百上千朵花，往返幾十次甚至上百次。蜜蜂出外采蜜完全靠自覺(jué)，因為到了外面，那簡(jiǎn)直是自由世界，你想干什么就干什么，想干多少就干多少，沒(méi)有任何監督�？少F的是，蜜蜂是不用監督而勤奮工作的動(dòng)物。它來(lái)到大自然中，便全身心地投入到采蜜工作中，不肯休息，更談不上偷懶，它的勞動(dòng)自覺(jué)性是人類(lèi)望塵莫及的。人類(lèi)為了調動(dòng)人們的工作積極性，建立了五花八門(mén)的勞動(dòng)紀律、勞動(dòng)規范，實(shí)行了千奇百怪的獎懲辦法，采取了名目繁多的利益掛鉤機制。而對蜜蜂而言，這一切都沒(méi)有必要，它們憑的是道德、憑的是自律、憑的是蜜蜂精神，蜜蜂采到蜜后，從不貪占，據為己有，而是全部帶回，入到公家的倉庫內，供大家共同享用。蜜蜂世界實(shí)現了共產(chǎn)主義，各盡所能，按需分配，從這一意義上講，蜜蜂思想和行為的進(jìn)化已遠遠超過(guò)了人類(lèi)。
蜜蜂個(gè)個(gè)是勇士，面對入侵之敵，不論其有多么兇悍、強大，它們都毫不畏懼，勇敢地沖上前去拚殺。我曾有幸看過(guò)一場(chǎng)蜜蜂與大黃蜂的一場(chǎng)惡戰。那只大黃蜂身材相當于蜜蜂幾倍，它想進(jìn)入蜂箱內，大概是想偷點(diǎn)蜜吃，結果受到蜜蜂的強烈抵抗，一群蜜蜂圍繞大黃蜂拼命廝殺，大黃蜂憑借身強力壯的優(yōu)勢，一只一只地將迎戰的蜜蜂咬死。不一會(huì )兒，蜂箱門(mén)口堆積了幾十只戰死的`蜜蜂，但蜜蜂一直不肯退卻，
它們前仆后繼，屢敗屢戰，奮勇拚殺，最后，那只大黃蜂漸漸體力不支，終于被眾蜜蜂咬得頭斷肢殘，一命嗚呼。我一直被蜜蜂的不怕死的勇敢精神所感動(dòng)。那些死去的蜜蜂堪稱(chēng)烈士，正是它們的頑強拚殺，才使大黃蜂拼盡了力氣，逐漸喪失了戰斗力，為后來(lái)的蜜蜂取得勝利鋪平了道路。蜜蜂的勇敢使它的種群很少遭到其它動(dòng)物的破壞，勇敢使小蜜蜂變得強大，一般動(dòng)物決不敢輕視它，蔑視它，不敢輕易侵犯它。在蜜蜂世界里，蜂與蜂是平等的。大家都是平等互助的勞動(dòng)者，沒(méi)有任何例外，工蜂負責采蜜、守衛和撫養幼蜂的任務(wù)，不管從事何種勞動(dòng)，都沒(méi)有高低貴賤之分。就連蜂王和雄蜂也不例外，它們負責生育后代的任務(wù)。蜂王一生都在生育，直到死亡。而雄蜂在完成繁殖任務(wù)后，就安然死去，沒(méi)有機會(huì )的雄蜂，則往往飛出蜂巢，自謀出路。在蜜蜂世界，沒(méi)有不勞而獲的特權階層，勞動(dòng)是獲得生存權的唯一途徑。
蜜蜂內部機構精簡(jiǎn)，效率極高。在擁有數以萬(wàn)計的蜂群中，只有一蜂王，而且是兼職，蜂王主要職責是生育后代，同時(shí)兼任管理者。由于管理者極少，白吃飯、混日子的弊端從未發(fā)生過(guò)，什么機構人員臃腫啦、扯皮啦、攀比啦、掣肘啦、矛盾啦、拆臺啦等問(wèn)題一概不存在，一切都在緊張有序、高效、文明中進(jìn)行�？梢哉f(shuō)，蜜蜂創(chuàng )造了管理上的奇跡。
蜜蜂內部非常團結，數以萬(wàn)計的蜜蜂擠在一個(gè)蜂巢中，相互之間的磨擦、磕碰肯定是在所難免，但蜜蜂個(gè)個(gè)都有一顆寬容之心，它們之間從不發(fā)生爭斗，相互之間的配合極為默契，蜜蜂們講禮貌、講秩序，蜂口眾多卻井井有條，令人稱(chēng)奇。蜜蜂建立養育幼蜂的房屋是六邊形，所有的蜜蜂都能認真遵循這一建筑設計規劃，沒(méi)有任何蜜蜂不守統一規則而建成三邊形、四邊形、五邊形或七邊形、八邊形、九邊形的蜂房，這里反映的是一種嚴謹的團隊精神，它們如此心齊、如此遵守規則真是令人感嘆不已。
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇4
在我看來(lái)，京瓷哲學(xué)是一部修身養性的書(shū)，認真讀它并將其中的一些東西印射到自己身上時(shí)，會(huì )覺(jué)得頭皮有點(diǎn)癢，總覺(jué)得能說(shuō)到人心坎里。
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讀了書(shū)總會(huì )覺(jué)得自己以前的視野真的好小，有時(shí)候把眼光放大一點(diǎn)會(huì )覺(jué)得渾身舒服。從小我們就被教育要做一個(gè)好人，要有一顆善良的心，要努力，要上進(jìn)。但如果有人問(wèn)我為什么要這樣做，我除了回答"這是一個(gè)人應該具備的，只有這樣我們才能不枉來(lái)世間走一遭"。的答案或類(lèi)似的說(shuō)法外真的不知道如何再深刻的去詮釋。直到我看到"與宇宙的意志相協(xié)調"。
宇宙至今還在不斷擴張，它不會(huì )停止片刻，不會(huì )安于現狀，它不斷的推進(jìn)萬(wàn)事萬(wàn)物向前發(fā)展進(jìn)化。人類(lèi)作為組成宇宙的一部分，當然要與宇宙的意志相協(xié)調，只有這樣我們的人生才會(huì )充滿(mǎn)光明，所以反省自己的心性是否能與宇宙的意志相協(xié)調至關(guān)重要。
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"在人的行為中，最值得敬佩的，最為美好的便是利他行為"。我十分同意這句話(huà)，人類(lèi)由于肉身的存在，使的我們在大多情況下都是為自己著(zhù)想的，我相信我們中大多數人小時(shí)候做好事學(xué)雷鋒也大多是為了老師或父母的夸獎，長(cháng)大后做好事一是因為道德的約束，二是為了一些社會(huì )效應，說(shuō)白了還是為了自己。但不可否認還是有的人是因為真的'是修養高心靈美，以利他行為作為自己幸福的源泉。
在我看來(lái)，無(wú)論處于什么樣的原因（當然一些虛假或犯罪的情況以及危機社會(huì )和諧的情況除外），只要一個(gè)人的利他行為真的能幫助別人或者能引起社會(huì )上某種和諧的效應我們就應該提倡。比如我很贊成陳光標在地震后高調的捐款捐物，但是我很反對陳光標到一個(gè)地方高調的不分男女老幼的排隊發(fā)錢(qián)。我贊成前者是因為他能形成相對和諧的風(fēng)氣，我反對后者是因為這種行為不但不能幫助一些人反而會(huì )引起社會(huì )的發(fā)展不正之風(fēng)。最近李小璐在微博被騙的消息傳得沸沸揚揚，騙子利用李小璐是個(gè)媽媽的身份以別人家生病的孩子來(lái)騙走了李小璐的錢(qián)。事后有人罵騙子可恨贊揚李小璐善良，也有人說(shuō)這是李小璐在炒作，不管如何我們作為大眾中的一員一定是要往好了看，畢竟在李小璐的幫助下這位患病的孩子得到救治，騙子的行為也得到了大家的唾棄。這個(gè)事件及弘揚的人道主義精神，有抑制了一些坑蒙拐騙的不正之風(fēng)。所以我們?yōu)槭裁捶且プ±钚¤闯醋飨右刹环拍�，意義在哪里！正如我上個(gè)月有篇文章里說(shuō)，解讀古代圣賢我們這些非專(zhuān)家和研究性的人員要正說(shuō)圣賢，只有這樣才能形成良好的風(fēng)氣，構建和諧的社會(huì )。這其實(shí)正是一種偉大的利他行為。
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇5
全書(shū)以雅俗共賞、幽默詼諧、簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言風(fēng)格，深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng )新思維深深的吸引了我。我們這一代年輕人，從初中就開(kāi)始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習，雖然也知道哲學(xué)的重要意義，但是總感覺(jué)枯燥乏味，離現實(shí)生活遙遠，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒(méi)用的現象。然而李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》卻第一次真正引起了我對哲學(xué)的興趣，僅從他闡述學(xué)習哲學(xué)的巨大作用就能體會(huì )到這本書(shū)的獨特魅力。他在書(shū)中這樣總結道：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。讀完這本書(shū)，我有兩點(diǎn)體會(huì )：
一、任何工作都有輕重緩急之分。
只有分清哪些是最重要的.并把它做好，你的工作才會(huì )變得井井有條，卓有成效。凡取得卓越成績(jì)的員工，辦事的效率都非常高。這是因為他們能夠利用有限的時(shí)間，高效率地完成至關(guān)重要的工作。任何工作都有主次之分，如果不分主次地平均使力，在時(shí)間上就是一種浪費。所以，在關(guān)鍵部位，在主要工作上，我們要用全部精力，將其做到最好。德國詩(shī)人歌德曾說(shuō)過(guò)：“重要之事絕不可受芝麻綠豆小事的牽絆�！币芯τ诰o急的要務(wù)，就要排除次要事務(wù)的牽絆。如果不斷地被一些次要事務(wù)所干擾，那么就會(huì )阻礙你向目標前進(jìn)的腳步。
二、善于把哲學(xué)上的方法論轉化
為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長(cháng)過(guò)程中的影響：“我這一生對我幫助最大的就是馬克思主義哲學(xué)”。他回憶說(shuō)：“1965年從工人轉為干部，從一個(gè)工廠(chǎng)的總支書(shū)記到中央最高領(lǐng)導集體的成員，中間多次轉換工作崗位，有時(shí)工作的內容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng )新。這都是哲學(xué)幫了我的忙�！彼捏w會(huì )是，一個(gè)人要成長(cháng)進(jìn)步，要有所成就、有所建樹(shù)，離不開(kāi)上進(jìn)心、求知欲、責任感這三條，這是無(wú)法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認識世界、改造世界的武器，養成了分析綜合、歸納概括的習慣。在一次會(huì )議上，他還總結了做好領(lǐng)導工作的三句話(huà)，就是：學(xué)習理論，總結經(jīng)驗，研究工作。從李瑞環(huán)同志的在成長(cháng)和工作實(shí)踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運用得非常自如、自然，可以說(shuō)達到了爐火純青的地位。比如，講總結經(jīng)驗。
他認為，總結經(jīng)驗的整個(gè)過(guò)程都是理論與實(shí)踐相結合的過(guò)程�？偨Y經(jīng)驗要應用理論，學(xué)習理論要結合總結經(jīng)驗。并強調總結經(jīng)驗有三個(gè)條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀(guān)能動(dòng)性運用于總結經(jīng)驗，用活了，用神了。在李瑞環(huán)同志的工作實(shí)踐中，占主導的是哲學(xué)思維。哲學(xué)思維成就了李瑞環(huán)同志，成就了他所從事的事業(yè)。我從中也更加感悟到一個(gè)真理：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇6
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書(shū)中運用了茶壺的故事、野豬的故事、夏天有蚊子但長(cháng)莊稼的事例使哲學(xué)更加貼近生活、貼近群眾，為哲學(xué)注入了新的活力，有效地解放了哲學(xué)。我讀了這本書(shū)，有以下體會(huì )：
第一、哲學(xué)的巨大作用。
李瑞環(huán)對哲學(xué)有著(zhù)深厚的感情，他說(shuō)“哲學(xué)不管在什么領(lǐng)域，對什么工作，都具有重要的指導作用，任何事物都逃不出它的范圍�！�、“我這一生對我幫助最大的就是馬克思主義哲學(xué)”。他從一位普通農民、工人逐步成長(cháng)為黨和國家的領(lǐng)導人，幾十年來(lái)做過(guò)許多內容和性質(zhì)不同的工作，都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng )新，歸結于他一直十分重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習和運用。他當過(guò)15年的工人，搞了很多技術(shù)革新，幾乎是干什么就革新什么。當了干部、當了領(lǐng)導之后，在改革開(kāi)放和現代化建設方面，以及黨政領(lǐng)導工作、宣傳思想工作、統戰政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域，留下了許許多多富有創(chuàng )見(jiàn)的思想和觀(guān)點(diǎn)，這與他學(xué)習和應用馬克思主義哲學(xué)分不開(kāi)的。他在書(shū)中總結道：哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì )給你方向、給你思路、給你辦法。哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)說(shuō)來(lái)也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大；你碰到的問(wèn)題越困難、越復雜，它的效力越神奇；面對的問(wèn)題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學(xué)好哲學(xué)，終身受益。
第二、學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。
這是李瑞環(huán)的一條非常深刻的體會(huì )。他認為，這是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題、感情問(wèn)題、信仰問(wèn)題，也就是為什么學(xué)的問(wèn)題。他說(shuō)：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì )更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個(gè)“信”字。李瑞環(huán)把學(xué)、懂、用、信的順序做了調整，把“信”放在了首位。在他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書(shū)中的序言也提到了這一點(diǎn)，“不信哲學(xué)則不能學(xué)好哲學(xué)，不能用好哲學(xué)”。所以，信哲學(xué)是學(xué)好用好哲學(xué)的基礎。李瑞環(huán)認為就大多數人講，學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀(guān)點(diǎn)，如唯物的觀(guān)點(diǎn)、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)、辯證的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)、生產(chǎn)力的觀(guān)點(diǎn)、群眾的觀(guān)點(diǎn)等等。學(xué)習哲學(xué)的目的就是要花力氣把基本觀(guān)點(diǎn)真正弄懂，并且能和自己的`實(shí)際工作相結合，不斷提高認識水平，增強工作能力。
第三、學(xué)以致用，學(xué)用結合。
李瑞環(huán)一直強調，學(xué)哲學(xué)要在實(shí)踐中學(xué)、在使用中學(xué)。他從二十幾歲就開(kāi)始學(xué)哲學(xué)，一直堅持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷。許多馬克思主義哲學(xué)著(zhù)作他都反復認真讀過(guò)，有的文章都可以背下來(lái)。他的體會(huì )是，如果把學(xué)習與自己熟悉的工作結合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗同理論印證，就容易懂；把基本的觀(guān)點(diǎn)與具體、形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì )比較深刻，就容易記；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。在他看來(lái)，工作的過(guò)程就是學(xué)習的過(guò)程，學(xué)習的過(guò)程也是工作的過(guò)程，理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，工作和學(xué)習融為一體。知行統一，言行一致，學(xué)以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統，也是我黨先進(jìn)性的重要體現和必然要求。
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是一本讓哲學(xué)原理大眾化、普及化的上乘佳作。讀了這本書(shū)，使我進(jìn)一步加深了對馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法的理解，學(xué)到了運用哲學(xué)來(lái)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，對于今后指導工作、導航人生都有重要意義。
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇7
近一段，讀了李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)，使我深受啟發(fā)，受益匪淺。他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)，分為上、下兩本，主要內容有“從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)”、“堅持實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)”、“重視總結經(jīng)驗”、“掌握辯證分析方法”、“注意研究特殊性”、“堅持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)”、“堅持生產(chǎn)力決定論”、“堅持群眾觀(guān)點(diǎn)”、“弘揚中華民族‘和’的思想”等十章，再加上首尾兩章：“提倡大家學(xué)點(diǎn)哲學(xué)”和“學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理，用哲學(xué)也要用原理”。由于我在學(xué)校擔任中層領(lǐng)導，所以對《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)很感興趣。讀這部書(shū)，給我的第一印象，是李瑞環(huán)同志對馬克思主義哲學(xué)的深厚感情。他說(shuō)：“我一生最感興趣的一門(mén)學(xué)科是哲學(xué)，下功夫最多的是哲學(xué)，對我幫助最大的也是哲學(xué)�！边@句話(huà)高度概括了李瑞環(huán)同志的哲學(xué)情結。
看了這套書(shū)后，我覺(jué)得學(xué)習哲學(xué)，要學(xué)習哲學(xué)原理，注重學(xué)用結合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運用所學(xué)哲學(xué)原理指導解決實(shí)際問(wèn)題，這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在我自己的學(xué)哲學(xué)過(guò)程中，我就非常注重學(xué)用結合，時(shí)時(shí)用生日祝福，哲學(xué)原理來(lái)認識事物發(fā)展的規律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學(xué)的一般原理來(lái)解決矛盾。
9月，由于工作變動(dòng)，我被提拔為學(xué)校政教處主任，雖然對學(xué)校各種情況非常熟悉，但對政教工作只能從頭開(kāi)始，通過(guò)幾年的努力和摸索，形成了自己的管理風(fēng)格和一整套工作方法，但還是不全面，不成熟，不系統。近期讀了《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)，對我的工作很有指導性，我把學(xué)到的和實(shí)際工作結合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，多次召開(kāi)班主任、校警、門(mén)衛、家長(cháng)、老師、學(xué)生座談會(huì )熟悉了解情況，尋找政教工作的普遍性和特殊性，運用自己幾年來(lái)政教工作經(jīng)驗和所掌握的一般規律，從實(shí)際出發(fā)，針對政教工作的具體性、特殊性，和校領(lǐng)導班子成員一道研究確定了政教工作目標和工作重點(diǎn)，得到了學(xué)校全體教職員工的認可，也增強了大家的凝聚力和向心力。年初根據學(xué)校的`工作部署，結合政教實(shí)際，確定了綜治、安全、衛生、矛調、法制教育、德育等六方面工作，確定了具體負責人，并制定了工作計劃，既貫徹了學(xué)校的工作部署，又結合政教工作的特殊性，工作有所創(chuàng )新，效果明顯提高，得到了校領(lǐng)導的肯定，這就是運用具體問(wèn)題具體分析和事物普遍性和特殊性指導工作的實(shí)踐。
這些只是我在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)過(guò)程中的點(diǎn)滴體會(huì )，也是運用所學(xué)哲學(xué)原理指導工作實(shí)踐的一些嘗試，工作思路更加清晰，工作方法有所創(chuàng )新，工作效果明顯提升，我真正感悟到一個(gè)真理：“學(xué)好哲學(xué)，終生受益�！彼晕曳顒窀餍懈鳂I(yè)的領(lǐng)導干部們，要好好讀這本書(shū)，一定會(huì )從中受益的。
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇8
作為總經(jīng)理，我有幸為豐登化工服務(wù)十年，曾與全體員工一起經(jīng)歷了無(wú)數磨難，也曾取得過(guò)驕人的業(yè)績(jì)。在胡總的引領(lǐng)下成為盛和塾塾生，我通過(guò)學(xué)習稻盛哲學(xué)，深刻體會(huì )到：只要是踐行良知的企業(yè)，遇到的困難和問(wèn)題都存在著(zhù)驚人的相似，最后的結果也一定會(huì )相似！
下面，我想和大家一起回顧和分享豐登公司近十年來(lái)值得銘記的幾次事件：
1、2020xx年，由于多方面的原因，公司經(jīng)營(yíng)陷入困境，管理層認為無(wú)法繼續經(jīng)營(yíng)，決定停產(chǎn)轉產(chǎn)。由于沒(méi)有向員工表達清楚原因和措施，使員工產(chǎn)生誤會(huì )，最后引發(fā)了聚眾事件，造成了惡劣的影響。當時(shí)我很不理解，員工為什么會(huì )有這樣過(guò)激的行為？直到學(xué)習了稻盛哲學(xué)才找到答案，豐登的員工隊伍中充滿(mǎn)著(zhù)可燃型和自燃型的人，極少有不燃型的人，這本是幸事！只是一些人的人生方程式中的思維方式錯了，所以造成了錯誤的結果！
2、20xx年，經(jīng)過(guò)陣痛的豐登公司，上下擰成一股繩，共同努力，水煤漿工藝取得了成功，給公司帶來(lái)了"生機"!同時(shí)抓住機遇，攻破了廢水制漿焚燒難題，使公司出現了"神機".這正應驗了稻盛的一句話(huà)：只要你全力以赴，神就會(huì )出現！
3、20xx年，省內"合成氨同行"沒(méi)能渡過(guò)金融危機，紛紛倒閉，豐登公司的經(jīng)營(yíng)環(huán)境得到了改善！堅信"持續就是力量，"已經(jīng)不行了"的時(shí)候，才是真正的開(kāi)始！工業(yè)碳銨產(chǎn)品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的成功，促使我們的產(chǎn)品轉型升級。取消經(jīng)銷(xiāo)商進(jìn)入終端客戶(hù)、利用銷(xiāo)售半徑優(yōu)勢擴大液氨零售、改變經(jīng)營(yíng)理念，做到銷(xiāo)售最大化，費用最小化、減少中間環(huán)節……實(shí)現了公司10%以上的利潤增長(cháng)！
4、20xx年《危險廢物經(jīng)營(yíng)許可證》的取得令我們敢于"走別人沒(méi)走過(guò)的路".在水煤漿工藝中引入有機廢水，這在煤化工領(lǐng)域是沒(méi)人敢嘗試的技術(shù)。我們想到煤的化學(xué)成份大部分是有機物，而且有很多也正是藥品的.基礎原料，如果將藥品生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的廢物再回到煤化工中，就可以實(shí)現綜合循環(huán)利用。如果取得經(jīng)營(yíng)許可證，就能為社會(huì )的環(huán)保事業(yè)作出更大的貢獻；如果通過(guò)國家環(huán)保協(xié)會(huì )和石化協(xié)會(huì )的技術(shù)推廣，就可以為國家的環(huán)保事業(yè)作貢獻，也為股東帶來(lái)回報，此事非常有義意！按照這樣的思路，朝著(zhù)這樣的方向，豐登公司付出了不亞于任何人的努力，結果夢(mèng)想真的實(shí)現了！
5、20xx年收購紹興化工，在不斷的"動(dòng)機善嗎？私心無(wú)嗎？"的自問(wèn)自答中，豐登向胡總提出了收購建議！由于豐登擁有獨創(chuàng )的專(zhuān)利、專(zhuān)有技術(shù)和十四年國企改革的管理經(jīng)驗，以及每年大于20xx年與寧波四明化工簽訂"水煤漿工藝處置危險廢物技術(shù)合作協(xié)議",為豐登技術(shù)服務(wù)模式創(chuàng )新打下堅實(shí)基礎。在每天都要"創(chuàng )造性地工作"的思想指引下，豐登公司嘗試專(zhuān)利、專(zhuān)有技術(shù)轉讓和技術(shù)服務(wù)相結合的創(chuàng )新模式，與四明化工簽訂了戰略合作協(xié)議，每年以銷(xiāo)售額的一定百分比收取技術(shù)服務(wù)費為對方提供危廢處理服務(wù)。為實(shí)現企業(yè)高額利潤，實(shí)現員工幸福打好基礎！
這些親生經(jīng)歷的事情給我帶來(lái)了切實(shí)的感悟，持續的力量能將"平凡"變?yōu)?quot;非凡",將"不可能"變?yōu)?quot;可能".在人生、工作的方程式中，對正確的思維方式，就應該堅持、堅持、再堅持，并且持續不斷地付出不亞于任何人的努力，神靈終會(huì )現身！
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇9
一、理論基礎
情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng )設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪、課內游戲等等，都是寓教學(xué)內容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著(zhù)潛移默化的暗示作用，其本質(zhì)特征是激發(fā)學(xué)生的情感，以此推動(dòng)學(xué)生認知活動(dòng)的`進(jìn)行。
二、基于化學(xué)課堂的情境創(chuàng )設。
為了更好地激發(fā)這部分學(xué)困生化學(xué)實(shí)驗學(xué)習的興趣，在實(shí)驗教學(xué)中進(jìn)行情境創(chuàng )設的時(shí)候可以從以下幾方面考慮：
第一，注重引入趣味實(shí)驗，激發(fā)學(xué)生的實(shí)驗興趣。
作為實(shí)驗科學(xué)的創(chuàng )始人，弗朗西斯。培根說(shuō)過(guò)“知識是一種快樂(lè )，而好奇則是知識的萌芽”�！袄蠋熛葋�(lái)給大家做一個(gè)神秘的實(shí)驗�！贝藭r(shí)，所有同學(xué)好奇的目光全部集中于我的手和桌子上的實(shí)驗用品，坐在后排的同學(xué)有的伸長(cháng)了脖子，就連平時(shí)課堂總是不只思維游蕩到哪里的姜同學(xué)還主動(dòng)詢(xún)問(wèn)是否能離近一些看，“可以，但不要擋住其他同學(xué)的視線(xiàn)�！贝液糜^(guān)察的位置后，我取出兩塊兒薄荷糖快速加入到一瓶可樂(lè )中，“哇”學(xué)生們不約而同地發(fā)出了感嘆�！昂枚嗟臍馀菝俺鰜�(lái)，這個(gè)氣泡是什么氣體？”姜同學(xué)第一個(gè)提出了他的問(wèn)題。
第二，利用生活中物品，開(kāi)發(fā)新的實(shí)驗情境，激發(fā)學(xué)困生的實(shí)驗興趣。
充分利用家庭中易找到的材料，密切結合相關(guān)的化學(xué)知識，開(kāi)發(fā)具有濃郁的家庭氣息的化學(xué)實(shí)驗，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習化學(xué)的興趣、鞏固課堂教學(xué)的知識技能、開(kāi)發(fā)自然科學(xué)的思維能力都起到正面且積極的作用。如廚房就是每個(gè)人身邊的“化學(xué)實(shí)驗室”，將食用醋倒入小蘇打中，觀(guān)察到產(chǎn)生大量的氣泡，若將一燃著(zhù)的蠟燭置于其中，發(fā)現燃著(zhù)的蠟燭逐漸熄滅。這個(gè)廚房小實(shí)驗不僅可以使學(xué)生了解酸與碳酸氫鈉反應產(chǎn)生二氧化碳，二氧化碳不支持燃燒且不能燃燒，同時(shí)強化學(xué)生的記憶，使其不易忘記。
基于情境教學(xué)法的實(shí)驗教學(xué)使學(xué)生以輕松愉快的心情認識多姿多彩、與人類(lèi)息息相關(guān)的化學(xué)，積極探究化學(xué)的奧秘，形成持續的化學(xué)興趣，增強學(xué)好化學(xué)的自信心；也能讓學(xué)生得到平等的動(dòng)手實(shí)驗機會(huì )，逐步學(xué)會(huì )分析和解決與化學(xué)有關(guān)的一些簡(jiǎn)單實(shí)際問(wèn)題；更能讓學(xué)生有更多的機會(huì )主動(dòng)去體驗探究性學(xué)習的過(guò)程，在知識的形成、聯(lián)系、應用過(guò)程中養成科學(xué)的態(tài)度，獲得科學(xué)的方法，在科學(xué)探究實(shí)踐中逐漸形成終身學(xué)習的意識和能力。
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇10
作為教師，要在實(shí)踐中勇于去做一個(gè)有智慧的教師，敢于去做有智慧的教師。我在學(xué)校承擔著(zhù)信息宣傳工作，做好此項工作，我認為除了要多讀書(shū)外，還應該做到以下幾點(diǎn)：
一、勤于思考
古人說(shuō)，智者不惑，寧靜致遠。學(xué)習很重要，習得一定知識后關(guān)鍵是要學(xué)會(huì )思考，而思考正是智慧形成的核心。所謂“智者不惑”，就是一定要有自己的思考，這是智慧型教師的關(guān)鍵所在。作為信息員，一方面要對信息員工作有一個(gè)準確地定位、要學(xué)會(huì )發(fā)現新聞、要抓住和把握好新聞的主題。
首先要有一個(gè)準確地定位。在學(xué)校不缺新聞，缺的是發(fā)現新聞的眼睛。信息員的角色定位很重要，要耳聰目明，做到眼觀(guān)六路、耳聽(tīng)八方，做到擁有“大局意識、宏觀(guān)思維和寬闊眼光”；再加上個(gè)人的努力，就可以突破局限寫(xiě)出有意義的報道。
其次是要學(xué)會(huì )發(fā)現新聞。信息報道第一技能不是寫(xiě)作而是發(fā)現。與其他學(xué)校的信息員交流時(shí)，總聽(tīng)他們說(shuō)實(shí)在沒(méi)什么可以寫(xiě)。究其原因，不外乎這樣幾種情況：一是對外界信息溝通不夠，看不到潛移默化中出現的新鮮東西；二是自己對某一項工作已經(jīng)熟悉了，放松了對身邊發(fā)生的人和事的觀(guān)察和分析；三是認識不到身邊“小事”背后包含的信息價(jià)值，不能淺處見(jiàn)深。所以要學(xué)會(huì )發(fā)現，注意各種活動(dòng)、會(huì )議中所蘊藏的大量的信息，不要以為開(kāi)會(huì )是件簡(jiǎn)單的事情，要學(xué)會(huì )享受會(huì )議帶來(lái)的“信息大餐”。了解發(fā)生在身邊的`大事小事，第一時(shí)間得到有價(jià)值的線(xiàn)索和信息。
第三是要抓住新聞的主題。用事件來(lái)說(shuō)話(huà)。要捕捉住發(fā)生事件或人物身上的鮮活故事，內容就不會(huì )空洞；表達出人物的真情實(shí)感，文章就不會(huì )枯燥。文章就會(huì )有血有肉，有思想有內容。
二、敏于實(shí)踐
真正高水平的教師，不僅要懂得怎樣正確地做事，還要判斷如何才能做正確的事情。而這種能力一定是從實(shí)踐中加以錘煉得來(lái)的。因此，敏于實(shí)踐是教師智慧的根本所在。我認為要做好一名信息員的基本前提，就是要熱愛(ài)寫(xiě)作，熱愛(ài)信息員這個(gè)職業(yè)和身份，愿意為之付出勤勞智慧，愿意為之付出時(shí)間和汗水。
一是要堅持正確的輿論導向。堅持“三貼近”原則，既要有對新聞事件的敏銳性，又要有獨特的“新聞眼”，及時(shí)準確地發(fā)現和捕捉新聞，挖掘新聞的思想內涵和指導價(jià)值，客觀(guān)公正地加以報道。
二是要有比較過(guò)硬的新聞寫(xiě)作理論和技能。要掌握新聞寫(xiě)作的基本機構和要素。要制作好新穎別致的標題，有一個(gè)好的標題才能引起編輯對文章的注意。要善于從細小之事中發(fā)現閃光點(diǎn)，以點(diǎn)滴露水折射太陽(yáng)之光芒。
三是要關(guān)心國家大事。了解國家、市、區出臺的重大政策和走向，了解相關(guān)法律法規、避免出現所采寫(xiě)的稿件違背相關(guān)政策和法律法規的現象；還要了解學(xué)校中心工作和宣傳重點(diǎn)，以便有的放矢。
三、勇于創(chuàng )新
對智慧型教師來(lái)說(shuō)，創(chuàng )新是一個(gè)重要的標志。要敢于自我超越；經(jīng)過(guò)由低到高、由淺入深的不斷循環(huán)，教師的品質(zhì)會(huì )日臻完善、境界會(huì )日趨高尚。作為信息員一方面要善于學(xué)習、借鑒和積累。包括文學(xué)知識、時(shí)政經(jīng)濟、歷史地理、科學(xué)技術(shù)、社會(huì )實(shí)踐經(jīng)驗等各方面知識的積累，使自己有比較深厚的文化積淀，以便使自己在寫(xiě)作中信手拈來(lái)，游刃有余。另一方面做到手勤、腿勤，多動(dòng)腦子，多深入現場(chǎng)掌握第一手資料，要有吃苦耐勞和無(wú)私奉獻的精神，有時(shí)為了保證新聞的時(shí)效性，必須犧牲休息時(shí)間，加班加點(diǎn)，甚至寫(xiě)到深夜或凌晨。寫(xiě)完稿子后，要認真檢查，仔細推敲，精益求精，避免出現差錯和疏漏。第三要有創(chuàng )新意識和讀者意識，不能因循守舊，要善于從新視角去發(fā)現和采寫(xiě)信息，要揣摩讀者最關(guān)心的是什么，讀者希望能夠從中知道什么，這個(gè)脈搏把握好了，信息就有價(jià)值和看頭了，信息的采寫(xiě)也就成功了。
四、善于總結
智慧型教師，不僅要善于做事、善于創(chuàng )新，還要善于總結做事與創(chuàng )新的經(jīng)驗。只要堅持不懈地進(jìn)行反思，一定能不斷提高對工作的認識，在“反思——實(shí)踐——反思”的螺旋式上升中，實(shí)現自己的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。所以，一定要善于總結、提升個(gè)人經(jīng)驗。同時(shí)，在總結的過(guò)程中要注重反思、凝練，形成自己的風(fēng)格和特色。
堅持做到以上幾方面的工作，就一定能成為一名優(yōu)秀的、有智慧信息員。
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇11
語(yǔ)文新課程標準明確提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對話(huà)，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程�！睆谋举|(zhì)上說(shuō)，閱讀活動(dòng)，是一種存在差異的交流活動(dòng)。如何來(lái)培養學(xué)生的閱讀創(chuàng )新能力，我是這樣做的：
利用情景再現使學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想、想像，從而培養閱讀創(chuàng )新能力
在閱讀活動(dòng)中，根據文字材料的描述進(jìn)行情景再現，是閱讀創(chuàng )新不可缺少的基礎，它是主動(dòng)閱讀、活化信息、形成新見(jiàn)解的必要條件。具體可從以下三個(gè)方面入手：
�、倮们榫霸佻F，再造作品境界。如讀《孤獨的收割人》，我們邊讀邊展開(kāi)想像的翅膀，在我們的眼前會(huì )呈現出一幅圖畫(huà)：在一望無(wú)垠的高原上，輕風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)白云，在藍天上緩緩移動(dòng)，成熟的莊稼泛起微微的波浪，在陽(yáng)光的照射下泛起金色的光芒。這時(shí)，傳來(lái)陣陣凄涼的歌聲，循聲而望，是位姑娘。她“又割又捆”，“邊干活兒邊唱歌”……由于展開(kāi)了豐富的想象，創(chuàng )造出了一個(gè)更為豐富的作品的藝術(shù)境界，并將自己不由自主地融入到作品的境界中，在感染、共鳴、激動(dòng)中不能自已。
�、诎l(fā)揮豐富的想象，再造人物�！豆陋毜氖崭钊恕分械墓媚�，詩(shī)中僅寫(xiě)到她的唱歌與收割，至于其他情況沒(méi)有寫(xiě)及。閱讀此詩(shī)我們可根據姑娘唱歌和收割的情況，對她的外貌、心理、語(yǔ)言、行動(dòng)等展開(kāi)想象，在頭腦中再造一個(gè)完整而鮮活的人物形象。只有如此再造人物，才能如見(jiàn)其人，如聞其聲，甚至“與之共語(yǔ)”。
�、壅归_(kāi)聯(lián)想，去填補藝術(shù)空白。如《孤獨的收割人》中的姑娘家世如何?經(jīng)歷如何?她過(guò)去怎樣?現在怎樣?歌聲為何這般凄涼?為何這般哀傷?……我們可發(fā)揮聯(lián)想，去填補這些藝術(shù)空白。
閱讀中的聯(lián)想主要有四種方式：
�、俳咏�(lián)想。如閱讀酈道元的《山峽》，聯(lián)想到李白的《朝發(fā)白帝城》，眼前呈現出“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的情景。
�、谙嗨坡�(lián)想。如讀王安石的《梅》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！贝嗣反司�，可聯(lián)想到人的堅韌品質(zhì)，不屈精神，頑強斗志。
�、蹖Ρ嚷�(lián)想。如讀歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，從蕭條凄涼的秋聯(lián)想到峻青《秋色賦》中所描寫(xiě)的豐收的秋。
�、芤蚬�(lián)想。如閱讀魯迅小說(shuō)《孔乙己》，可根據孔乙己所生活的.環(huán)境以及他自身等因素，聯(lián)想到孔乙己的結局。運用閱讀聯(lián)想對讀物進(jìn)行理解、追憶和創(chuàng )造性的思考，應注意材料之間的聯(lián)系，盡量形成廣泛而多樣的聯(lián)想，以努力提高閱讀創(chuàng )新能力。
創(chuàng )新是新課標提出的一個(gè)最鮮明的要求，學(xué)生的創(chuàng )造力需要培養，想象力需要保護，也只有通過(guò)發(fā)散性的思維進(jìn)行開(kāi)放性的教學(xué)才能培養孩子的創(chuàng )新能力。因此在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師應盡可能為學(xué)生提供再造想象的空間，從而培養學(xué)生的創(chuàng )新能力。
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇12
經(jīng)過(guò)新一輪課程改革的洗禮，教師的教育理念更新?lián)Q代。如何使數學(xué)課堂達到新課標要求的境界？我認為，教學(xué)的藝術(shù)體現在教學(xué)中更多的應是潤物細無(wú)聲，更多的是師生的心靈溝通，更多的是靈動(dòng)的智慧。如何使課堂教學(xué)閃動(dòng)著(zhù)智慧的火花，這就成為了當下每位教師必修的課程。讀了《做智慧的教師——提升課堂教學(xué)實(shí)效應關(guān)注的55個(gè)問(wèn)題》這本書(shū)，我的感覺(jué)只能用兩個(gè)詞來(lái)概括：樸實(shí)、實(shí)用。它舉的案例仿佛就發(fā)生在我們身邊，給我們以切身的感受；所提出的意見(jiàn)和建議，也另我們受益匪淺。下面，我就選幾方面來(lái)談?wù)勎业睦斫夂透惺堋?/p>
一、智慧教師，善待差異
《體育與健康課程標準》指出：“以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益”。但是在現實(shí)生活中，每個(gè)班都有肥胖的學(xué)生、性格內向的學(xué)生、遺傳因素導致缺乏運動(dòng)細胞的學(xué)生，在技能要求比較高的項目練習時(shí)，這些學(xué)生通常受到同學(xué)嘲笑，因而這些學(xué)生雖喜歡上體育課但又怕遭到同學(xué)的嘲笑，久而久之，便疏遠了體育活動(dòng)，成了體育課上受冷落的旁觀(guān)者。在體育教學(xué)中，我們要常給那些所謂的“差生”思考、嘗試和參與的機會(huì )，給他們“自信”，通過(guò)班集體的力量幫助這些學(xué)生，幫助他們營(yíng)造一個(gè)沒(méi)有歧視的環(huán)境。這樣，他們才會(huì )從心理上真正忘掉自己的特殊性，繼而主動(dòng)、積極地投入到體育鍛煉的各項活動(dòng)中去。
二、智慧課堂，有效教學(xué)
讓課堂“閃現”著(zhù)激昂的思緒，需要教師有著(zhù)艱辛的修煉過(guò)程，是在汗水中的孜孜以求，是在烈火中的萬(wàn)千鍛打，是激昂與沮喪中迸發(fā)的智慧，是在“不滿(mǎn)足”的探尋中積累的智慧。有這樣的智慧，才會(huì )有若履輕云，才使得課堂變得精彩紛呈。
三、智慧評價(jià)，師生共勉
本書(shū)的第52個(gè)問(wèn)題中，有這樣一個(gè)案例：陶行知先生當校長(cháng)的時(shí)候，有一天，他看到一位男生用磚頭砸學(xué)生，便將其制止，并讓他到校長(cháng)室去。陶先生回到辦公室的時(shí)候，男生已經(jīng)在那里等候了。陶先生掏出一顆糖獎給男生：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室�！苯又�(zhù)又掏出一塊糖：“這也是獎給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說(shuō)明你很尊重我�！蹦猩鷮⑿艑⒁傻腵接過(guò)糖果。陶先生又說(shuō)：“據我了解，你打同學(xué)是因為他欺負女生，說(shuō)明你很有正義感。我再獎你一塊糖�！边@時(shí)，男生哭了：“校長(cháng)，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式�！碧障壬痔统鲆粔K糖：“你已認錯了，我再獎你一塊糖。我的糖發(fā)完了，我們的談話(huà)也結束了�！�
陶行知的一番話(huà)，更應讓我們深思：“你這糊涂先生，你的教鞭下有卡特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別急忙把他們趕跑，你可要等到坐火輪，點(diǎn)電燈，學(xué)微積分，才認他們是你當年的小學(xué)生？”是的，充滿(mǎn)智慧的評價(jià)是一種啟發(fā)、一種點(diǎn)撥，一種關(guān)愛(ài)，一種期待，從某種意義上說(shuō)，它詮釋了課堂教學(xué)的內涵，引領(lǐng)著(zhù)師生走向智慧，走向成功。通過(guò)對本書(shū)的學(xué)習，我學(xué)到了很多處理教學(xué)中的問(wèn)題的方法，在今后教學(xué)中遇到類(lèi)似問(wèn)題，我一定會(huì )處理地得心應手的。
總之，課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，要求教師具有較好的教學(xué)機智，教學(xué)機智的培養并非一日之功，它與教師高度的修養、深厚的功力、廣博的知識、熟練的技巧和豐富的經(jīng)驗為基礎的，在教學(xué)過(guò)程中，要做到對教材的高度稔熟、對學(xué)生的充分了解、對知識的科學(xué)態(tài)度和對學(xué)生的真摯感情，才能適應現代教學(xué)的需要，靈活自如地駕馭課堂教學(xué)進(jìn)程。
學(xué)習哲學(xué)與智慧的心得體會(huì ) 篇13
作為班主任，從班集體的組建之初，師生就共同努力，力爭使班級形成自主管理型的班級特色。我的做法是：制定班規，使學(xué)生自我約束;利用目標激勵，積極引導;利用小組評價(jià)，引導合作與競爭。
我在初一到初二擔任數學(xué)備課組組長(cháng)期間，針對班級小組的課堂評價(jià)環(huán)節，與同組數學(xué)教師共同設計并使用數學(xué)小組評價(jià)單，有效規范學(xué)生的課堂學(xué)習行為，并且通過(guò)這一工具引導學(xué)生持續養成良好的學(xué)習習慣。本學(xué)期在初一數學(xué)小組評價(jià)單使用的基礎上，進(jìn)一步推進(jìn)課堂評價(jià)方式。
開(kāi)學(xué)之初，我要求每個(gè)同學(xué)都制定學(xué)習計劃，學(xué)習計劃使學(xué)生的學(xué)習有了目的性和動(dòng)機，減少了學(xué)習的隨意性和盲目性。利用“你追我趕爭上游”，在每次考試的前兩周，每位同學(xué)制定考試目標。這個(gè)表格記錄著(zhù)他們每一次的成功與超越，也記錄著(zhù)他們的`失敗與反思。每次考試后，同學(xué)們都要及時(shí)總結反思自己的優(yōu)勢、不足、措施。應同學(xué)們的要求，成績(jì)好的同學(xué)為全班同學(xué)做學(xué)習經(jīng)驗介紹。
我和同學(xué)們共同制定了小組積分細則和課堂表現記錄表。根據班級的實(shí)際情況，在使用的過(guò)程中，這個(gè)積分細則也在逐漸的精細、完善。課堂表現記錄表主要從回答問(wèn)題，板演，講題三個(gè)方面加分，由小組長(cháng)對本組同學(xué)的表現打分。
每周各組組長(cháng)都要組織本組同學(xué)總結本組這周學(xué)習、紀律、衛生，課堂表現等方面存在的問(wèn)題;每?jì)芍軐W(xué)習委員要針對全班同學(xué)的表現進(jìn)行總結，對表現好的同學(xué)提出表?yè)P，對班級的共性問(wèn)題提出建議;每月對積分最高的三個(gè)組進(jìn)行表彰與獎勵。
通過(guò)這一工具引導學(xué)生持續養成良好的學(xué)習習慣，有效規范學(xué)生的課堂學(xué)習行為 ，激發(fā)學(xué)生學(xué)習數學(xué)的興趣，培養小組同學(xué)之間的合作意識，這個(gè)做法在我所教的兩個(gè)班級初見(jiàn)成效。
作為初二數學(xué)備課組長(cháng)，在20xx年1月2日，組織初二年級數學(xué)計算題競賽，我主要負責出題、評獎、寫(xiě)獎狀、領(lǐng)獎品、給學(xué)生頒發(fā)獎狀與獎品，此次活動(dòng)共評出一等獎15人、二等獎18人、三等獎18人，這一活動(dòng)極大地調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習數學(xué)的積極性和主動(dòng)性。
針對學(xué)生數學(xué)學(xué)習的實(shí)際情況，作為備課組長(cháng)向學(xué)校及時(shí)申請利用每周二下午第三節課時(shí)間上數學(xué)輔導課，把全年級學(xué)生分成5個(gè)層次，本組四位數學(xué)教師各負責一個(gè)層次的學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)題復習，力求提高全年級的數學(xué)成績(jì)。
作為班主任和任課教師我會(huì )動(dòng)腦筋，想辦法，提高學(xué)生學(xué)習的積極性，進(jìn)而提高學(xué)生的數學(xué)成績(jì)。
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