- 相關(guān)推薦
談雕塑藝術(shù)的文化取向論文
摘要：雕塑藝術(shù)作為眾多藝術(shù)的集大成者，它的發(fā)展轉變受到了全社會(huì )的廣泛關(guān)注。同時(shí)，受西方文化藝術(shù)的影響，雕塑藝術(shù)在當代藝術(shù)背景下，也呈現出了新的發(fā)展趨勢。本文主要圍繞我國當代背景下的雕塑藝術(shù)的文化價(jià)值、發(fā)展歷程、進(jìn)步取向展開(kāi)探究。
關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)；文化價(jià)值；風(fēng)格；取向
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，雕塑藝術(shù)的形態(tài)、材質(zhì)、顏色都在產(chǎn)生著(zhù)不同的變化。雕塑藝術(shù)在美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展步伐迅猛，使這一藝術(shù)文化的價(jià)值取向更加多元化。
一、我國當代背景下的雕塑藝術(shù)的文化價(jià)值
傳統雕塑藝術(shù)指的是美術(shù)工藝設計師根據獨特的藝術(shù)思維，運用雕、刻、塑三種不同的形式，所創(chuàng )造出來(lái)的一類(lèi)藝術(shù)作品。雕塑藝術(shù)的材質(zhì)十分豐富,在加工手法上，也包含著(zhù)圓雕、浮雕、鏤空雕等不同的形式。雕塑在人類(lèi)智慧的進(jìn)化和發(fā)展中具有重要的意義。早在舊石器時(shí)代，我國雕塑藝術(shù)就已經(jīng)開(kāi)始逐步發(fā)展，并且呈現出了多種形式的雕塑意象。隨著(zhù)文明的發(fā)展，后期佛教道教文化的影響，伴隨統治階級政治目的的需要誕生出了云崗石窟、龍門(mén)石窟、秦始皇兵馬俑、霍去病石雕等。這些中國藝術(shù)寶庫的誕生都充分體現出了當時(shí)的時(shí)代背景下藝術(shù)文化價(jià)值的取向，有的誕生是由于常年時(shí)局紛亂、民眾皆苦的時(shí)代背景。而佛教文化來(lái)世之學(xué)、因果報應之說(shuō)在此契機得到發(fā)芽的土壤，統治階層利用藝術(shù)的手段，雕塑的方式，在懸崖中開(kāi)鑿佛教內容，結合壁畫(huà)彩繪的形式，安撫民心教化群眾穩定自身的統治，而大眾百姓借此找到精神的寄托，甚而作為供養人自發(fā)開(kāi)鑿洞窟或祈求福佑或為親友禱告。有的則來(lái)自墓葬文化的興起，《荀子理論》中有述：?jiǎn)识Y者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存有意識的營(yíng)造象征死者的墓穴的形式。因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應仿照世間。先前死者所用過(guò)的物品一般作為陪葬品埋在死者周?chē)�。從陪葬品也可以推測出死者生前的許多信息，這一點(diǎn)在中國古代的帝王墓葬中有十分突出的表現，兵馬俑就是其非常典型的體現。文獻記載，秦漢時(shí)代陵區內設殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宮人獻食，猶如生時(shí)狀況。秦始皇陵陪葬坑氣勢宏偉的兵馬俑完全是人間世界的寫(xiě)照。兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格上，其陶俑嚴肅緊張的表情身體語(yǔ)言，嚴謹寫(xiě)實(shí)的雕塑手法，也充分體現了秦國作為法制治國嚴酷吏治的國風(fēng)民情。秦國兵馬俑既是中國傳統雕塑寫(xiě)實(shí)風(fēng)格集大成者，也是作為秦代歷史的重要文化史料，漢霍去病墓位于陜西省興平縣境內，是漢武帝茂陵陪葬墓�；羧ゲ∈菨h武帝時(shí)的名將，自幼能征善戰，率軍抗擊匈奴，排除了匈奴的長(cháng)期威脅和騷擾，因此威名大振�；羧ゲ∪ナ篮�，武帝為他修建大型墓冢，至此雕塑藝術(shù)在當時(shí)的時(shí)代背景中體現出為名臣忠將歌功頌德，標榜事跡，教化后人的作用。藝術(shù)風(fēng)格上霍去病墓石刻是漢代以后整個(gè)中國古代大型紀念碑雕刻的典范作品，它在打破漢代以前舊的雕刻程式，建立更加成熟的中國式的紀念碑雕刻風(fēng)格方面，具有劃時(shí)代意義。它不像秦始皇兵馬俑那樣用龐大的兵馬來(lái)顯示其嚴整的軍威，而是采取以一當十以少勝多的藝術(shù)手法。在我國社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的倡導之下，在中國飛速發(fā)展的經(jīng)濟騰飛中，藝術(shù)有應該何去何從？筆者認為應該體現出現代中國的時(shí)代背景和精神倡導，中央美術(shù)學(xué)院雕塑的鋼鐵之夏創(chuàng )作營(yíng)活動(dòng)就是現下中國雕塑藝術(shù)創(chuàng )作的一大正能量體現：在大批工業(yè)時(shí)代廢棄的機器和殘件，在來(lái)自全世界優(yōu)秀美術(shù)院校雕塑藝術(shù)家們的創(chuàng )作下被賦予了第二次生命，工業(yè)城市也隨之迎來(lái)一次藝術(shù)革命。既是對上一輩那個(gè)偉大的奮發(fā)時(shí)代的致敬，也是多元藝術(shù)在中國這片開(kāi)放包容的土地上蓬勃發(fā)展的標志。這些雕塑將功能性和美觀(guān)性融合在一起，使中國雕塑藝術(shù)獲得了長(cháng)遠的發(fā)展，在世界雕塑歷史場(chǎng)都占有重要的地位。而伴隨著(zhù)現代社會(huì )科學(xué)的發(fā)，人們的審美方式、藝術(shù)情趣不斷產(chǎn)生變化。
二、我國當代背景下的雕塑藝術(shù)的文化發(fā)展現狀
在近次對作為當代雕塑教育以及創(chuàng )作實(shí)踐的前鋒藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任呂品昌教授的專(zhuān)訪(fǎng)中了，呂品昌教授講到他的一些藝術(shù)思想和經(jīng)歷：為了創(chuàng )作中進(jìn)一步體現中國文化的博大進(jìn)深，曾多次到麥積山、龍門(mén)、敦煌等地考察學(xué)習，很多人熟悉西方雕塑的寫(xiě)實(shí)，而在中國寫(xiě)意的融入成為民族審美的體現。作為西為中用的創(chuàng )作，更多的是對自身文化精神的挖掘，而非簡(jiǎn)單形式的拼湊。除了對傳統文化的探索，還應該綜合性的運用材料創(chuàng )作，展現中國新時(shí)代的氣象與風(fēng)貌。呂教授的“太空計劃”系列作品就是進(jìn)口中國航天科技的發(fā)展，結合了陶瓷、金屬等成型材料的元素進(jìn)行雕塑作品的再創(chuàng )作，他以雕塑的立體空間占據體現人類(lèi)生存空間的思索與討論，以陶瓷材料象征太空元件的科技感，以極強的現實(shí)主義沖擊感，不但引起人直觀(guān)的思考，也在雕塑中更大膽的引入強烈的時(shí)代感。在實(shí)踐創(chuàng )造上，中國雕塑藝術(shù)和西方藝術(shù)在理論上相互結合，構建突出的藝術(shù)特點(diǎn)，具體分析如下：
�。ㄒ唬┪幕瘹v史的呈現
在當代雕塑藝術(shù)的發(fā)展中，雕塑作品往往和城市的文化定位、地理風(fēng)貌、審美特點(diǎn)相互結合。雕塑作品的呈現也不僅僅突出在宗教場(chǎng)合之上，更多的展示了社會(huì )的形象。
�。ǘ﹦�(chuàng )造手法的呈現
從創(chuàng )造手法上看，當代背景下的雕塑藝術(shù)形式、題材得到了不斷的創(chuàng )新。不同材質(zhì)藝術(shù)的推進(jìn)，使現代雕塑藝術(shù)中，金屬材質(zhì)、復合材料的應用疊更加廣泛。雕塑藝術(shù)的創(chuàng )造靈感和組織形式，也依附于具體的材質(zhì)呈現出了多樣的表現特點(diǎn)。圍繞不同的雕塑材質(zhì)，作者在主題的設定上，更加寬泛，逐漸跨越了“宗教”“種族”等設計形式。
�。ㄈ﹥仍诤x的呈現
一些象征著(zhù)優(yōu)秀文化思想和文化成果的雕塑作品，開(kāi)始得到人們的關(guān)注，很多包含深意的雕塑作品開(kāi)始受到了人們的廣泛歡迎。在城市發(fā)展、社會(huì )發(fā)展和家庭思想的構建下，凸顯出了不同的藝術(shù)深意。
三、當代背景下雕塑藝術(shù)的文化發(fā)展方向
中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷程在不斷的轉變。為了探尋中國雕塑藝術(shù)和傳統雕塑藝術(shù)的相關(guān)凝結，結合藝術(shù)發(fā)展規律，實(shí)現對雕塑藝術(shù)的拓展也就顯得更加深遠。
�。ㄒ唬┈F代化
我國雕塑藝術(shù)伴隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，使中國雕塑藝術(shù)逐漸步入現代化的國際藝術(shù)格局。雕塑藝術(shù)在現代化發(fā)展方向之中，嘗試打破傳統雕塑藝術(shù)的局限性，與西方文化相互交融，和現代藝術(shù)產(chǎn)生并軌，這樣才能夠呈現出對藝術(shù)的互動(dòng)與熱情。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，使中國雕塑藝術(shù)中的超現實(shí)主義、后現代主義發(fā)揮到極致，確保當代中國雕塑藝術(shù)能夠以一種領(lǐng)先的姿態(tài)，鍛造出更多的藝術(shù)瑰寶。
�。ǘ┒嘣�
雕塑藝術(shù)技法的多元化、含義的多元化已經(jīng)成為了我國當代雕塑藝術(shù)轉型的主要內容。在新技術(shù)的影響下，受東西方不同文化額交融，雕塑藝術(shù)整體表現上的多元化更加鮮明。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展使雕塑藝術(shù)中的合成材料應用廣泛，給設計者提供了更多的設計選擇。藝術(shù)理念的推進(jìn)使雕塑藝術(shù)發(fā)展轉變，從靜態(tài)、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑的綜合匯集。作者自身觀(guān)念的構建，使現代社會(huì )文明在現代雕塑作品中，突破了單一的文化限制，共同推動(dòng)雕塑藝術(shù)實(shí)現更高層次的發(fā)展。
�。ㄈ┐蟊娀�
在傳統的雕塑藝術(shù)中，以莊嚴和正統為主要特征的雕塑藝術(shù)具有十足的代表性，而時(shí)代的發(fā)展則使得中國價(jià)值的大眾化理念十分突出。大眾化作為雕塑藝術(shù)中的一大趨勢，促使雕塑造型藝術(shù)實(shí)現了全面的延伸。中國雕塑藝術(shù)的大眾化理念打破了雕塑藝術(shù)的單調沉重。
�。ㄋ模┟褡寤�
民族文化作為雕塑藝術(shù)傳承和發(fā)展的重要載體，展示出了人們對于未來(lái)的追求和信仰。我國作為一個(gè)少數民族聚集的國家，在不同的歷史形態(tài)下，汲取更多的文化精髓,進(jìn)一步實(shí)現雕塑藝術(shù)和地域文化的相互融合，促使雕塑藝術(shù)的文化資源變的愈加獨特和深厚。
四、結語(yǔ)
在當代背景下，雕塑藝術(shù)的文化取向伴隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而演變。這要求工作者在雕塑藝術(shù)創(chuàng )作中，融入更多創(chuàng )新意識。結合藝術(shù)文化的發(fā)展，沿著(zhù)現代化、多元化、大眾化、民族化的導向拓展，從而創(chuàng )作出更多具有藝術(shù)魅力的雕塑作品，讓我國現代雕塑藝術(shù)能夠為未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎。
參考文獻：
[1]律廣.雕塑教學(xué)中學(xué)生創(chuàng )新能力培養[J].中國科教創(chuàng )新導刊,2010,(35).
[2]韓小囡.西洋雕塑的民族化與傳統雕塑的現代化———對中國傳統雕塑研習與創(chuàng )作課教學(xué)方向的思考[J].美術(shù)學(xué)報,2010,(02):15-19.
[3]于偉,紀芳.基于ZBrush的數字雕塑綜合實(shí)驗研究[J].實(shí)驗技術(shù)與管理,2015,(05):180-183.
[4]李福全,王曉敏,路照林.談中國當代文化背景下雕塑藝術(shù)的開(kāi)放性[J].美術(shù)大觀(guān),2012,(07):66.
【談雕塑藝術(shù)的文化取向論文】相關(guān)文章：
淺論雕塑造型與民族的思維取向論文06-25
雕塑藝術(shù)在社會(huì )文化中的價(jià)值作用論文07-03
雕塑藝術(shù)中的字體設計論文07-03
雕塑藝術(shù)工業(yè)設計論文07-03