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雕塑藝術(shù)打造城市文化亮點(diǎn)
雕塑藝術(shù)，是造型藝術(shù)的一種，它利用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料，創(chuàng )造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì )生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想。
人們喜歡雕塑藝術(shù)，是因為它是一種“時(shí)間與空間的藝術(shù)”，它是立體可感的形象，可以給人以強烈的藝術(shù)震撼；同時(shí)雕塑反映的又是一定時(shí)間的內容，人們欣賞雕塑藝術(shù)，仿佛能夠穿越時(shí)間的長(cháng)河，閱讀歲月的注解。
隨著(zhù)我國經(jīng)濟文化生活的豐富和繁榮，我們驚喜的發(fā)現，在廣場(chǎng)、公園，甚至在街角、門(mén)前，那些主題鮮明地大型雕塑正大量的涌現。它們裝點(diǎn)城市的文化氛圍，打破鋼筋混凝土造成的呆板和沉悶�？梢哉f(shuō)，有了雕塑的城市，才是有思想的城市，有文化的城市，有活力的城市。
作為城市靈性之美的創(chuàng )作者，雕塑公司引起人們的廣泛關(guān)注。我們身邊的這些雕塑是怎么來(lái)的？誰(shuí)創(chuàng )造了他們？它們的藝術(shù)魅力又來(lái)源于哪里？
我們就選擇一家大型的專(zhuān)業(yè)雕塑公司，來(lái)具體的了解一下我國雕塑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形勢。以 湖南將品雕塑景觀(guān)藝術(shù)有限公司為例，“雕刻不需要獨創(chuàng )，但一定要有生命”，羅丹的話(huà)就是對湖南將品雕塑最好的注解。將品雕塑在作品完成上沒(méi)有去追求嘩眾取寵，而是扎扎實(shí)的用藝術(shù)來(lái)詮釋生活，用真誠來(lái)打動(dòng)人心。
湖南將品成功的根本是他植根于湖南的獨特藝術(shù)氛圍之中，以湖南的深厚歷史積淀為根本，濃縮了湖南的地域特點(diǎn)，具有濃郁的楚風(fēng)湘韻。湖湘文化，孕育了歐陽(yáng)詢(xún)、齊白石這樣的書(shū)畫(huà)大家，在他們的熏陶下，將品雕塑也具有了于平正中見(jiàn)險絕的神韻。
雕塑藝術(shù)的感人之處，不光是他外在的形體之美，更在于它的內涵精髓，周敦頤、王夫之、曾國藩……這些湖湘文化的奠基者和繼承者，將中正浩大的哲學(xué)思想融入到一代代湖南人的心底，也影響了一輩輩藝術(shù)家的創(chuàng )作思想，湖南將品繼承和發(fā)揚了這一優(yōu)秀傳統，并將它逐漸發(fā)揚光大。
一件件成功的雕塑作品從湖南將品的藝術(shù)家手中誕生，它們在城市中散發(fā)出智慧與文化的氣息�！氨涞拇罄硎股窕謴土松�，雕塑藝術(shù)作品的成功之處，是它能夠感動(dòng)觀(guān)賞者，而這種感動(dòng)，需要的是藝術(shù)家對生命的感悟，對真善美的歌頌，對人類(lèi)內心靈魂的闡述。將品雕塑在自己的發(fā)展歷程中，沒(méi)有去刻意的模仿別人。因為將品的藝術(shù)家明白，隨波逐流只能使自己的作品淪為平庸，而真誠的藝術(shù)表現形式，才是將品雕塑能夠歷久彌新的不懈追求！
雕塑只應凝固最有價(jià)值的記憶
未來(lái)的東莞需要怎樣的城市雕塑？在打造文化名城的大潮中，關(guān)于東莞城市雕塑的思考也進(jìn)入了一個(gè)新階段。
即使未到過(guò)歐美城市，我們也對這些城市中的雕塑情有獨鐘，如哥本哈根的美人魚(yú)雕塑，簡(jiǎn)直就代表了那個(gè)城市，或許我們對這個(gè)城市的其他都所知甚少，也并不清楚哥本哈根其他的標志性城市建筑，但是，知道了美人魚(yú)雕塑，就知道了哥本哈根，而這正是城市雕塑的魅力所在。
進(jìn)一步而言，當我們設計每一座城市雕塑時(shí)，無(wú)不希望它有持久性和傳播性，無(wú)不希望一座永久站立的雕塑，向人們傳遞這座雕塑所代表的話(huà)語(yǔ)力量，傳遞這座城市所倡導的人文價(jià)值和城市精神。而要保持雕塑的持久性?xún)r(jià)值，就需要遵行幾個(gè)規則：
首先，反映城市重大歷史事件和重要人物的雕塑，才最有生命力。如虎門(mén)折斷的煙槍雕塑，因為反映了東莞近代史開(kāi)篇地的歷史地位，相信它會(huì )保持一個(gè)久長(cháng)的生命力。沿著(zhù)這個(gè)邏輯思索，我大膽建議，東莞應該為張細先生立一座雕塑，1979年張細回到家鄉虎門(mén)，創(chuàng )立了全國第一家農村“三來(lái)一補”企業(yè)。張細先生第一個(gè)開(kāi)啟了東莞對外開(kāi)放的大門(mén)，我們應該讓東莞的子孫后代永遠銘記這一事件銘記張細先生的功績(jì)。
其次，城市雕塑不應為當下的風(fēng)氣所動(dòng)，不應為當下的事件所動(dòng)，不應為當下的人物所動(dòng)。無(wú)論是藝術(shù)類(lèi)的雕塑，還是歷史事件和人物的雕塑，只應凝固最具有留存價(jià)值的城市記憶。而某些當下的風(fēng)氣、事件、人物，或許風(fēng)騷于今天，可是從長(cháng)期來(lái)看，這些更可能是過(guò)眼煙云，不值得用雕塑來(lái)為我們的城市留存記憶。
第三，城市雕塑要為子孫后代留存城市精神，從樹(shù)立的那一天起，就應該每時(shí)每刻無(wú)言地傳遞著(zhù)城市的文明氣息，因此，每一座雕塑都須對城市人文脈絡(luò )、人文氣質(zhì)、人文事件進(jìn)行精耕細作。在這個(gè)意義上，樹(shù)立城市雕塑并不是一件簡(jiǎn)單的事情。頭腦一熱就立一座雕塑，就別指望那座雕塑能一路保存下去。
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