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傳統文化深思介紹
傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現。以下是小編整理的傳統文化深思介紹，希望對大家有所幫助。
傳統文化深思介紹
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么傳統文化禮儀究竟意味著(zhù)什么呢？
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著(zhù)社會(huì )各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著(zhù)人們的思想。扼殺著(zhù)人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱(chēng)訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數千年來(lái)約定俗成形成結果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊�？v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴格的上下級關(guān)系違背著(zhù)人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著(zhù)受壓迫被奴役的權利。顯然這種現象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì )的向前發(fā)展。對于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(cháng)河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會(huì )生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過(guò)“美”的痕跡。提供價(jià)值依據參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規律的。全盤(pán)否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規律！糟粕的東西知而不為是最好的辦法！難道不正是由于在舊的基礎上才推出的新么？不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì )民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標志嗎！
綜上所述包括處理方式在內的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)！理智者、理性也。權衡利弊。發(fā)復推敲的結果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數典忘祖。不計后果的行為難以服眾！
傳統文化的含義
文化（culture）本身是一個(gè)比較大的概念�；\統地說(shuō)，文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。廣義的文化是人類(lèi)創(chuàng )造出來(lái)的所有物質(zhì)和精神財富的總和。其中既包括世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)，語(yǔ)言和文字等非意識形態(tài)的部分。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。根據英國人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒的定義，文化是“包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì )成員所獲得的能力與習慣的復雜整體”。其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識，其本質(zhì)是傳播。文化是人類(lèi)社會(huì )特有的現象。文化是由人所創(chuàng )造，為人所特有的。有了人類(lèi)社會(huì )才有文化，文化是人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐的產(chǎn)物。在中國人民長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中， 形成以儒家、佛家、道家三家之學(xué)為支柱的中華傳統文化。
特點(diǎn)
1.世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時(shí)期內有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總的來(lái)說(shuō)變化不大。
2.民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。其顯著(zhù)特點(diǎn)是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撐，又相互融合。
3.歷史悠久。如中國傳統文化的儒家文化有五千年的歷史。
4.博大精深，“博大”是說(shuō)中國傳統文化的廣度—豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國傳統文化的深度—高深莫測。
歷史沿革
儒家學(xué)者們強調“禮”，追求“禮”，即是要樹(shù)立一種人類(lèi)社會(huì )共同的價(jià)值觀(guān)，用以調整和約束人們的社會(huì )行為�！拔摹奔戎肝淖�、文章、文采，又指禮樂(lè )制度、法律條文等。古“文”字是指紋理、花紋之意。后來(lái)發(fā)展為包括美好的言語(yǔ)、思想、行為、待人、處世等表之于外的都稱(chēng)為“文”。文明一詞就是“文”的延續�！盎笔恰敖袒�、“教行”的意思。
經(jīng)過(guò)西周幽、厲時(shí)代的大混亂，這期間直到老子、孔子生活的春秋時(shí)期（公元前550年左右），在這三百多年時(shí)間里，周?chē)约八械闹T侯邦國的人民沒(méi)有得到很好的休養生息，也沒(méi)有真正地得到安居樂(lè )業(yè)，一直生活在戰亂中�！吨芏Y·柞氏》：“若欲其化也�！薄秶Z(yǔ)·晉語(yǔ)》：“勝敗若化�！薄抖Y記·樂(lè )記》：“和故百物化焉�！薄睹献印す珜O丑下》：“且比化者無(wú)使土親膚�！薄盾髯印ふ罚骸盃顟B(tài)而實(shí)無(wú)別而為異者謂之化�！薄兑住は缔o傳》：“知變化之道�！薄墩f(shuō)文》：“匕，變也�！毙鞛唬骸柏盎沤褡��！庇脼樽兓�，改變之意。
戰國時(shí)期兼并戰爭比春秋時(shí)更為激烈和頻繁，規模也更大。到公元前222年，秦攻遼東，滅齊，中國統一，這期間又是兩百多年，孔孟思想雖沒(méi)有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“焚書(shū)坑儒”，對這些思想的傳承無(wú)疑是一個(gè)很大的打擊。
漢代劉向在《說(shuō)苑》中說(shuō)：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅”。此處“文化”一詞與“武功”相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩(shī)序》中說(shuō)：“設神理以景俗，敷文化以柔遠”。其“文化”一詞也為文治教化之意�！拔幕币辉~在西方來(lái)源于拉丁文 cultura，原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以后，逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養也稱(chēng)之為文化。文化一詞的中西兩個(gè)來(lái)源，殊途同歸，今人都用來(lái)指稱(chēng)人類(lèi)社會(huì )的精神現象，抑或泛指人類(lèi)所創(chuàng )造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì )學(xué)通常在廣義上使用文化概念。
到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發(fā)現了儒、佛、道之學(xué)的“破綻”，于是專(zhuān)心儒學(xué)，繼承二程，又“獨立發(fā)揮”，形成了自己的體系，后人稱(chēng)為“程朱理學(xué)”。他在儒家與董仲舒陰陽(yáng)五行理論的基礎上，參考佛教思想，是“理”學(xué)的集大成者。他的學(xué)術(shù)思想博大精深，然而在元、明、清三代，統治階級的階級利益把朱學(xué)扭曲鞏固起來(lái)，作為在上層建筑領(lǐng)域實(shí)行政治文化專(zhuān)制的理論依據，成為鞏固封建社會(huì )統治秩序的強有力的精神支柱。它強化了“三綱五�！�，對后期封建社會(huì )的變革，起了一定的阻礙作用。歷代以來(lái)，斥程朱理學(xué)為“偽學(xué)”的聲音，不絕于耳。
保護措施
�。ㄒ唬﹨^別對待中國傳統文化優(yōu)劣，有利于社會(huì )前進(jìn)的腳步。
優(yōu)：民本思想，商周時(shí)代有“民惟邦本，本固邦寧”的說(shuō)法；荀子說(shuō)：“水則載舟，水則覆舟” 的精神境界；孟子：“我善養吾浩然之氣”；杜甫“會(huì )當臨絕頂，一覽眾山小”，還有“位卑不肯忘憂(yōu)國”、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后 天下之樂(lè )而樂(lè )”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等。
劣：推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變” �！皟啥宦劥巴馐�，一心只讀圣賢書(shū)”的迂腐、官僚貴族欺壓人民、抑制百姓通過(guò)商業(yè)或其它途徑謀求更多的物質(zhì)利益。壓制個(gè)性，壓制自由思想，阻礙發(fā)展等
�。ǘ┮詴r(shí)代的角度，以比較的觀(guān)點(diǎn)和方法看問(wèn)題。
“獨在他鄉為異客，每逢佳節倍思親”、“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，崇高天倫。 “天行健，君子自強不息”，不屈不撓的精神�！叭收邜�(ài)人”高尚道德。馬援馬革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家為”，曹操“對酒當歌，人生幾何”，王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”， 功業(yè)抱負�！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“人閑桂花落，月靜春山空”，天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。而中國傳統文化的這些長(cháng)處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。
中國傳統文化是在漫長(cháng)的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì )文明為其背景。而西方文化，嚴格地說(shuō)，是在文藝復興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。一個(gè)是封建色彩濃厚的文明，一個(gè)是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國傳統文化不可避免地存在落后性，在許多方面存在著(zhù)薄弱之處，但也不能一味否決，而在于能否取其精華。
�。ㄈ├^承、借鑒與創(chuàng )新，并主動(dòng)融入世界文化，是中國今后文化發(fā)展必由之路。
文化的建設，必須堅持繼承、吸收、創(chuàng )新。
主要是有價(jià)值的東西，反映事物本質(zhì)和規律，一些高尚品質(zhì)。但反對無(wú)限拔高。中國傳統文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯誤的。
這些年來(lái)，有些人看到周易、論語(yǔ)、禪宗等思想成果的價(jià)值，這本是一件好事。但盲目崇拜，極盡溢美之詞，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反過(guò)來(lái)大力宣揚：西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了，儒家文明重新復興是大勢所趨。中華文明是要復興，但并非要復興儒家文化，而是要建立科學(xué)、民主、崇高人的尊嚴和價(jià)值的新中華文化。
整個(gè)世界文化角度來(lái)學(xué)習，世界各民族的文化互有長(cháng)短，應該互相學(xué)習，才能共同進(jìn)步。
對于個(gè)人而言，我們需要做到：
一、有一定的文化積累。
二、明確方向。即與社會(huì )發(fā)展趨勢相一致，與以人為本、以民為本的價(jià)值觀(guān)相一致。
三、要有寬松環(huán)境。要允許磨擦事物存在、發(fā)展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵不同思想文化自由交鋒。
四、勇氣和意志。需要整個(gè)民族的勇氣和意志。舊的文化是過(guò)去社會(huì )前進(jìn)的動(dòng)力，新的社會(huì )也需要新的文化持之不懈地奮斗，并尊重事物發(fā)展規律，最終必然能取得勝利。
中國傳統文化的斷代，已經(jīng)360多年。由于我們在很長(cháng)時(shí)間內不能以開(kāi)闊的胸懷理解資本主義，對于資本主義文明一直保持一種強烈的警惕性，不能積極地學(xué)習西方文化那些先進(jìn)成果，結果反過(guò)來(lái)?yè)p害了我民族傳統文化現代化進(jìn)程。 這十多年間，又出現國學(xué)熱，涌現一些國學(xué)大師。但筆者發(fā)現，一些人只是就國學(xué)談國學(xué)，已走入歧路。談國學(xué)，應站在整個(gè)世界文化背景去研究。要研究國學(xué)，就必須了解現代社會(huì )發(fā)展趨勢。這樣，他研究國學(xué)，才能真正得出比較全面、成熟、中肯的結論。
�。ㄋ模�2018年11月，文化和旅游部、教育部啟動(dòng)“全球漢籍合璧工程”。
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