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布德?tīng)栔袼芙虒W(xué)論文
摘要：布德?tīng)柌粌H在雕塑藝術(shù)創(chuàng )作上成就斐然，而且也是一位杰出的雕塑教育家，賈科梅蒂、穆希娜等世界級的雕塑大師都曾受教于他，他有著(zhù)自己完整的教學(xué)理念和對藝術(shù)獨特的認知。藝術(shù)的真實(shí)性、構造與布局、側面與體積這三個(gè)角度可以體現出布德?tīng)柕乃囆g(shù)理念和雕塑教學(xué)理論。
關(guān)鍵詞：布德?tīng)�；雕塑教學(xué)；真實(shí)性；構造；布局；側面；體積
一、藝術(shù)的真實(shí)性
布德?tīng)栒J為藝術(shù)是介于自然界中的人與物之間的一種存在形式，是由人創(chuàng )造出的一種永恒的物質(zhì)，它是能夠被觸摸和感知的。而且，這種藝術(shù)的構造形式是與整個(gè)宇宙和諧一致的。筆者認為，他所強調的藝術(shù)真實(shí)性是一種內在結構的真實(shí)，而不是外在表象的真實(shí)，布德?tīng)柛嬲]學(xué)生在開(kāi)始著(zhù)手做雕塑之前，要長(cháng)時(shí)間地注視和觀(guān)察所要表現的模特或事物，經(jīng)過(guò)分析和綜合，在頭腦里形成要去用手雕塑和繪畫(huà)的形象。在視覺(jué)的真實(shí)和內在心智理解和感受的真實(shí)之間，布德?tīng)柛鼉A向于后者，認為單憑人的眼睛是無(wú)法認識事物的真實(shí)性的，在實(shí)踐之前，必須先要了解所要表現的模特或事物。在開(kāi)始做人體雕塑之前，關(guān)于如何去觀(guān)察和認識模特，他曾這樣描述，“去測量深層的體塊。去觀(guān)察長(cháng)骨頭埋藏在深窩中的兩端。去觀(guān)察他們如何轉動(dòng)，朝什么方向。去觀(guān)察肌肉在骨頭上運動(dòng)的軌跡。去觀(guān)察那些有力的杠桿是如何聽(tīng)從我們這具活生生的骨架中的心的�！蔽覀儚牟嫉�?tīng)柕倪@段講義中，基本上可以看出他對于人體內部結構的重視程度，似乎人體內的每一根骨骼和肌肉在他面前都是可透視的。即使他對人體的結構如此了解，在面對模特的時(shí)候，他同樣會(huì )去測量模特人體大體塊的具體尺寸，去測量長(cháng)骨頭的尺寸和轉動(dòng)的程度，在他的講義里也經(jīng)常出現“測量”“精確計算”等幾何學(xué)家和建筑家才會(huì )使用的術(shù)語(yǔ)，所以他也被稱(chēng)為“建筑型的雕塑家”。
布德?tīng)栔詴?huì )成為建筑型的雕塑家，筆者認為有三方面的原因：
一是布德?tīng)柍錾谝粋�(gè)木工家庭，從小掌握了做木質(zhì)家具的方法，而做木工除了要練眼力和空間感以外，最重要的就是要精確地測量和計算組成家具的各個(gè)部分的尺寸。這段兒時(shí)經(jīng)歷成為影響布德?tīng)査囆g(shù)理念的一個(gè)因素。
二是羅丹對于布德?tīng)柕挠绊�。羅丹在其著(zhù)作《羅丹藝術(shù)論》中一直強調真理就是自然，自然界的事物都有著(zhù)內在的規律性，羅丹尤其注重人體內部結構對人體表面形態(tài)起伏的影響，更加關(guān)注形體在光線(xiàn)作用下所呈現出的光影的豐富和微妙的變化。從布德?tīng)柛S羅丹創(chuàng )作的早期雕塑作品中能明顯感知到受羅丹雕塑的影響，但是后期他有意識地擺脫羅丹的影響。
三是中世紀建筑與雕刻對布德?tīng)柦ㄖ偷袼茱L(fēng)格的形成起到了促進(jìn)作用。建筑與家具所具有的共同特點(diǎn)就是三維空間性和形體尺寸的數據化，那么，雕塑與建筑的緊密結合就必須要符合建筑對于附屬雕塑的空間尺寸的要求。同時(shí)，雕塑自身的空間尺寸要與建筑和諧融合。因而建筑自身的形式因素、空間、建構性也成為布德?tīng)栐谄涞袼苤兴非蟮囊蛩亍?/p>
二、構造與布局
所謂構造，是在沒(méi)有研究外表的形色之前先安設骨骼架。布德?tīng)栐诮虒W(xué)中一直向學(xué)生強調要構造，不要塑造，在未到表面之前，要操作內部，找到由這東西過(guò)渡到那東西的過(guò)程中的一個(gè)東西，“這個(gè)東西”指的是形體內部之間的一種規律性的關(guān)系。這里特別要注意的是，千萬(wàn)不能將形體做成解剖，因為過(guò)于注重解剖關(guān)系，雕塑就會(huì )看起來(lái)像是解剖人。我國著(zhù)名油畫(huà)家靳尚誼早年在教學(xué)中強調畫(huà)人體要畫(huà)出人的“皮、肉、筋、脈、骨”，他也是很注重內在的骨、肉關(guān)系和外在的皮、筋、脈的關(guān)系。
同樣，在雕塑中也是這種關(guān)系，但是因為雕塑藝術(shù)的特殊性，它有著(zhù)嚴格的制作程序，所以在表現皮、肉之前，一定先安放好內在的骨骼結構，而在這一環(huán)節，布德?tīng)枏娬{要精確地測量和計算骨骼的尺寸關(guān)系。就如同建房子一樣，最開(kāi)始要把房子的地基、框架建好。人體的骨骼結構就如同是房子的框架結構。欣賞布德?tīng)柕牡袼茏髌�，人們能夠明顯地感知到形體結構的貫穿以及在形體表面所形成的肌理。在我國老一輩留法雕塑藝術(shù)家中，曾竹韶先生是受建筑型雕塑影響較大的藝術(shù)家，他與布德?tīng)栆捕紝σ魳?lè )有著(zhù)很深刻的理解和愛(ài)好。曾竹韶后來(lái)在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教學(xué)期間，形成了自己的教學(xué)理念。例如在做泥塑人體之前，曾竹韶同樣對內部的骨架有嚴格的要求，要求學(xué)生用卡尺和吊錘對人體的肩峰、大轉子、髕骨、根骨八個(gè)點(diǎn)做精準定位和測量。之后再在骨架上做大形體、小形體，最后對形體進(jìn)行串聯(lián)。這種理性認識的雕塑制作方法就是建筑型雕塑藝術(shù)的一種重要體現。在構造之外，布德?tīng)枏娬{布局的重要性。所謂布局就是各部分的一個(gè)完善、勻稱(chēng)。換成現在的說(shuō)法就是構圖，那么勻稱(chēng)也是構圖的形式美法則之一，我們同樣可以在中國傳統美學(xué)理論中找到與之對應的觀(guān)點(diǎn)，就是謝赫“六法”中的“經(jīng)營(yíng)位置”。
同時(shí)，布德?tīng)栐诮虒W(xué)中強調作品應是有規律性的，而這種規律性指的是小部分的氣韻應當與整體的氣韻相通，手指的尺寸能生出頭蓋骨的尺寸。我們從中可以看出布德?tīng)柕袼芙o人的感覺(jué)是震撼的、蒼茫的、充滿(mǎn)英雄氣概的，這似乎都是作品整體面貌給人帶來(lái)的印象，但是我們從他的教學(xué)講義中，卻看到一個(gè)心思極其縝密的科學(xué)家的形象，表面看起來(lái)是充滿(mǎn)情感和表現性的，但是內心深處又是充滿(mǎn)理性精神的。他認為做雕塑要能產(chǎn)生化學(xué)反應，為了使作品產(chǎn)生良好的化學(xué)反應，他會(huì )對人體各個(gè)組成部分（他形容為“各種不同的分子”）進(jìn)行十分詳細的量定，這應當是布德?tīng)枏男∽黾揖咚纬傻牧晳T。為了一個(gè)藝術(shù)品，要每部分都達到最高級的完善，以便作品的整體是完善的。這種完善指的不是作品表面的精細刻畫(huà)，而是指的內部結構、比例、形體等自然真理的體現，也指的是謝赫“六法”中的“氣韻生動(dòng)”。
三、側面與體積
說(shuō)起布德?tīng)栮P(guān)于形體的塑造，我們需要談到羅丹關(guān)于塑造的論述。布德?tīng)枌Φ袼艿拈_(kāi)竅始于跟隨羅丹的學(xué)習，羅丹在其《羅丹藝術(shù)論》中有一章節專(zhuān)門(mén)講到塑造�？偟膩�(lái)說(shuō)，羅丹的塑造秘訣就是形體的深度。從各個(gè)角度看，形體要塑造成朝向你的或大或小的尖端。布德?tīng)栐缙诟S羅丹的作品有著(zhù)明顯的羅丹的影子，可見(jiàn)他學(xué)到了羅丹的絕招，但是他不僅僅滿(mǎn)足于此，這種模仿老師的行為是不能滿(mǎn)足他內心的情感訴求的。布德?tīng)栐诹_丹這種塑造法的基礎上，進(jìn)行了分析和概括，提出了“側面”這一說(shuō)法。布德?tīng)枏娬{，“要在同時(shí)研究作品所有側面的過(guò)程中逐步進(jìn)行你們的雕塑作品，去做好它們”。在布德?tīng)柕牡窨探虒W(xué)中還有一段關(guān)于側面的描述：“要做得快，看到整個(gè)的全體，安放所有的側面到它們應在的位置，做得它們彼此如幾何學(xué)一般的有關(guān)系，側面是不可數計的，在各方面都有�！敝�(zhù)名雕塑家朱尚熹在其《閱讀布德?tīng)柟P記的筆記》一文中，對布德?tīng)柼岢龅摹皞让妗弊隽苏撌�，他認為布德?tīng)査v的“側面”就是形的縱深“斜坡”，將所有的“側面”都處理好了，也就基本上解決了形的空間問(wèn)題。那么，筆者認為雕塑中“側面”主要包括以下三個(gè)方面。
第一，整體的動(dòng)作傾向所形成的側面，這是從一眼觀(guān)看全局的角度來(lái)找尋側面。動(dòng)作大的形體，側面也隨之增大。
第二，局部形體自身的動(dòng)態(tài)、扭轉和朝向所形成的側面。
第三，大形體中的小形體形成的側面，這就是細節中的側面。所以在雕塑最后階段要進(jìn)行面的排列，將這些側面全部融入整體當中，放在它們應在的位置上。關(guān)于如何將這些側面串聯(lián)起來(lái)形成整體的作品，滑田友先生曾講到他在研究古希臘雕塑的時(shí)候發(fā)現那些雕塑上面分明都存在著(zhù)八條線(xiàn)，這八條線(xiàn)將雕塑的細節、局部形體都給串聯(lián)了起來(lái)，使得形體看起來(lái)顯得緊湊，而不致于松散。這八條線(xiàn)也就是從八個(gè)方向所看到的輪廓線(xiàn)，這些線(xiàn)圍合起來(lái)像籠子一樣將雕塑的局部形體給固定在了它們在空間中所屬的位置。
同時(shí)，這些線(xiàn)條有的斷開(kāi)，有的連接，它們不是完整的一條順滑的輪廓線(xiàn)，而是內部的形體結構在支撐著(zhù)外部的輪廓，視覺(jué)上同一條輪廓線(xiàn)事實(shí)上是存在著(zhù)空間的穿插和變化的。體積感是布德?tīng)柕袼芩囆g(shù)的一個(gè)顯著(zhù)特征，他的雕塑形體是充滿(mǎn)張力的，那么這種張力的獲得一方面與構圖有關(guān)，另一方面就是與體積感密不可分。體積是由面的圍合組成的，球體的面是弧面，方體的面是平面。布德?tīng)柕袼荏w積的構成就處于兩種面之間，既有弧面的膨脹感，又有著(zhù)平面的方向性和空間感。布德?tīng)柕袼艿男误w樣式是豐富和變化著(zhù)的，因此可以在他的雕塑上看到各種各樣的、或大或小的側面。關(guān)于體積與側面的關(guān)系，布德?tīng)栍羞^(guò)這樣的講述，“假使只做了一個(gè)側面，你就等于一個(gè)未做，每個(gè)角度的側面之間是互有聯(lián)系的，因為側面與體積應合作成一個(gè)整數”。我們可以這樣理解布德?tīng)柕脑?huà)，在做側面的時(shí)候要同時(shí)考慮到體積的表現，在把握雕塑體積的時(shí)候要想到如何去安排側面，兩者是不可分割的統一體。
參考文獻：
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