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攝影藝術(shù)發(fā)展創(chuàng )新思路論文
1、我國攝影藝術(shù)目前現狀
攝影藝術(shù)是一種普及的最大眾化的藝術(shù)形式，是創(chuàng )作主體的心靈產(chǎn)物，是一種審美客體，是一種媒介語(yǔ)言，它是在通過(guò)一定的器材和場(chǎng)景，創(chuàng )造鮮明的藝術(shù)形象，表現攝影藝術(shù)者的具體感情、人生態(tài)度、審美情緒，以及對生活和社會(huì )的看法。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國廣大攝影工作者深入基層，面向生活，積極開(kāi)展攝影創(chuàng )作，各類(lèi)樣式的攝影新作疊出，各種風(fēng)格的攝影佳作不斷，優(yōu)秀攝影作品數量之多，形式、風(fēng)格、流派之多樣，體裁、題材、主題之豐富，都是前所未有的。近幾年來(lái)，各類(lèi)攝影作品的版式越來(lái)越繁多，印刷越來(lái)越精美，傳播越來(lái)越廣泛，乃至于掀起了一股股“掛歷潮”“、廣告潮”、“畫(huà)冊潮”。特別是自打攝影藝術(shù)涌入市場(chǎng)經(jīng)濟的浪潮中，各類(lèi)攝影作品的商業(yè)性、市場(chǎng)意識和利潤追求越來(lái)越濃厚、越強烈、越迫切。在這種情況下，不僅攝影形式呈現出亂、濫、俗，而且在攝影內容上也明顯地形成了定勢，進(jìn)入了誤區，許多攝影作品基本上是在風(fēng)景、美女、插花、寵物等幾大類(lèi)上兜圈子。有相當一部分攝影作品，又是在‘黃’與“裸”的趨向中，或隱或顯地表現出一種庸俗、乏味、猥瑣、頹廢的意識和氣氛，從而使當代攝影藝術(shù)的文化景觀(guān)和審美趣味受到了不應有的侵蝕與變異。這一方面削弱了攝影作品的社會(huì )功能，另一方面也同樣損害了攝影作品的市場(chǎng)效益[4]。
2、攝影藝術(shù)中的民族特色
說(shuō)到民族特色，就不能不提到中國的古典美學(xué)，攝影作為一種新興的藝術(shù)傳入中國，同我國獨特的文化相結合，深受中國繪畫(huà)藝術(shù)形式的影響。就中國古典美學(xué)而言“，意境”是中國古典美學(xué)中關(guān)于藝術(shù)審美的核心，反映中國人關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的獨特看法�！耙饩场币蕴烊撕弦粸檎軐W(xué)基礎,以藝術(shù)作品中主客觀(guān)因素的和諧統一為基本內容，它是古代中國長(cháng)期農耕生活的精神體現[3]。意境在中國攝影作品中的再現，不再是簡(jiǎn)單的模仿和復制，而是主觀(guān)性的再創(chuàng )造，是藝術(shù)理念的再深化，創(chuàng )造出優(yōu)秀的作品，鑄造中國攝影文化的輝煌。意境的來(lái)源是攝影者對大自然和社會(huì )生活的認識和感悟，是情與景的結合，中國攝影作品和中國畫(huà)一樣承載著(zhù)中國文化背景下的攝影人的思想和感情和審美情緒，從中國攝影中的優(yōu)秀作品中可以看到“意境”美的再現。如郎靜山的《松蔭高士》，將現實(shí)大千世界的形象與自然景觀(guān)結合在一起，表現出完美的藝術(shù)境界，還有《煙江搖艇》、《松蔭靜坐》、《飛泉幽澗》等作品，將中國傳統的藝術(shù)情緒、意境融入到攝影創(chuàng )作中，從而使得中國攝影作品中鮮明地烙上了民族文化的印記。
3、承載民族藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng )攝影藝術(shù)新途徑
在洶涌澎湃的世界文化大融合浪潮中，從事攝影藝術(shù)的工作者，應該靜下心來(lái)探討新形式下攝影的新問(wèn)題、新情況。應該對新形式下的人們價(jià)值取向的多元化，對審美情緒、文化需求不同層次進(jìn)行研究，通過(guò)自己高水準的作品幫助人們認識真善美，引導人們走向審美深層，為糾正人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)作出貢獻。
�、偕钊氪蟊�，深入生活，形成新的攝影藝術(shù)觀(guān)。創(chuàng )作本源來(lái)自群眾，在于生活，從事攝影藝術(shù)的工作者深入生活，深入群眾，熟悉時(shí)代步伐，敢于沖破舊的模式束縛，創(chuàng )造自己的藝術(shù)風(fēng)格，豐富自己的文化內涵、奇妙聯(lián)想和個(gè)性化思想，肩負起創(chuàng )造人類(lèi)精神家園的責任。在創(chuàng )作過(guò)程中要更加重視以人為本的創(chuàng )作理念，關(guān)注所有自己所處環(huán)境周?chē)c人類(lèi)生存和可持續發(fā)展相關(guān)的各種題材，關(guān)注普通人的生活現狀和悲歡離合的各種故事，關(guān)注那些我們希望經(jīng)�？吹礁枰罅霌P的和我們不希望看到而又必須予以揭露斥責的以及引起人們高度重視的人和事。要為本國的傳統攝影藝術(shù)注入新的文化意識和人文精神，形成全新的中國攝影藝術(shù)觀(guān)，其新的攝影藝術(shù)的精髓也就是更關(guān)注人與人之間、人與自然之間的關(guān)系。新的攝影藝術(shù)觀(guān)主張多元文化和平共處，對外來(lái)觀(guān)念和技術(shù)兼容汲取，不可抱著(zhù)傳統墨守成規，也不可一味模仿外來(lái)。
�、诮Y合中西文化融合，承載民族藝術(shù)風(fēng)格。作為我國的攝影藝術(shù)工作者，以本國傳統文化為藍本，從中汲取精華，注重將我國藝術(shù)的格調、形式和韻味運用到作品創(chuàng )作中去；應承載著(zhù)我國傳統文化影響下的人們新的審美情趣，對中華民族的精神、品質(zhì)、風(fēng)俗民情的優(yōu)良傳統的繼承和發(fā)揚；應站在時(shí)代的最前沿，把握好審美的維度，更好的將我國的文化與外來(lái)文化融合在一起，將傳統與現代藝術(shù)相結合，傳承和再塑造我國攝影藝術(shù)的靈魂，把我國攝影藝術(shù)推向一個(gè)新的時(shí)代。
�、鄹叱獣r(shí)代主旋律，提倡創(chuàng )作的多樣化。高唱時(shí)代主旋律，提倡多樣化的創(chuàng )作，應該是攝影今后發(fā)展的一大方向。我們的攝影工作者要在攝影創(chuàng )作中學(xué)會(huì )去觀(guān)察生活，分析生活，研究攝影創(chuàng )作規律，指導攝影創(chuàng )作實(shí)踐，努力使我們的攝影作品符合人民的利益，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化需求。我們的廣大攝影工作者不斷進(jìn)行探索和創(chuàng )造，在攝影作品創(chuàng )作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在攝影理論研究上提倡不同觀(guān)點(diǎn)和學(xué)派的自由討論，以題材、形式、風(fēng)格、表現方法的多樣化，更好地高揚主旋律，激勵人民群眾積極投身現代化建設事業(yè)，為推進(jìn)我國的改革開(kāi)放和現代化建設創(chuàng )造良好的文化環(huán)境。
�、艽蛟煲恢Ц咚刭|(zhì)、高水平的攝影人才隊伍。攝影藝術(shù)工作者是攝影藝術(shù)發(fā)展的主體，努力培養高素質(zhì)、高水平的攝影人才隊伍是開(kāi)創(chuàng )我國攝影藝術(shù)發(fā)展的新途徑的必要條件，加強攝影人才隊伍的建設，不僅在數量上增加，也要在質(zhì)上的提高；還要提高攝影藝術(shù)工作者自身思想道德素質(zhì)和文化修養，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。攝影藝術(shù)工作者應堅持正確的創(chuàng )作動(dòng)機，發(fā)揚優(yōu)良的民族傳統精神，創(chuàng )作出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于人民的作品。
�、輸[脫庸俗，突破只注重商業(yè)價(jià)值的格套，創(chuàng )作出精品。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的飛速發(fā)展，攝影這個(gè)當今世界上最為客觀(guān)的藝術(shù),已越來(lái)越成為一種大眾性的審美媒介。近幾年來(lái)，各類(lèi)攝影作品的版式越來(lái)越繁多，印刷越來(lái)越精美，傳播越來(lái)越廣泛，乃至于掀起了一股股“掛歷潮”“、廣告潮”、?“畫(huà)冊潮”[5]。攝影藝術(shù)者最神圣的職責，就是必須嚴格把住內容關(guān)，既不能利用攝影作品在藝術(shù)形式和傳播方式上的優(yōu)勢，輸出一些庸俗的、不健康的內容，更不能利用攝影作品所具有的特殊商品價(jià)值，掩蓋、取代、貶低和畸變其在內容上的時(shí)代性、社會(huì )性、審美性。必須從表現內容、審美構思、形式探蹊、思想力度和文化景觀(guān)上突破傳統乃至只注重商業(yè)價(jià)值的格套，改革那些只表現美女、風(fēng)景，寵物之類(lèi)的內容，以其形式新、構圖新，創(chuàng )意新、人物新而令人耳目為之一新，精神為之一振。我們要多多創(chuàng )作一些具有時(shí)代精神和審美價(jià)值的典型畫(huà)面，多捕捉一些具有思想含量大、藝術(shù)品位高，文化氣氛濃的精美鏡頭，使之具有歷史感，現實(shí)性。能令人在清醇剛健、積極奮發(fā)的文化消費和藝術(shù)審美過(guò)程中，受到啟迪、教育和鼓舞，成為廣大人民群眾親切、可意的文化快餐和雅潔高尚的精神食糧。
�、拮非蠊操p，注重形式與技巧的新突破，提高作品的品位和格調。作品的品位和格調源于生活，是生活美的升華，蘊涵著(zhù)高妙精致、情境合一的審美境界，展露著(zhù)對自然的摯愛(ài)對美好生活的直覺(jué)洞照，體現著(zhù)至情至性靈感神思的個(gè)性結晶。針對社會(huì )文化多層次，多需要的特點(diǎn)，處理好高雅攝影和通俗攝影之間，不同民族文化、不同地域文化、不同群體文化攝影之間的結構關(guān)系，做到合理布局、和諧發(fā)展。我們的攝影藝術(shù)，要在保留對市場(chǎng)經(jīng)濟的適應性、娛樂(lè )性、大眾性的同時(shí)，多借鑒一些高雅文化的優(yōu)長(cháng)之處，多增加一些趣味性、幽默性、知識性、科學(xué)性和昂揚向上的時(shí)代精神，強化對生活意義的理解和對高尚審美情趣的追求，不斷提高攝影作品的品位和格調[5]。
4、結束語(yǔ)
攝影藝術(shù)無(wú)國界之分，也無(wú)優(yōu)劣之分，攝影創(chuàng )造了更接近自然和社會(huì )本質(zhì)易于解讀的文化與藝術(shù)圖象，它將自然之美呈現在我們面前，同時(shí)也加深了我們對自然和社會(huì )的了解，促使我們對人類(lèi)行為及社會(huì )問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的思考和反省[1]。廣大攝影工作者要緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，增強責任心和使命感，豐富自己的藝術(shù)內容，構建新理論，為繁榮發(fā)展我國的攝影事業(yè)，為中國攝影真正屹立于世界藝術(shù)之林做出更大的貢獻。
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