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接財神的文化內涵及風(fēng)俗
民間傳說(shuō)正月初五是財神的生日，所以過(guò)了年初一，接下來(lái)最重要的活動(dòng)就是接財神——在財神生日到來(lái)的前一天，各家置辦酒席，為財神賀辰。俗話(huà)說(shuō)“送神早，接神遲”，接神儀式一般在下午4時(shí)到晚上進(jìn)行，準備供品有三牲、水果、茶、糖果等。
接財神的文化內涵
接財神的習俗在明清的時(shí)候已經(jīng)盛行，人們?yōu)榱嗽趤?lái)年得到財神的眷顧，在新春佳節之際，擺放供品迎接財神。民間傳說(shuō)正月初五是財神的生日，家家置辦酒席，為財神賀辰。尤其是商家開(kāi)市，一大早要放鞭炮，以迎財神。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。中國長(cháng)期處于農耕社會(huì )，對于財富的追求比較淡薄，所以長(cháng)期以來(lái)財神的觀(guān)念不明確，財富的職司被賦于許多神靈，甚至可以說(shuō)是一切神靈。大約在宋代或稍早的時(shí)候，過(guò)年的習俗中出現了請祿馬和財馬。
在中國人創(chuàng )造的華夏諸神里，財神，俗稱(chēng)財神菩薩，是掌管天下錢(qián)財的。正月初五這天早晨，雄雞報曉的時(shí)候，鞭炮聲就響徹云霄。黎明即起的人們相互作躬，說(shuō)上幾句“大吉大利”、“恭喜發(fā)財”的吉利話(huà)話(huà)。在舊銀錢(qián)行業(yè)，接財神活動(dòng)更為隆重，每逢舊歷正月初四深夜，就有迎財神儀式：商店全體人員都要向中堂張貼的財神像頂禮膜拜，祝禱新的一年利市。正月初五接過(guò)財神，商店才開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)，稱(chēng)為開(kāi)頭盤(pán)。這樣，接財神的時(shí)間便有正月初二和初五兩個(gè)時(shí)間。
接財神的風(fēng)俗
相傳年初五是財神降臨的大喜日子，又稱(chēng)破五，即可破除年初一以來(lái)的各種忌諱。不少私人商鋪會(huì )選擇這天啟市，在門(mén)前掛上生菜（寓意生財），祈求生意興隆。
舊時(shí)從春節子夜開(kāi)財門(mén)起，就有送財神的，手拿著(zhù)一張紙印的財神在門(mén)外嚷著(zhù)：“送財神爺的來(lái)啦�！蔽堇锏闹魅藶楸硎練g迎財神降臨，便拿賞錢(qián)給來(lái)人。送財神的口中要說(shuō)些吉利話(huà)，如“金銀財寶滾進(jìn)來(lái)啦”、“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”之類(lèi)的口彩。另外，有身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛胡子，身上背黃布袋，裝扮成財神爺模樣的人，后面跟幾個(gè)敲鑼打鼓的，挨家挨戶(hù)散發(fā)財神爺像，以討賞錢(qián)。
新的一年來(lái)臨時(shí)，接財神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長(cháng)者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時(shí)來(lái)的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來(lái)，按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢(qián)糧盆內焚燒，同燃松枝、芝麻秸等。接神時(shí)鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
接財神簡(jiǎn)介
所謂接財神，是指在正月初五的財神出巡日，迎接財神，接受財神對自己在上一年的檢查，行善功者，將得到財神的眷顧�！拔呢斏瘛必敳蔷�，也稱(chēng)“增福財神”；“武財神”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(cháng)。
民間傳說(shuō)正月初五是財神的生日，所以過(guò)了年初一，接下來(lái)最重要的活動(dòng)就是接財神——在財神生日到來(lái)的前一天，各家置辦酒席，為財神賀辰。俗話(huà)說(shuō)“送神早，接神遲”，接神儀式一般在下午4時(shí)到晚上進(jìn)行，準備供品有三牲、水果、茶、糖果等。如果舊年不如意的可能用“一碗清水、三支香”祭灶王，舊年發(fā)達的要用雞鴨魚(yú)肉祭拜。
正月初五，各商店開(kāi)市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”�！氨奉^”亦即“迎財神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財運亨通。
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