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《陶行知教育文集》的讀書(shū)體會(huì )
暑假里，我讀了《陶行知教育文集》，文集匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，體現了陶行知的“生活即教育”、“社會(huì )即教育”及“行知合一”的獨特教育思想。陶行知先生有很多關(guān)于教育的理論很精辟，不僅在當時(shí)很先進(jìn)，在現在看來(lái)，也很有實(shí)際意義。值得我們這些新教師學(xué)習學(xué)習。文集中的“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“我之學(xué)校觀(guān)”等片段，給我留下了深刻印象，我深切感受到自己的確需要不斷學(xué)習和積累，自己的教學(xué)理念觀(guān)點(diǎn)必須有所轉變。下面談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì )。
一、 用愛(ài)心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”體現了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示。
作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。教師對學(xué)生的愛(ài)還表現在對學(xué)生學(xué)習思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導師”。作為現代的教師，更應多教給學(xué)生一些謙讓、寬容、仁愛(ài);多灌輸一些理想、道德、情操。這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中，學(xué)會(huì )愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國。當然，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費，看到學(xué)生出現不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行指導。
二、學(xué)生是主體，教師是主導，讓每個(gè)學(xué)生受益
“教的方法必須根據學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)學(xué)生受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養牡丹，牡丹會(huì )瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì )被燒死�！碧招兄赋觯骸霸鯓訉W(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定;教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖，而應該充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生的可接受水平來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展。
三、引導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習
陶行知先生闡述“教學(xué)合一”理論時(shí)指出：“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！毕壬绻弧敖獭�，學(xué)生只是做個(gè)“書(shū)呆子”、像一個(gè)口袋，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。當今，素質(zhì)教育主張教師是主導，學(xué)生是主體，教師的社會(huì )職能必須體現出“引導”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。教師不應把現成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己思索，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲尋求最佳結果。對照陶先生的教育理論和當今素質(zhì)教育的要求，我覺(jué)得自己還存在著(zhù)不小的差距，在今后的教學(xué)中，爭取做到不能注重簡(jiǎn)單的知識傳授，而要重視培養學(xué)生的能力，努力探究教會(huì )學(xué)生學(xué)習的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識，而且學(xué)會(huì )探究解決新的問(wèn)題，學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )發(fā)現、學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )創(chuàng )造。
四、以“生活教育”促進(jìn)素質(zhì)教育，培養社會(huì )型人才
“生活即教育”是陶先生生活教育的核心。陶先生強調教育以生活為中心，正是強調了教育的目標應該是提高人的素質(zhì)與做事能力，教人學(xué)會(huì )生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。這不正是我們當今所提倡的素質(zhì)教育嗎?讓學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì )，動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”三維目標上取得和諧發(fā)展。
總之，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學(xué)習研究。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習陶行知，在行中知，在知中行，努力培養合格的人才，為祖國教育事業(yè)做出自己的貢獻!
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