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韓美林城市雕塑與城市環(huán)境的融合論文
一、韓美林城市雕塑與自然環(huán)境的和諧
雕塑從封閉的美術(shù)館走向戶(hù)外成為城市雕塑，放置于露天環(huán)境中，必然受到周?chē)ㄖ�、�?shù)木、光照、空間等環(huán)境因素的影響。成功的雕塑能夠平等地與自然環(huán)境對話(huà)，讓雕塑成為環(huán)境的一部分，營(yíng)造出和諧而不突兀的氛圍。風(fēng)景名勝區的雕塑作品，尤其不能破壞天然形成的自然風(fēng)景，而應是點(diǎn)睛之筆。韓美林先生為杭州虎跑公園創(chuàng )作的雕塑《雙虎》是雕塑融合于自然的優(yōu)秀作品�；⑴芄珗@位于杭州西湖景區內，園內的虎跑泉是杭州市著(zhù)名的名勝景點(diǎn)。相傳虎跑泉原是南岳童子泉，遣二虎搬其至此，為二虎刨地作穴而來(lái)。韓美林先生對應虎跑公園的場(chǎng)景，設計了兩尊猛虎。雕塑中兩只老虎相伴從山上踏步而來(lái)，前面一只俯首沉吟，后一只仰首咆哮�；⑼w用流線(xiàn)型裝飾紋樣和圓形紋飾進(jìn)行裝飾，這些紋飾的靈感來(lái)源于商周青銅器的紋飾，使雕塑虎帶有濃郁的古典雕塑風(fēng)格。公園內人跡少，鳥(niǎo)蟲(chóng)多，風(fēng)起樹(shù)響之時(shí)，兩只虎放佛是從叢林中剛剛走出來(lái)，雕塑強烈的動(dòng)感與安靜的自然環(huán)境形成張弛有度的感應�！峨p虎》雕塑對應虎跑公園的主題，利用色彩、動(dòng)靜的設計，創(chuàng )作出與周?chē)h(huán)境相匹配的新的視覺(jué)空間，還原了一個(gè)美麗的神話(huà)傳說(shuō)，達到了“天人合一”的哲學(xué)效果。
二、韓美林城市雕塑與歷史文化環(huán)境的和諧
雕塑，是凝結著(zhù)人類(lèi)歷史文化精髓的化石。而城市雕塑是一個(gè)城市精神和文化的標志，凝結著(zhù)一個(gè)城市的傳統和精魄，訴說(shuō)著(zhù)城市過(guò)去的傳說(shuō)，見(jiàn)證城市的歷史變遷和發(fā)展進(jìn)程，傳承城市的歷史文脈，傳達著(zhù)濃厚的文化底蘊。雕塑作品不僅美化了城市環(huán)境，更重要的是反應一個(gè)城市區別于其他城市的身世、精神、個(gè)性，傳遞文化氣息，詩(shī)化了我們棲息的城市家園。雕塑一旦成型之后，反過(guò)來(lái)又成為城市文化的象征，成為城市文化的鮮明標識和新的文化景觀(guān)。2008年，韓美林先生受邀為錢(qián)塘江南岸的射潮廣場(chǎng)創(chuàng )作雕塑。錢(qián)塘江是浙江省內第一大河，是越文化的發(fā)源地之一。
錢(qián)塘江哺育錢(qián)塘百姓的同時(shí)，也帶來(lái)了兇險的潮水。五代時(shí)吳越王錢(qián)繆在錢(qián)塘保境安民，修筑海塘，疏浚內湖，還曾射箭擊退潮水。明周楫《西湖二集》卷一云：“那時(shí)江潮極是厲害，錢(qián)王大怒，叫三千犀甲兵士，待潮頭來(lái)時(shí)，施放強弩，……又親自鐵箭以射潮頭，果然潮水漸漸退縮�！辟�(lài)錢(qián)氏治理之功，得錢(qián)塘江水灌溉，杭州的政治、經(jīng)濟、文化得到長(cháng)足發(fā)展，成為文化之都和中國文化中心之一。韓美林先生設計雕塑時(shí)從地域文化出發(fā)，選取了吳越文化寶庫中的代表歷史事件。錢(qián)塘江江面開(kāi)闊，潮漲時(shí)如萬(wàn)馬千軍，面對壯觀(guān)的自然環(huán)境，韓美林創(chuàng )作的《錢(qián)王射潮》全部采用優(yōu)質(zhì)錫青銅鑄造，重達300余噸，長(cháng)48米，高29.6米，是一尊體量感巨大的大型城市雕塑。雕塑中的錢(qián)王特意突出了肌肉和射箭的英勇姿勢，體現了勇武精神。錢(qián)王的坐騎昂首驕嘶，踏蹄凌空，富有強烈的動(dòng)感。雕塑的設計上著(zhù)重使用中國雕塑中重要的線(xiàn)形表現手段，用數量眾多的線(xiàn)條鐫刻成箭，給整體體量巨大的雕塑增加了線(xiàn)條的節奏和韻律。
江風(fēng)吹拂，浪潮滔天，萬(wàn)箭齊發(fā)的韻律感使得《錢(qián)王射潮》富有了飄逸和浪漫感，符合傳說(shuō)的浪漫色彩。面對這尊氣勢磅礴的雕塑，人民既能感受到古代杭州人民治理錢(qián)江潮水的決心和渴望平安的期盼，又能激發(fā)今天的浙江人開(kāi)拓進(jìn)取，爭做乘風(fēng)破浪的時(shí)代弄潮兒的意氣。城市雕塑是城市文化的一個(gè)重要組成部分，巨型群雕《錢(qián)王射潮》與《錢(qián)江龍》，已經(jīng)共同構成了錢(qián)塘江的標志性景觀(guān)，成為了錢(qián)塘江的藝術(shù)象征。漫步在錢(qián)塘江射潮廣場(chǎng)的市民觀(guān)看到這座巨型雕塑時(shí)，很容易能回顧起錢(qián)氏開(kāi)國的史實(shí)，對杭州這座城市的歷史多一份了解。一言以蔽之，《錢(qián)王射潮》的成功，基于雕塑者對城市文脈的全面解構、提煉和升華，用雕塑語(yǔ)言充分表達了吳越文化意義。
三、韓美林城市雕塑與人文環(huán)境的和諧
城市雕塑在匯聚歷史文化的基礎上，還應當表現出當代社會(huì )的人文內涵，擁有強烈的時(shí)代氣息。優(yōu)秀的雕塑作品應當承擔一定的社會(huì )教育功能，顯示現代文明的精神力量，展示人類(lèi)對未來(lái)的美好愿望。優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)家，應對當代社會(huì )保持高度的敏感度，進(jìn)而通過(guò)作品演繹真善美，向社會(huì )傳達尋求向上的精神力量。矗立于錢(qián)江新城青少年發(fā)展中心的《天使之手》向世人傳達和諧社會(huì )里的精神文明，昭示著(zhù)文明城市杭州的城市精神。2011年，杭州某小區2歲女童從10樓墜落，路過(guò)的吳菊萍用雙手接住了孩子，挽救了孩子的生命。遠在北京的韓美林通過(guò)媒體一直關(guān)注此事，并為托舉生命的“最美媽媽”創(chuàng )造了一件名為“天使之手”的雕塑作品。
雕塑中，一雙美麗纖細的女性的手呈“接”的態(tài)勢將孩子輕輕托起，可愛(ài)的小孩被緊緊地捧護在手心，一只小鳥(niǎo)停留在母親的中指上，象征著(zhù)和諧與美好。在韓美林先生的創(chuàng )作中，雕塑強調了“接住”的瞬間與狀態(tài)，取“愛(ài)護”、“愛(ài)撫”之意，營(yíng)造了強烈的視覺(jué)美感。雕塑回放了接住那剎那的生死瞬間，凝固了“最美媽媽”那永恒的真愛(ài)�！敖印�，同時(shí)也包含藝術(shù)家希望能喚起社會(huì )“凡事都要接住”的責任感。如今，坐落在青少年發(fā)展中心廣場(chǎng)的《天使之手》已融入了市民的生活環(huán)境，用它優(yōu)美的藝術(shù)形式長(cháng)久地影響著(zhù)市民的精神生活，成為了杭州的時(shí)代精神寫(xiě)照。每一座城市都有自己獨特的自然環(huán)境、歷史文化和人文氣息，雕塑應以周?chē)h(huán)境為體，以歷史文脈為魂，成為時(shí)代坐標的經(jīng)典之作。韓美林先生在杭州創(chuàng )作的一系列作品，都很好地抓住了地域文化內涵，成為環(huán)境和諧的審美作品，成為了杭州的“城市名片”。
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