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關(guān)于現代建筑鄉土情結探析的論文
關(guān)鍵詞：現代建筑論文發(fā),發(fā)表傳統建筑文化論文,仿古建筑論文投稿
1前言
新中式風(fēng)興起與中國人的鄉土情結著(zhù)名文學(xué)家柯靈先生曾寫(xiě)道:“每個(gè)人的心里，都有一方魂牽夢(mèng)繞土地。良辰美景奈何天，洛陽(yáng)秋風(fēng)，巴山夜雨，都會(huì )情不自禁惦念它�！庇秩缃ㄖ缹W(xué)評論家秦紅嶺也曾說(shuō)過(guò)“充分表達自身民族的建筑文化觀(guān)念，要求其獨特性得到尊重和認可，是一種最基本的最強烈的心理需求�！毙轮惺斤L(fēng)的興起，是中國建筑向未來(lái)發(fā)展的必然道路。只有在現代主義建筑的基礎上加入中國元素，融入自身獨到的思考，滿(mǎn)足今人對傳統空間的神往，才能使中國建筑走向世界，才能打造真正的“中國的現代建筑”。
2傳統徽派建筑特點(diǎn)概述
2．1徽派建筑代表村落及發(fā)展演變
徽派建筑最主要的代表村落有宏村和西遞兩個(gè)村落。宏村村落特點(diǎn)在于布局上呈少有水牛形，水系貫通家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前，如同畫(huà)卷。而西遞村落有著(zhù)“桃花源里人家”的美譽(yù)，建筑布局相對較為緊湊，宗祠較多，給人古樸自然的印象與體驗。而徽派建筑的演變與發(fā)展和人文和地理環(huán)境兩大因素有關(guān)。從人文角度，由于中原人的遷入和外來(lái)文化的植入，演變經(jīng)歷干欄建筑四合院形式天井與馬頭墻結合的形式。從地理環(huán)境角度，建筑形式的演變取決于當地氣候潮濕，且多山脈、以及通風(fēng)風(fēng)采光需求等自然條件。經(jīng)過(guò)因素二者綜合才逐步演變成今日我們看到的建筑形象。
2．2徽派建筑村落形式及空間特點(diǎn)
徽派建筑的形式特點(diǎn)決定了人們對皖南民居的第一印象，大致包含粉墻、黛瓦、馬頭墻、層樓疊院，飛檐，木雕，石雕元素。而這些元素也是當今設計師著(zhù)力改造的設計要點(diǎn)。而建筑的空間由內向性強弱進(jìn)行分級也可大致分為:天井與庭院空間、街巷空間以及園林式的景觀(guān)空間。這種空間層次的逐級演進(jìn)則對建筑師把握空間的起承轉合，收放變化提供了指導意義。
2．3傳統徽派建筑與現代之對比分析
(1)傳統徽派建筑:明清時(shí)代及民國初年時(shí)期建造，具有中國封建社會(huì )背景，多為村落的居民，說(shuō)明與古代村落的聚居和宗祠制度有關(guān)，傳統的石材、木材，形成瓦片、木雕、石雕等各種不同的構件，豐富的細節和精美的裝飾，充分展現了古代建筑藝術(shù)的高度與雕刻藝術(shù)等的精美與技巧．(2)現代徽派建筑:在改革開(kāi)放后人們大量生產(chǎn)建造，同時(shí)也受到西方現代主義思潮影響，現代都市的各類(lèi)人群。業(yè)主、觀(guān)眾、消費者，即各類(lèi)公共建筑和居住建筑的人群，大量的現代材料如玻璃、鋼、混凝土替代原有材料，并采用了新的建筑結構型式，在古代建筑的基礎上采用減法，簡(jiǎn)潔但又不失傳統元素，受西方現代主義思潮影響。
3新中式建筑演繹手法之縱向解析
下面則將以深圳萬(wàn)科第五園、上海九間堂以及蘇州博物館為案例介紹，當代藝術(shù)作品是如何因借徽派建筑傳統，進(jìn)行現代演繹的。
3．1對徽派建筑的形式演繹
(1)對屋頂形式的演化:①去掉裝飾，保留幾何形體，改變屋頂形狀。例如第五園將徽派建筑雙坡屋頂形狀簡(jiǎn)化，并采用不對稱(chēng)處理，以及體塊的增加、削減等現代主義手法，將屋頂形象變得更加生動(dòng)活潑。②將屋頂形象提煉成建筑符號。例如蘇州博物館的入口大門(mén)，則是提取中國傳統重檐屋頂元素，使得屋頂形象在游客心中形成一種符號語(yǔ)言。(2)對墻體特點(diǎn)的保留:①保留粉墻黛瓦的建筑意向。采用白色粉刷、黑色金屬壓邊以及灰色的勒腳來(lái)直接還原徽派建筑的形象特點(diǎn)。②對馬頭墻進(jìn)行改造�；张山ㄖ鸟R頭墻作用是防火。第五園和九間堂中墻體做成類(lèi)似馬頭墻，實(shí)則是為了強調水平線(xiàn)條，顯示外墻和屋頂的包圍關(guān)系。(3)門(mén)窗及雕飾的再現:簡(jiǎn)化門(mén)頭，開(kāi)窗增多。傳統徽派建筑門(mén)頭有石雕、磚雕，門(mén)為木質(zhì)。而由于有天井采光的原因開(kāi)窗很少。而第五園則保留了類(lèi)似門(mén)頭的入口設計，并刪繁就簡(jiǎn)。對于窗這是為了采光的需求而增多，使得建筑的現代感增強。
3．2對徽派建筑的空間演繹
(1)演繹“村落空間”。萬(wàn)科第五園社區規劃由中央景觀(guān)帶分隔成兩部分，好似由兩個(gè)村落組成。(2)演繹“院落空間”。在第五園中，院落成為室內外空間交融的匯集點(diǎn)，許多景觀(guān)在這里得意體現。(3)演繹“街巷空間”。九間堂和第五園均有類(lèi)似小尺度的空間，幽深、曲折的街巷使的空間有開(kāi)有合，人行走其中具有趣味和愉悅感。(4)演繹“園林式空間”。在蘇州博物館中，傳統園林中水為虛、建筑為實(shí)的虛實(shí)空間、步移景異的流動(dòng)式空間都得到了很好的體現。
4新中式風(fēng)格建筑案例橫向對比分析
橫向對比三個(gè)作品，則可以品評設計上的得與失:三個(gè)作品都具有的優(yōu)點(diǎn)是在形式上通過(guò)對建筑各個(gè)構件的比例，大小，形狀的巧妙演化，一定程度上保留了徽派建筑元素傳統。但反觀(guān)之，當代新中式建筑不免大同小異，易于流于形式，過(guò)于程式化、符號化，而缺少對徽派建筑精髓的提煉，意境的提升。如若不解決此問(wèn)題，未來(lái)的新中式建筑的創(chuàng )新與發(fā)展將受到限制。
5新中式建筑未來(lái)改進(jìn)及發(fā)展策略
5．1設計立意
抽絲剝繭，巧于因借，而非仿古我們在現代的設計實(shí)踐中，首先要明確中國傳統文化中的精髓是什么，傳統古建筑之所以為人稱(chēng)道的理念和設計目標是什么，然后抽絲剝繭，把這些內化的思想剖析出來(lái)，運用于現代的設計。正如萬(wàn)科第五園，找不到一片瓦，卻感受中國傳統坡頂的魅力;又如蘇州博物館，看不見(jiàn)傳統園林中的曲線(xiàn)元素，橋、水、岸均是直線(xiàn)，卻依舊體味到園林曲徑通幽的空間感受�？梢哉f(shuō)，只有這樣才是邁開(kāi)巧于因借這第一步。
5．2創(chuàng )作手法
參照有度，立足傳統卻適當創(chuàng )新真正落實(shí)到建筑創(chuàng )作手法上，建筑師應該學(xué)習:面對徽派建筑諸多傳統元素，究竟應該參照哪些方面?我認為主要有以下幾點(diǎn):參照徽派建筑的外部宏觀(guān)特征，參照徽派建筑的空間尺度，參照徽派建筑的細部設計。
5．3聚焦社會(huì )
體味生活與建筑的關(guān)系，做到“里”大于“表”，而非流于形式當今的社會(huì )風(fēng)氣浮躁，人們疲于奔波，這更需求我們的建筑是能夠解決一定社會(huì )問(wèn)題的讓當代人在建筑內部空間中，遠離都市喧囂，平定身心，符合中國人修身養性的生活習慣，最終找到屬于自己的一方凈土。這就避免了流于外在的形式，比刻意的強化粉墻黛瓦，竹林環(huán)繞之類(lèi)的手法要高明許多。
5．4融于環(huán)境
引入地域主義，結合自然，創(chuàng )作符合當地文化特點(diǎn)的建筑環(huán)境在這里指自然地理和人文環(huán)境。而結合自然環(huán)境和當地地域性特色，則是使新中式建筑能不斷分支與前進(jìn)的源動(dòng)力。在如今新中式建筑如雨后春筍般出現，坡頂山墻、黑白色彩譜系等代表特征奪人眼球的同時(shí)，也造成了新中式建筑形式的固化和千篇一律。只有將地域主義引入新中式風(fēng)格建筑，才能使不同地區的建筑既有徽派建筑傳統的精髓，又不失每個(gè)地區當地的文化傳統。
5．5技術(shù)更替
善用新材料、新技術(shù)，生態(tài)化設計等新型設計方法意大利建筑師奈爾維說(shuō)過(guò)“建筑是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體”。沒(méi)有二者的完美結合，就沒(méi)有成功的現代建筑。由此可見(jiàn)，即便要再現傳統意象，也不能脫離當今的新技術(shù)、新材料的使用與發(fā)展。具體我歸結為兩點(diǎn)措施:尋找新型替代建筑材料，融合新技術(shù)于設計實(shí)踐。
6結語(yǔ)
新中式建筑筑境的提升通過(guò)以上淺析，新中式建筑在未來(lái)的發(fā)展方向即以明晰，而建筑筑境的生成則是最高的層次，我認為有以下兩點(diǎn)可供今人探求:(1)天人合一的理念，即建筑與人、自然融為一體。做到建筑與周邊環(huán)境的和諧，才不是一個(gè)孤立的設計，一個(gè)流于外化和形式的設計;(2)對立統一的境界。即收放有度、虛實(shí)相生的設計觀(guān)�？偠灾�，現代建筑仍離不開(kāi)傳統，離不開(kāi)人們心中的鄉土情結。只有設計師總結歷史與過(guò)去，對比今時(shí)之得失，才能更好的因襲傳統、更好的與時(shí)代和社會(huì )接軌、更好的營(yíng)造獨具匠心的“中國的現代建筑”，將中國人的所達到的筑境和思想匯入世界建筑發(fā)展的滾滾洪流之中。
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