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未來(lái)生長(cháng)于它的昨天復旦哲學(xué)教授寫(xiě)上海作文
古希臘哲人赫拉克利特有云：“人不能兩次踏入同一條河流。 ”其學(xué)說(shuō)的支持者克拉底魯還嫌他說(shuō)得不夠徹底，更進(jìn)一層地說(shuō)道：“你一次也不能踏入同一條河流。 ”這樣的宇宙觀(guān)，在西方未得到發(fā)展，但對中國人來(lái)說(shuō)，卻顯得很自然。吾國吾民向來(lái)以一種放達的態(tài)度看待眼下的困難：眼前只是眼前，不要被它束縛住了手腳。這是從變易的宇宙觀(guān)推導出來(lái)的人生態(tài)度：“一切都會(huì )過(guò)去。 ”
但是，真理只要多跨一步，就會(huì )陷入荒謬，就像克拉底魯對赫拉克利特原話(huà)的改寫(xiě)那樣，從河流的變的真理推論出河流與踏入者都不存在。這可算是西方思想史上最早的虛無(wú)主義了。世界被粉碎了，一切都是過(guò)眼云煙，甚至連“眼”本身也并不存在。
要防止從真理到虛無(wú)的轉化，需要一種更恰當的思維方式，那就是辯證法。兩極相通，是辯證法的原則，所以，又要補充與上面那句話(huà)意思正相反的另一句話(huà)：“一切都不會(huì )過(guò)去。 ”這不是詭辯，而是道出了萬(wàn)事萬(wàn)物的真相：變中有不變者。
我主張把 “一切都會(huì )過(guò)去”和“一切都不會(huì )過(guò)去”這兩句話(huà)合并地理解為 “世間萬(wàn)法的歷史性存在”。所謂“歷史性存在”，可借用佛學(xué)的說(shuō)法，那就是“業(yè)的流轉”。它比較好地說(shuō)出了人在時(shí)間中的存在。萬(wàn)法都無(wú)永恒的自性，一切都變遷、流轉，但不是“無(wú)中生有、有化為無(wú)”的流轉，而是業(yè)在流轉。
所以，我們中國人有濃厚的歷史意識，用魯迅先生的話(huà)說(shuō)就是：“在歷史上寫(xiě)著(zhù)中國的靈魂，指示著(zhù)將來(lái)的命運。 ”我們活在當下，就一定承受著(zhù)前人活動(dòng)所造的業(yè)，但在受業(yè)的同時(shí)，我們也在造新業(yè)，讓將來(lái)的人去承受。一切既過(guò)去，又都不過(guò)去。由此可以見(jiàn)到我們每個(gè)人的責任：在受業(yè)中領(lǐng)會(huì )命運，感悟真理，造新的善業(yè)。
詩(shī)人舒婷有這樣的詩(shī)句：“一切的現在都孕育著(zhù)未來(lái) /未來(lái)的一切都生長(cháng)于它的昨天 /希望，而且為它斗爭 /請把這一切放在你的肩上。 ”
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