中國傳統文化主流思想的演變參考

中國傳統文化主流思想的演變參考

　　通史概要：本專(zhuān)題主要講述中國傳統文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò )。這一過(guò)程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。

　　概要如下：（1）在春秋戰國百家爭鳴中脫穎而出。春秋戰國時(shí)期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發(fā)表不同政見(jiàn)、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長(cháng)的過(guò)程中發(fā)展成長(cháng)起來(lái)的�？鬃邮侨寮覍W(xué)派創(chuàng )始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張建立一個(gè)禮樂(lè )文明的社會(huì )。孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。戰國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內容，強調“天行有�！�，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

　�。�2）漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨尊的局面。遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過(guò)西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統改造，形成適應大一統時(shí)代需要的新儒學(xué)。董仲舒“倡導儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨尊地位；太學(xué)的建立，標志著(zhù)儒學(xué)教育形成官方化和制度化。自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國封建社會(huì )長(cháng)達二千年的正統思想；隋唐開(kāi)始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國社會(huì )政治和文化生活。

　�。�3）宋明時(shí)期程朱理學(xué)體系的建立，標志著(zhù)儒學(xué)發(fā)展到新階段。在北宋儒學(xué)復興運動(dòng)中孕育而生的理學(xué)，經(jīng)過(guò)南宋朱熹的總結，形成龐大而嚴密的理論體系。程朱理學(xué)作為官方正統儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對維護專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用。以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué)，是理學(xué)的一大流派。心學(xué)認為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學(xué)的出現，標志著(zhù)重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。

　�。�4）明清時(shí)期一些進(jìn)步思想家對傳統儒學(xué)批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)，構建具有時(shí)代特色的新思想。明朝中后期 “反正統思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰“天理”學(xué)說(shuō)；反對以孔孟學(xué)說(shuō)為權威和教條；提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專(zhuān)制和封建道統聞名，敢于向封建正統觀(guān)念挑戰，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對君主專(zhuān)制獨裁，提倡“民為主”。 ②經(jīng)濟上：反對“重農抑商”，提出“工商皆本”。 ③提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為。④批判繼承宋明理學(xué)。

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