《十六年前的回憶》課堂實(shí)錄素材

時(shí)間:2022-07-02 13:00:56 語(yǔ)文 我要投稿
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《十六年前的回憶》課堂實(shí)錄素材

  《語(yǔ)文課程規范》兩次提到“對話(huà)”:“語(yǔ)文教學(xué)應在師生平等對話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”,“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話(huà)的過(guò)程”。這是歷次小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱所沒(méi)有提到的。閱讀教學(xué)更為典型,閱讀不但是因文會(huì )意的理解活動(dòng),而且是以文會(huì )友的對話(huà)行為。學(xué)生和教師都是文本的讀者,都要與文本的作者對話(huà),這是一種全方位、跨時(shí)空的交流。

《十六年前的回憶》課堂實(shí)錄素材

  何為對話(huà)?《現代漢語(yǔ)詞典》的注釋是:①兩人或更多人的談話(huà)。②國際上兩方或幾方之間的接觸或談判。哲學(xué)意義上的對話(huà),中國最早是老子闡釋的:“天地相合,以降甘露”,即對立兩極的相互作用,最后達到一種具有再生能力的和諧狀態(tài)。文學(xué)意義上的對話(huà),集中體現在巴赫金對話(huà)小說(shuō)理論中,他認為:“對話(huà)性是具有同等價(jià)值的不同意識之間相互作用的特殊形式!蔽乃噷W(xué)接受美學(xué)的代表人物姚斯認為:“在作家、作品和讀者的三角關(guān)系中,后者并不是被動(dòng)的因素,它自身便是一種發(fā)明歷史的力量!本C上所述,對話(huà)有以下共性:首先,對話(huà)展開(kāi)的前提是對話(huà)各方不能完全對立,有共通性。二是對話(huà)展開(kāi)的條件是各方能互補、互促,對話(huà)各方具有平等性。三是對話(huà)的結果具有創(chuàng )新性。通過(guò)開(kāi)放的對話(huà),“重新建構、生成意義”,打破“二元對抗”的封閉狀態(tài)。因此,閱讀教學(xué)中的對話(huà)是指教師、學(xué)生、文本在平等地位上發(fā)生的一種以學(xué)習語(yǔ)言為本體,以文本言語(yǔ)為中介而展開(kāi)的在認知、情感、精神領(lǐng)域的多向交流,包括師與生、生與生、師與文、生與文之間的互動(dòng),最終促使學(xué)生發(fā)生個(gè)性化的感悟,積淀語(yǔ)感,促進(jìn)言語(yǔ)和精神的同構共生,提高全面語(yǔ)文素養的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

  “對話(huà)”成為語(yǔ)文教學(xué)必定的選擇,究其原因有三:一是對話(huà)教學(xué)改變了保守閱讀過(guò)程單向灌輸與被灌輸的主客關(guān)系。而對話(huà)教學(xué)是多向的生活意義和生命價(jià)值的交流,是生命主體間言語(yǔ)與精神的溝通、感悟和融合。二是對話(huà)教學(xué)體現以人為本的教學(xué)理念。對話(huà)教學(xué)改變了兒童作為工具、手段、奴隸的處境,使學(xué)習活動(dòng)成為促進(jìn)兒童言語(yǔ)和精神生長(cháng)的一局部。三是對話(huà)教學(xué)順應了開(kāi)放教學(xué)的需要。開(kāi)放教學(xué)實(shí)行的是課堂教學(xué)與課外活動(dòng)、其他學(xué)科以和校外生活的溝通。這樣,教師作為知識壟斷者的權威被消解了!皩υ(huà)”的實(shí)質(zhì)不是用一種觀(guān)點(diǎn)來(lái)反對另一種觀(guān)點(diǎn),也不是將一種觀(guān)點(diǎn)強加于另一種觀(guān)點(diǎn)之上,而是一種“共享”,是師生之間共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享人生的意義與價(jià)值等。由此可見(jiàn),語(yǔ)文教學(xué)不只是一種知識傳授的過(guò)程,而是一種人與人之間的平等的精神交流,通過(guò)“對話(huà)”獲得人生體驗和生活智慧的過(guò)程。

  對話(huà)有兩個(gè)層面上的意義,一是師生之間的對話(huà)。首先,師生之間的對話(huà)是平等的!墩Z(yǔ)文課程規范》摒棄以教師為軸心,學(xué)生絕對服從教師的“教師中心論”,也不主張以學(xué)生為軸心,教師無(wú)原則遷就學(xué)生的“學(xué)生中心論”,認為師生的地位是平等的,教師要“蹲下身來(lái)看小朋友”。其次,師生之間的對話(huà)是互動(dòng)的。這種對話(huà)是一種雙向交流,雙方是互相促進(jìn)的。師生之間的互動(dòng)依賴(lài)于三個(gè)技巧:“傾聽(tīng)”,傾聽(tīng)的目的是為了吸收,理解對方的觀(guān)點(diǎn)和意圖,傾聽(tīng)要充溢期待與耐心!氨磉_”,表達要有中心,有條理,有依據,還要注意表達的表情和語(yǔ)氣!皯獙Α,根據需要和時(shí)調整自身的表達的內容和方法,靈活、迅速地處置偶發(fā)事件。另外,師生之間的對話(huà)是有意義的。這種對話(huà)是一種啟發(fā),一種提高,是意義建構活動(dòng)。我們應該做到四個(gè)“關(guān)鍵詞”——“吸收”:能接納對方的信息并轉化為營(yíng)養!皩捜荨保喝菁{對方不同的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)!翱紤]”師生各種不同的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行碰撞,引發(fā)進(jìn)一步考慮!疤嵘保焊淖冊械闹R結構,促進(jìn)新意義的生成。

  二是人與文本之間的對話(huà)。從根本上說(shuō),言語(yǔ)理解就是學(xué)生與文本之間的一種“對話(huà)”過(guò)程,文本是一種語(yǔ)言,它像一個(gè)“你”一樣自身說(shuō)話(huà),它不是一個(gè)客觀(guān)對象,而更像對話(huà)中的另一個(gè)人。在“對話(huà)”中,文本不時(shí)地向學(xué)生提出一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題,通過(guò)這種“對話(huà)”,學(xué)生的“實(shí)際視界”與文本的歷史視界不時(shí)融合,不時(shí)形成新的視界。這樣,“對話(huà)”就成為學(xué)生與文本之間意義聯(lián)系的紐帶。在“對話(huà)”中,雙方并不只是各自陳說(shuō)自身的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解,也不是由一方去消滅或征服對方,而是雙方都會(huì )受到對方的影響,在學(xué)生和文本之間對某一個(gè)問(wèn)題達到意義的認同和共識。

  在閱讀教學(xué)中,要實(shí)現學(xué)生與言語(yǔ)作品的“對話(huà)”,首先,初讀整體感知,巧妙選擇話(huà)題。學(xué)生主動(dòng)運用已有的生活體驗和知識儲藏設身處地感受文本,進(jìn)行“對話(huà)”,對文本的內容和表達形式整體感知,感知文本的“語(yǔ)表層”。其次,熟讀文本精思,自主領(lǐng)悟話(huà)題。要以學(xué)習文本的言語(yǔ)為本體,選擇文本獨特的言語(yǔ)形象、言語(yǔ)蘊含、言語(yǔ)情感、言語(yǔ)音韻、言語(yǔ)規律等有價(jià)值的話(huà)題作為對話(huà)的主題。通過(guò)對文本中的言語(yǔ)進(jìn)行熟讀精思,潛思體會(huì ),切己體察,含英咀華,自主領(lǐng)悟話(huà)題的外延和內涵,發(fā)生個(gè)性化的感悟。再次,研讀探究交流,多元解讀話(huà)題。文本作為言語(yǔ)作品,它是“言”和“意”的統一體。語(yǔ)文教學(xué)的本體價(jià)值就是促使學(xué)生言與意的積極感悟、內化、轉換,進(jìn)而運用個(gè)性的言語(yǔ)表達學(xué)生的“獨特的感受、體驗和理解”。

  案例研討: 《十六年前的回憶》課堂實(shí)錄(江蘇銅山 滕衍平)

  師:這節課我們繼續學(xué)習《十六年前的回憶》(板書(shū)課題)。通過(guò)上一節課的學(xué)習,誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)課文給你們留下的最深刻的印象是什么?

  生:李大釗同志臨危不懼。

  師:請你把你的話(huà)寫(xiě)在黑板上。

  生:李大釗同志特別愛(ài)國。

  生:李大釗很了不起,他很偉大!

  生:李大釗關(guān)心他的家人。(老師分別讓學(xué)生把自身的感受寫(xiě)在黑板上)

  點(diǎn)評:黑板的“易主”,使學(xué)生一下子進(jìn)入到了“自身是學(xué)習的主人”的角色。

  師:課文是需要細細品味的。這節課我們就一同走進(jìn)課文,一同走近那段歷史,去感悟李大釗同志的風(fēng)采、形象。請同學(xué)們默讀課文,邊讀書(shū)邊考慮,并做批注。

  (學(xué)生默讀課文,邊閱讀邊在書(shū)上圈畫(huà)批注,寫(xiě)下自身的理解、感受和問(wèn)題。)

  點(diǎn)評:要留給學(xué)生充分的讀書(shū)時(shí)間,感悟課文必需讓學(xué)生自身“親近”課文,和作者對話(huà),和課文中的人物對話(huà)。

  師:我發(fā)現同學(xué)們從不同的角度寫(xiě)出了自身的讀書(shū)感受,接下來(lái)我們一起交流,好嗎?

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