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師說(shuō)的課堂實(shí)錄
師說(shuō)是一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。下面就隨小編一起去閱讀師說(shuō)的課堂實(shí)錄，相信能帶給大家啟發(fā)。
一、導入
師：在唐朝中期，門(mén)閥之風(fēng)依然盛行，一些貴族子弟憑借出身門(mén)第天生就是統治者，在他們眼里知識學(xué)養毫無(wú)價(jià)值，自然更不把從師學(xué)習放在心上——據柳宗元介紹，如果有人從事學(xué)習，就會(huì )“嘩笑之”。這時(shí)候一位大文學(xué)家拍案而起，用一篇力作抨擊這種腐朽風(fēng)氣。此文一出，士林嘩然，這位作者被士大夫階層視為異類(lèi)，視為狂人。此人就是唐朝大文學(xué)家韓愈，這篇奇文就是我們今天共同學(xué)習的《師說(shuō)》。
師：同學(xué)們在初中學(xué)過(guò)韓愈的作品，請同學(xué)簡(jiǎn)單介紹韓愈的情況。
生：韓愈是唐朝文學(xué)家，祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。
生：韓愈是唐宋八大家之一。
師：對。而且是唐宋八大家之首。除此之外還要記住，他謚號“文”，世稱(chēng)“韓文公”。在詩(shī)歌創(chuàng )作上也卓有成就，和孟郊開(kāi)創(chuàng )了“韓孟詩(shī)派”。注意題目中的“說(shuō)”，是一種文體，可以議論，像《馬說(shuō)》；可以敘事，像《捕蛇者說(shuō)》，但總體為了說(shuō)理，屬于議論文。
師：請同學(xué)們放開(kāi)聲音自由讀一遍課文。注意讀準字音，把句子的停頓讀好。
二、研讀課文
�。ㄒ唬⿲W(xué)生大聲讀課文
師：我們一起學(xué)習第一段。請同學(xué)們思考一下文章的中心論點(diǎn)是哪一句——“古之學(xué)者必有師”，還是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，還是“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”？說(shuō)出你的觀(guān)點(diǎn)并且說(shuō)明理由。
生：我認為是“古之學(xué)者必有師”，文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，然后整篇文章圍繞它展開(kāi)論述。
師：而且用一個(gè)“必”加以強調。同時(shí)“古之學(xué)者必有師”是有潛臺詞的，針對韓愈所處時(shí)代的風(fēng)氣，揭示了一種現實(shí)。
生：現實(shí)中某些人是不從師學(xué)習的。
生：我覺(jué)得應該是“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。 “古之學(xué)者必有師”太籠統了，“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”更像一個(gè)論斷，而且揭示了從師學(xué)習的原則，“從師”就是“學(xué)道”，更具體。
師：兩位同學(xué)說(shuō)的都有道理。但這篇文章不同于我們平時(shí)寫(xiě)的議論文，這兩句揭示了從師的必要性，揭示了從師的標準——學(xué)道，合在一起更全面更嚴密，更像一個(gè)總綱�！皫熣�，所以傳道受業(yè)解惑也”名氣指數最高，但屬于給老師一個(gè)權威的界定，不是中心論點(diǎn)。下面
請同學(xué)們齊讀一遍課文，要聲音洪亮，還要體現班級風(fēng)貌。
�。ǘ⿲W(xué)生再大聲齊讀課文
師：請同學(xué)們默讀第二段，從中找出五個(gè)重要詞語(yǔ)——像典型的古今異義、一詞多義、重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞等等，再從翻譯角度選一個(gè)典范句子。老師這里有一個(gè)信封，里面準備了幾個(gè)詞語(yǔ)和句子，測試一下我們師生的默契指數。（展示給學(xué)生）不是空白的。（學(xué)生笑）
�。ㄈ⿲W(xué)生默讀課文
生：我找的句子是“師道之不傳也久矣”“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚�！薄熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也�！�
師：你很勤奮，是個(gè)找句子的勞動(dòng)模范。但老師要求找一個(gè)句子，請你再從中選一個(gè)最典型的，給我們解釋一下。
生：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也�！笔紫取熬渥x之不知，惑之不解”是賓語(yǔ)前置句，用“之”字把賓語(yǔ)前置了，“小學(xué)”是個(gè)古今異義詞，意思是“小的方面”。詞語(yǔ)是“眾人”課文中是“一般人”， “小學(xué)”也是古今異義詞。
生：我找的詞語(yǔ)是“是故圣益圣，愚益愚”中的第一個(gè)“圣”“愚”，都是形容詞活用做名詞。
“或不焉”中的“不”是通假字，通“否”。 “士大夫之族”中的“族”是“類(lèi)”的意思。
“君子不齒”的“齒”是“并列” 之意�！捌淇晒忠矚e”中的“其”表示強調，“真是”“確實(shí)”之意。
師：你對“其”的理解是準確的，課下注釋的解釋不夠準確。你很扎實(shí)。
生：我找的句子是“巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”，因為“今其智乃反不能及”是個(gè)省略句，省略賓語(yǔ)“巫醫樂(lè )師百工之人”。
�。ㄋ模┱堃粋�(gè)學(xué)生讀老師選取的詞語(yǔ)句子。
師：選的兩個(gè)句子完全一致，我們非常默契。詞語(yǔ)雖然不完全一致，但是類(lèi)型也差不多。這些都我們平時(shí)學(xué)習需要重點(diǎn)積累的內容。
師：韓愈寫(xiě)文章主張“不平則鳴”，所以在文中投入了大量的情感。請推薦一位同學(xué)讀課文的第二自然段，讀出作者的感情。
學(xué)生朗讀課文，同學(xué)鼓掌
師：你是帶著(zhù)怎樣的情感讀的。
生：韓愈對這種現象極端憤慨，我覺(jué)得應該體現這種情感。
師：你是怎樣體現的？
生：像“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也�！�，作者在憤慨中流露出一種失望之情，朗讀的時(shí)候要體現，“惑”是個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)需要強調。
師：請推薦的同學(xué)評價(jià)一下同學(xué)的朗讀。
生：他感情很投入，而且強調了一些重點(diǎn)的詞語(yǔ)和句子。
師：除去剛才兩位同學(xué)強調的之外，韓愈在本文中運用了不少感情強烈的虛詞，像“嗟乎”“嗚呼”“矣”，我們朗讀時(shí)也需要去體現、去強化。
�。ㄎ澹┙處煼蹲x。
師：請同學(xué)們齊讀第二段，注意體現我們所強調的重點(diǎn)。
學(xué)生齊讀第二段
師：請同學(xué)們找出第二段的中心句，看看用了哪種手法進(jìn)行論證。
生：中心句是“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”，主要運用了對比的手法。
師：具體分析一下怎樣進(jìn)行對比的？
生：首先將“古之圣人”“今之眾人”做對比，指出圣和愚的區別就在于是否從師學(xué)習。再者還把士大夫對“其子”和“其身”的從師學(xué)習做了對比，對他進(jìn)行了批判。
師：現實(shí)生活中也不乏這樣的例子，比如同學(xué)們的父母出于愛(ài)心，從小給你們報了各種各樣的學(xué)習班、培訓班，而自己卻迫于各種各種壓力沒(méi)有時(shí)間學(xué)習，韓愈的觀(guān)點(diǎn)到今天也仍然富含生命力啊。還有對比論證嗎？
生：作者還把“巫醫樂(lè )師百工之人” “士大夫之族” 做了對比，對“士大夫之族”不從師、不學(xué)道進(jìn)行了強烈的批判和諷刺。
師：這篇文章問(wèn)世以后，引起了士大夫群體的嫉恨，假如你是一位士大夫，身處哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)地方最讓你震怒？
生：我覺(jué)得是最后一項，封建時(shí)代等級觀(guān)念森嚴，韓愈竟然認為士大夫不如巫醫百工，他的看法太大膽了。
生：我也認為是最后的對比，他這種看法對當時(shí)的世風(fēng)抨擊非常猛烈，對抗的是整個(gè)世俗。
師：這也從一個(gè)側面讀出韓愈不顧流俗的勇氣，讀出作者堅守真理的精神。讀其文，品評其為人。請結合我們學(xué)過(guò)的課文，用一句話(huà)評價(jià)一下韓愈的人格和精神，請到黑板上寫(xiě)一寫(xiě)，看看誰(shuí)的更精彩。
生：堅持真理，不與世俗同流合污。
生：勇于反抗世俗，敢于堅守真理。
師：同學(xué)們都肯定了他的反抗與堅持，眼光很準。這位同學(xué)用了對偶的形式，既簡(jiǎn)明，又工整。文章寫(xiě)作至今，一千多年過(guò)去了，韓愈本文仍然閃爍著(zhù)智慧和真理的光輝。請同學(xué)們課下好好品賞，背熟課文1、2兩段，預習梳理3、四兩段。下課！
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