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《逍遙游》教學(xué)實(shí)錄
《逍遙游》一文，先是出現在中學(xué)語(yǔ)文課本第一冊，后來(lái)調整到第四冊，這樣的“位移”說(shuō)明了這篇課文的難教和難學(xué)，但即使作了這樣的調整，還是“怎一個(gè)難字了得”。在給這篇課本確定難點(diǎn)時(shí)，人們常�；\統地說(shuō)是主旨的理解，也正是因為如此，教者的解讀成了課堂教學(xué)的主要手段�？梢坏┤山陶呓庾x，學(xué)生只有聽(tīng)講的份兒，什么主體性、對話(huà)性、參與性等等都談不上了。我認為，課文最令人難以捉摸之處是，內容以及一些內容構成的板塊。內容很雜，學(xué)生的眼睛難以看出頭緒出來(lái)；一些內容構成的板塊，學(xué)生更是難以從整體上把握，這直接導致他們對全文認識的“混沌”。我想，如果學(xué)生眼前的“混沌”能夠膨脹為宇宙的清澄，那么他們對課文的主旨就能迎刃而解，他們在課堂上也就能夠達到學(xué)習的“逍遙”境界。我在教這篇課文時(shí)，嘗試在“笑”字上大做文章，教學(xué)效果很好。下面是我這堂課的主要內容，供大家參考。
范讀全文前，我提醒學(xué)生思考：文中出現了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？讀畢，學(xué)生總結出三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節。
師：在《三笑》電影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎（學(xué)生大笑），《逍遙游》里的這三“笑”，是誰(shuí)笑誰(shuí)呢？
生：蜩與學(xué)鳩笑之/斥鴳笑之/宋榮子猶然笑之。
師：弄清三個(gè)“之”，我們就能知道笑的對象了。下面，就請大家解讀三個(gè)“之”。
生：前兩個(gè)“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之” 所指對象，是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。
師：全文的內容實(shí)際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來(lái)解讀這三大板塊。先看第一板塊。請大家朗讀第一節。
讀畢，師：蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？
生：因為鯤鵬高飛，要*風(fēng)力。為了突出風(fēng)力之于鯤鵬的作用，作者還以氣息之于野馬塵埃、水之于大舟的作用來(lái)作比喻、說(shuō)明。
師：蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？
生：反對。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁，說(shuō)明“之二蟲(chóng)又何知！”，它們也憑借了一點(diǎn)外力。
齊讀第一節，感悟內容：鯤鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩。
師：再看第二板塊，請大家朗讀第二節。
讀完，師：斥鴳為什么笑鯤鵬呢？
生：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴(lài)于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。
師：那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？
生：同樣是反對、反駁。
師：作者是怎樣反駁的？
生：從大與小關(guān)系的角度來(lái)反駁的。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物，所求有大有小，大固然需要憑借，小同樣也需要有所憑借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯誤的。
齊讀第二節，感悟內容：小往往不了解大，導致斥鴳笑鯤鵬。
師：最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節。
讀完，師：宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”呢？
生：因為“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。
師：作者對宋榮子的態(tài)度怎樣？
生：由“斯已矣”“雖然，猶有未樹(shù)也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過(guò)否定比他自由得多的列子來(lái)進(jìn)一步否定他。
齊讀第三節，感悟內容。
師：到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？
生：也都作了否定。
師：否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬(wàn)里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對鯤鵬的否定。
師：作者寫(xiě)了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤(pán)否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語(yǔ)，可以說(shuō)是：笑！是的，本文也可以說(shuō)是：莊子“笑”萬(wàn)物！
師：莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢？
生：因為它（他）們都“有所待”，都沒(méi)有做到“逍遙游”。
師：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話(huà)提出正面主張，以三“無(wú)”（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名）作結，有力地論證“無(wú)所待”觀(guān)點(diǎn)。至于“無(wú)所待”的境界怎樣才能達到，希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分。
教后感：要使學(xué)生不“混沌”，首先教者要做到不“混沌”。我備這一課，在參考有關(guān)資料的同時(shí)，把主要精力放在讀原著(zhù)上。我一連讀了好多天，先后讀了二十幾遍，教學(xué)思路才豁然開(kāi)朗：全文三節正好有三“笑”，就從這里入手。因為三“笑”不僅把全文的內容簡(jiǎn)化為三個(gè)主要故事，即蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬、斥鴳笑鯤鵬、宋榮子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全貫串了起來(lái)。
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