以道德經(jīng)讀書(shū)筆記為題的

以道德經(jīng)讀書(shū)筆記為題的范文1500字

　　《道德經(jīng)》九九八十一章，從”道可道，非常道”開(kāi)始，至”天之道，利而不害；人之道，為而不爭”為止，其中除了極個(gè)別的章節中沒(méi)有出現”道”這個(gè)字眼之外，幾乎所有篇目都一而再再而三地提到了”道”�？梢�(jiàn)”道”的概念在道家哲學(xué)中的核心地位。而這個(gè)最核心的概念就包含了相當豐富的唯物主義思想。

　　道家哲學(xué)典籍中”道”這個(gè)概念包含的意思，主要有三個(gè)方面。一是宇宙。即指天地萬(wàn)物的總和或宇宙的本原。二是規律。即大自然、人類(lèi)社會(huì )及思維運行的必然性。三是方法。即完成某件事情比如治理一個(gè)國家或教化一國人民的方法。這三層意思中無(wú)不包含著(zhù)樸素的唯物主義觀(guān)點(diǎn)。道家諸子莫不承認宇宙萬(wàn)物的客觀(guān)存在性，并認識到所有的客觀(guān)存在的運動(dòng)都是有規律可循的。

　　道家崇尚“無(wú)為之治”。道家先哲們認為一國之君應當遵循萬(wàn)物運行的規律，即道，并按照道的要求去治理國家；千萬(wàn)不能妄動(dòng)，不能逆道而行；這樣才能政治穩固，人民安康。道家提倡“清心寡欲”。個(gè)人修身養性也必須遵循自然規律，以道養生則可以長(cháng)生。 “無(wú)為”不是讓你什么事都不作，而是勸誡人們不要違背規律胡作非為；“清心寡欲”乃是讓人們不要好高騖遠，去追求一些不切實(shí)際的東西。否則只能是白白地耗費并摧殘了生命。換用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，不就是“按客觀(guān)規律辦事”和“一切從實(shí)際出發(fā)”么？

　　《道德經(jīng)》第一章的結句：“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。道家常常與“玄學(xué)”并提。清華的一門(mén)公共課的名字就是《道家與玄學(xué)》。很多時(shí)候，道給人的感覺(jué)就是“玄”。

　　什么是玄呢？玄就是變化。因為變化，所以玄妙、深奧。老子對宇宙的解釋是，宇宙最初是虛空的，即“無(wú)”；道的力量使得宇宙逐漸形成，但混沌一片，即所謂“道生一”；然后混沌之氣逐漸化解為陰陽(yáng)二氣，此二氣又交互對流運動(dòng)逐漸滋生很多存在物，即“一生二，二生三”，再到后來(lái)，各種存在組合而成天地萬(wàn)物，即“三生萬(wàn)物”�？偫ㄆ饋�(lái)一句話(huà)：“無(wú)中生有”。怎么一個(gè)無(wú)中生有呢？那是通過(guò)種種復雜的運動(dòng)、變化才得以形成的。運動(dòng)的觀(guān)念始終是道家哲學(xué)一個(gè)永恒的話(huà)題，貫穿于其所有的理論當中。

　　《道德經(jīng)》第二章：”有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也�！崩献雍茉缇蜕羁痰卣J識到所有事物都有自己的對立面，而且事物的對立面之間總是相輔相成或相反相成的。這不是矛盾論的原型嗎？這是相當難得的。

　　如果你想得到一件東西，這件東西很多人都想得到，怎么才能使它最終落在你的手里呢？智者的選擇是“不爭”。因為不爭，所以別人不會(huì )把你當作競爭對手，不會(huì )打你壓你。這時(shí)候，你反而最有機會(huì )得到你想得到的東西。你想名垂千古嗎？智者的回答是不想。如果一個(gè)人并不在乎名利，只是專(zhuān)心做他該做的一些時(shí)事，他反而能做的相當出色，自然而然地得到別人的尊敬甚至流芳百世。柔可以克剛，不爭者得。道家思想中蘊藏著(zhù)深刻的辨證思維，如果你不懂得用辯證的思維去考慮，你是很難理解道家思想的。

　　“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴�！�

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