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以時(shí)代精神弘揚優(yōu)秀傳統文化
中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的根和魂，是中華民族生存發(fā)展的血脈與精神紐帶。我們要心存溫情和敬意，擔負起守護和培育它的責任。知之深方能愛(ài)之切。除了要有這份溫情和敬意，我們還需要深入學(xué)習和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統文化的精髓，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。中華優(yōu)秀傳統文化博大精深，其精義可以歸納為仁、恕、通、和四個(gè)字。和字以往談得比較多，本文重點(diǎn)討論前三個(gè)字。
仁者愛(ài)人是中華民族價(jià)值追求的根基，有愛(ài)才有家庭、民族、國家的正常生活。按照孔子泛愛(ài)眾而親仁和孟子親親而仁民，仁民而愛(ài)物的觀(guān)念，仁愛(ài)從愛(ài)親人到愛(ài)眾人再到愛(ài)萬(wàn)物，是一個(gè)推己及人的過(guò)程，直到視天下如一家、視世間萬(wàn)物猶一身。愛(ài)可以由近及遠，但不應有阻隔。尊重生命、關(guān)愛(ài)他人的善，已成為中華民族的信仰。這種仁愛(ài)之善，乃是建構人類(lèi)命運共同體的內在需要，并適用于所有的生命。
仁愛(ài)落實(shí)下來(lái)便是忠恕之道，其中尤以恕道為重。忠道是己欲立而立人，己欲達而達人，即在成就自己的同時(shí)盡力幫助他人。恕道是己所不欲，勿施于人，是將心比心，多體諒人、尊重人。忠道較易踐行，但也容易出現己所欲，施于人之類(lèi)的強加的愛(ài)；恕道較難踐行，它主張平等互尊的愛(ài)，孔子認為恕是一言而可以終身行之者。我國自古以來(lái)就是一個(gè)多民族、多宗教的命運共同體，但文化多元并未影響這個(gè)共同體的延續發(fā)展，就是因為實(shí)行了恕道。文明的沖突很多是由于把自身的信仰和價(jià)值觀(guān)強加于人造成的，文明的對話(huà)則需要恕道的互尊精神。
仁愛(ài)情懷再進(jìn)一步拓展，便體現為通和之道。中華共同體的文化生態(tài)是多元通和，既有儒學(xué)的五常八德作為社會(huì )的底色，又有多民族、多文化之間的并存、相通、互補；各民族、各種文化不僅以和諧為主旋律，而且彼此感通、互攝，漸行漸近，你中有我、我中有你，交融共存�！兑讉鳌分v感通會(huì )通，《莊子》講道通為一，譚嗣同講仁以通為第一義通之象為平等，通和之道是中華歷史上多元文化和內外文化融會(huì )的主路，也是近代以來(lái)中國對外開(kāi)放、海納百川的指針。
仁恕通和之道是培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的沃土和源泉。以時(shí)代精神進(jìn)一步激活它的生命力，不僅能推動(dòng)我國建設社會(huì )主義現代化強國，而且能為打造人類(lèi)命運共同體提供東方智慧和經(jīng)驗。
當代中國正處在社會(huì )轉型和改革發(fā)展的關(guān)鍵階段：一方面社會(huì )生活欣欣向榮，另一方面一系列深層次社會(huì )矛盾不斷凸顯。不同階層和利益主體之間主動(dòng)溝通、彼此關(guān)照、相互理解，是及時(shí)化解矛盾、保持社會(huì )和諧穩定的必要條件。政通才能人和，交流才能相知，體察方曉甘苦，這就是通和之道。正在實(shí)現民族偉大復興的中國，需要使仁愛(ài)之心充滿(mǎn)社會(huì )，促使人們做到敬業(yè)愛(ài)崗、敬師愛(ài)生、敬老愛(ài)幼、敬天愛(ài)物、濟困扶弱，讓人感到人間有真情有溫暖；倡導推己及人的恕道，在社會(huì )階層之間、城鄉之間、民族之間、宗教之間形成平等互尊、和諧友善的關(guān)系，使人們的合法權益得到有效維護，都能過(guò)上既富裕又有尊嚴的生活。
當今世界，人類(lèi)的相互依賴(lài)已經(jīng)超出彼此的分歧。但是，某些利益集團形成的斗爭哲學(xué)和冷戰思維仍以巨大慣性在發(fā)揮作用，世界還很不太平。很多有識之士覺(jué)悟到，必須建設體現當代文明高度的新人文主義，并使之成為主流，未來(lái)世界才有希望。中華文化的仁恕通和之道，正符合新人文主義興起的趨勢，可以為人類(lèi)命運共同體的建構提供中國智慧。其天人一體的宇宙情懷、天下一家的人類(lèi)關(guān)愛(ài)、盡己為人推己及人的忠恕之道以及持中貴和的協(xié)調智慧，都可以為文明對話(huà)、族群和解以及交流互鑒、合作共贏(yíng)提供精神動(dòng)力。當代中國學(xué)人要有遠見(jiàn)和擔當，堅持古為今用、推陳出新，以時(shí)代精神弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，做中華優(yōu)秀傳統文化的合格繼承人。
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