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談中國現代建筑教育中的傳統文化因子引入
中國的建筑學(xué)教育建立在西方建筑教育體系之上，梁思成、劉敦禎、柳士英等均是接受了正統的西方建筑教育學(xué)成回國的。雖然中國的建筑形制與西方迥然不同，但那時(shí)候中國積貧積弱，所以外來(lái)思想很容易占據主導地位，包豪斯時(shí)期形成的三大構成體系如今仍是各大院校建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修基礎課。反觀(guān)中國傳統的文化、藝術(shù)思想，大概只能在中國建筑史中管中窺豹。做建筑設計，學(xué)生追捧的是解構主義，做室內設計，大家嘗試的是地中海風(fēng)格，言必談賴(lài)特、安藤忠雄等西方建筑領(lǐng)域的圣賢，甚至對梵高、畢加索的繪畫(huà)作品都耳熟能詳，但卻對代表了中國傳統文化精髓的很多著(zhù)名畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格、代表作品知之甚少。這不能不說(shuō)是現行建筑學(xué)教育體制的一個(gè)尷尬。
雖然中國的現代建筑學(xué)教育起步較晚，但仍涌現出很多卓絕的人物，如奠基人梁思成先生，他在極端困難的情況下，挖掘和整理中國傳統建筑的歷史遺珠和組成體系，體現了對我們民族的大愛(ài)。21世紀，在據佛光寺大殿發(fā)現已有76載的今天，如何把中國傳統文化發(fā)揚光大是我們必須面對的嚴肅的課題。把中國傳 統文化引入建筑學(xué)教育中，有很多種方法，但首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，使他們了解學(xué)習傳統文化的意義所在。同時(shí)在浩如煙海的中國傳統藝術(shù)中，找到與現行建筑教育的結合點(diǎn)，立足現在，著(zhù)眼未來(lái)，堅持實(shí)踐，總結創(chuàng )新，把對祖國、民族的愛(ài)轉為對建筑教育思想改革的動(dòng)力。筆者結合自己的工作經(jīng)驗，分析把傳統文化因子引入建筑學(xué)教育的方法和途徑。
一、增加傳統文化課程現在國內很多院校的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，如裝潢、環(huán)藝、攝影、動(dòng)畫(huà)等都開(kāi)設了中外美術(shù)鑒賞考查課，筆者認為這門(mén)課程應該引入建筑學(xué)教育中。這門(mén)課的中國部分主要介紹中國古代的雕塑藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、工藝美術(shù)品藝術(shù)、民間藝術(shù)等。在古代雕塑部分，詳細介紹了中國古代雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)，如裝飾性相當突出、具有明顯的繪畫(huà)性、意象性、注重頭部的刻畫(huà)等，中國古代雕塑的這些特點(diǎn)不僅反映出中西方雕塑藝術(shù)的差別，也折射出中西方思維方式和藝術(shù)意境的本質(zhì)不同。通過(guò)欣賞中國古代雕塑作品，可以使學(xué)生了解本民族的藝術(shù)標準和審美習慣，參悟中國文化中“以形寫(xiě)神”的創(chuàng )作意蘊。中國古代繪畫(huà)藝術(shù)部分主要介紹中國畫(huà)的分類(lèi)、表現技法、藝術(shù)傳統和風(fēng)格，通過(guò)欣賞中國古代壁畫(huà)、山水畫(huà)、人物畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)等各個(gè)分類(lèi)的作品，學(xué)生可以集中體味中國畫(huà)的意境、格調、氣韻和色調，而這與中國傳統美學(xué)是相對應的，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習，必將會(huì )極大提高同學(xué)們的美學(xué)素養。除了增設中國美術(shù)鑒賞外，還可以增加中國古代詩(shī)詞賞析、中國書(shū)法藝術(shù)鑒賞等公選課，使學(xué)生全面了解中國式的美學(xué)觀(guān)念、思維方式，掌握中國古代藝術(shù)的核心思想，深諳中西方不同的審美取向。而這些知識點(diǎn)也正是建筑師們創(chuàng )作新中式建筑的理念源泉，可以有效避免在中式建筑創(chuàng )作中閉門(mén)造車(chē)、拼湊符號等缺乏靈魂的設計怪象。
二、在原有課程中增加傳統文化的知識點(diǎn)在原有的課程中引入傳統文化的因子，也是增加學(xué)生傳統文化知識素養的一種積極方式。如筆者在建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)平面構成、室內設計等課程的講解中，增加了中國傳統圖案的內容，介紹了中國精美的云紋、冰紋、花草紋、錦類(lèi)等紋飾，以及線(xiàn)描、剪紙等傳統藝術(shù)和裝飾，通過(guò)圖文并茂的幾個(gè)章節的專(zhuān)題介紹，不僅豐富了學(xué)生的理論知識，而且增加了他們的知識儲備。就像打開(kāi)了一扇窗，他們作業(yè)的選材不再局限于現代的藝術(shù)風(fēng)格和形象，而是擴大到中國古代、現代的所有藝術(shù)形式。他們可以從剪紙的圖案中獲得靈感，經(jīng)過(guò)抽象、簡(jiǎn)化從而得到一個(gè)全新的“基本型”，也可以直接利用冰紋做一套重復構成或者特異構成，甚至在圖紙的底色上淡淡地渲染出中國畫(huà)里的山巒疊嶂。在室內設計的作業(yè)中，很多新中式的設計更是妙意迭出，才思泉涌。這充分反映了學(xué)生在接受知識后的思維反饋是十分活躍、積極的，對中國傳統文化的應用和推廣也是充滿(mǎn)了熱情和使命感，只要有正確的引導，假以時(shí)日，學(xué)生群體必然會(huì )轉化為弘揚傳統文化的最直接推動(dòng)力，傳統文化因子引入也必然會(huì )取得卓越的成績(jì)。
三、舉辦中國傳統文化的講座北京大學(xué)中國傳統文化研究中心曾組織過(guò)一系列電視講座，如宋曉霞的“中國古代山水畫(huà)”、李仰松的“巖畫(huà)”、張猛的“漢字的形成”、李大遂的“漢字的現狀和未來(lái)”、白化文的“漢化佛教、佛教造像”等。這些電視講座內容豐富、圖文并茂，是學(xué)生理想的傳統文化學(xué)習資料。高�？梢酝ㄟ^(guò)正規渠道獲得講座版權，組織學(xué)生觀(guān)看。此外，還可以組織學(xué)校的優(yōu)秀教師開(kāi)展中國傳統文化的講座，不僅可以擴展學(xué)生的知識面，還增加了與學(xué)生的互動(dòng)機會(huì )，如武漢博士生導師趙林舉辦的“中西文化的精神差異”講座，現場(chǎng)有很多學(xué)生提出了頗有深意的問(wèn)題，如“中西方文化內核產(chǎn)生的主要機制和必然性”“中國文化的內斂問(wèn)題”等。通過(guò)趙老師對這些提問(wèn)的精彩解答，學(xué)生可以更加深刻地理解中西方文化的根本性差異，從而掌握中國傳統文化的精神內核，并把這種精神理念應用到日后的學(xué)習、工作中去。這對提高建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化素養、藝術(shù)境界、鑒賞能力具有積極的意義。
四、增設中國古建筑實(shí)地調研和測繪的課程開(kāi)設古建筑調研、測繪課程，讓學(xué)生實(shí)地考察中國古代建筑遺跡的制式、結構、保護現狀，也是在建筑教育中引入傳統文化因子的重要手段。如高�？梢越M織低年級學(xué)生參觀(guān)蘇州園林、故宮、頤和園等明清代建筑，了解中國私家園林與皇家園林造園藝術(shù)的差異，追溯中國古代園林的藝術(shù)特色和美學(xué)精神，探討中國園林與書(shū)法、戲曲、繪畫(huà)等其他傳統藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。也可以帶領(lǐng)高年級學(xué)生對五臺山的佛光寺大殿、南禪寺大殿等唐代建筑或者晉祠圣母殿等宋代建筑進(jìn)行測繪，掌握中國唐、宋、元時(shí)期建筑的特點(diǎn)，以及與明清木構建筑的傳承關(guān)系。通過(guò)實(shí)地調研，學(xué)生看到實(shí)物，必然會(huì )留下深刻的記憶，這對學(xué)習中國古代建筑發(fā)展史，了解中國傳統文化有莫大的幫助。
五、開(kāi)展蘊涵中國傳統元素的設計競賽開(kāi)展設計競賽可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，增強學(xué)生實(shí)踐能力以及創(chuàng )新能力、動(dòng)手能力，可以由各院校團委、后勤基建處、建筑學(xué)院組織“中國風(fēng)建筑景觀(guān)小品設計大賽”，獲獎作品可以作為校園環(huán)境小品的候選樣例，或多校聯(lián)合舉辦新中式住宅建筑大賽、新中式建筑概念設計等。競賽不僅可以增強學(xué)生學(xué)習傳統文化的動(dòng)力，還可以理論聯(lián)系實(shí)踐，發(fā)掘傳統造型元素的藝術(shù)魅力。綜上所述，引導學(xué)生接觸、了解、掌握中國傳統文化有多種途徑，教師一定要諄諄善誘、細心引導，不憤不啟，不悱不發(fā)，利用嫻熟的教學(xué)手段，使學(xué)生自發(fā)地愛(ài)上中國的傳統文化。學(xué)習傳統文化，并不代表因循守舊，而是要從傳統文化中汲取營(yíng)養，弘揚適合中國建筑發(fā)展的審美標準，創(chuàng )造出能立足于現代社會(huì )的新的思考方式，改變一味模仿西方設計理念的現狀。通過(guò)把傳統文化因子引入到現代建筑教學(xué)實(shí)踐中，可以在現代建筑教育中添加自己民族的DNA，培養出不同于西方建筑體制下量產(chǎn)的西化建筑師，為中國傳統文化的全面復興做好人才儲備。
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