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民族音樂(lè )學(xué)方法論
民族音樂(lè )學(xué)是一門(mén)從音樂(lè )表象出發(fā)，研究音樂(lè )所蘊含的深層次文化現象的學(xué)科，具有多學(xué)科、多角度的研究性質(zhì)，各位，看看下面的民族音樂(lè )學(xué)方法論，歡迎閱讀。
民族音樂(lè )學(xué)方法論
【摘 要】民族音樂(lè )學(xué)又名音樂(lè )人類(lèi)學(xué)，其作為音樂(lè )學(xué)分支下的一門(mén)獨立學(xué)科，兼具音樂(lè )學(xué)和人類(lèi)學(xué)兩者的顯著(zhù)特點(diǎn)，并用人類(lèi)學(xué)的研究方法和視角來(lái)研究音樂(lè )。該學(xué)科的研究對象主要是音樂(lè )本體和音樂(lè )文化，本文將重點(diǎn)對這兩方面進(jìn)行主要探討。
【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè )學(xué);音樂(lè )本體研究;音樂(lè )文化研究
作為一門(mén)獨立的學(xué)科，其有著(zhù)獨特的音樂(lè )解讀方法和模式，本文將重點(diǎn)對民族音樂(lè )學(xué)音樂(lè )解讀方式即音樂(lè )分析方法進(jìn)行歸納和綜述。
音樂(lè )分析方法即對音樂(lè )作品進(jìn)行解讀的方法，它包括對音樂(lè )結構、聲響原理、音階構成等音樂(lè )本體方面的研究，同時(shí)還涵蓋了音樂(lè )在人類(lèi)活動(dòng)中如祭祀、婚喪、嫁娶等所傳達出的文化。民族音樂(lè )學(xué)的音樂(lè )分析包括音樂(lè )本體和音樂(lè )文化內涵兩個(gè)方面，音樂(lè )本體即我們所熟知的以和聲、曲式分析為主的音樂(lè )作品分析，這也是狹義的音樂(lè )分析。音樂(lè )文化內涵則是在對音樂(lè )本體進(jìn)行研究的基礎上來(lái)解讀音樂(lè )背后所存在的文化現象。美國匹茨堡大學(xué)榮鴻曾教授根據特征把民族音樂(lè )學(xué)對音樂(lè )的旋律分析方法歸為三種：生物分類(lèi)法、基因分類(lèi)法、文化本位法，這無(wú)疑是對民族音樂(lè )學(xué)在音樂(lè )研究中分類(lèi)法的有益嘗試。鑒于民族音樂(lè )學(xué)的人類(lèi)學(xué)特質(zhì)，我們在對音樂(lè )民族志的音樂(lè )分析時(shí)，不可能只關(guān)注音樂(lè )，更多的是對音樂(lè )背后文化表象的探究和發(fā)掘，由此，面對民族音樂(lè )學(xué)音樂(lè )分析方法這個(gè)大概念時(shí)，我從音樂(lè )本體和音樂(lè )文化研究的方面進(jìn)行歸納總結：
一、音樂(lè )本體分析方法
民族音樂(lè )學(xué)對音樂(lè )本體進(jìn)行的研究是廣泛而深刻的。比較音樂(lè )學(xué)時(shí)期，就已經(jīng)開(kāi)始了對音樂(lè )本體的深入研究，并取得了顯著(zhù)的成果。如英國A.J.埃利斯使用物理聲學(xué)的測量手段，從聲學(xué)角度對所涉及的各民族音階進(jìn)行的音分數據測量，這一測量試驗，為民族音樂(lè )學(xué)在對不同地域、不同民族的音樂(lè )的研究提供了比較的標準和研究途徑。二十世紀初，以德國音樂(lè )家為代表的柏林學(xué)派進(jìn)行音樂(lè )研究時(shí)側重于對音體系本身即音響材料、樂(lè )音體系測定、音階構成和樂(lè )器物質(zhì)結構和發(fā)聲原理的研究。此時(shí)的美國民族音樂(lè )學(xué)家則在文化人類(lèi)學(xué)的影響下，將研究聚焦于音樂(lè )與社會(huì )文化、環(huán)境關(guān)系的研究，被稱(chēng)為“音樂(lè )人類(lèi)學(xué)”。當代美國著(zhù)名民族音樂(lè )學(xué)家曼特爾胡德提出了四點(diǎn)研究模式，分別是：“有帶聲音的例子;對例子有清楚的說(shuō)明;有由圖解說(shuō)明的重要之點(diǎn)的特殊例子;必不可少的統計資料;還要會(huì )演奏或演唱被研究對象的一種或多種樂(lè )器或音樂(lè )作品”[1]。胡德的這種觀(guān)點(diǎn)被梅里亞姆解釋為“按其內在法則運動(dòng)的一種體系來(lái)研究”[2]音樂(lè )。
這些來(lái)自不同研究領(lǐng)域的學(xué)者們通過(guò)不同的方法對我們所熟知的旋律、節奏、音色、調式、樂(lè )器、發(fā)聲原理等進(jìn)行了新的解讀，是我們對音樂(lè )本體有了更深刻的認識和理解。
二、音樂(lè )文化研究方法
音樂(lè )文化研究即從音樂(lè )的'文化背景和社會(huì )存在環(huán)境入手來(lái)研究音樂(lè )所承載的文化內涵和形成規律。梅里亞姆在《民族音樂(lè )學(xué)的研究中》提到：“音樂(lè )是人類(lèi)智力行為中的一種復雜因素。沒(méi)有人的思考、行為和創(chuàng )造，樂(lè )音不會(huì )產(chǎn)生，而目前我們對聲音的理解要多于對產(chǎn)生音樂(lè )的全過(guò)程的理解”[3]，可見(jiàn)，音樂(lè )是人類(lèi)認知行為的重要組成部分之一，其產(chǎn)生的目的、作用以及意義和背景都應是民族音樂(lè )學(xué)研究的中心。
從文化背景出發(fā)研究音樂(lè )，主要以“美國學(xué)派”為代表。該學(xué)派在“文化人類(lèi)學(xué)”的影響下，將民族音樂(lè )學(xué)的研究視角投向對原始民族和落后地區傳統音樂(lè )的研究，將這些區域的文化視為文化的初始階段，注重實(shí)地考察，強調音樂(lè )的文化意義，并希望通過(guò)實(shí)地考察得到音樂(lè )與社會(huì )、經(jīng)濟、文化的聯(lián)系。通過(guò)將音樂(lè )放置于社會(huì )文化背景中，使該學(xué)科產(chǎn)生了前所未有的影響力，達到了新的高度。
在音樂(lè )文化的研究中，主要包括音樂(lè )本體和音樂(lè )文化研究。在這里，對音樂(lè )本體的分析已成為音樂(lè )文化的認知工具，音樂(lè )文化則是在音樂(lè )本體研究基礎上的提升。在實(shí)地調查之前，我們需要搜集研究對象的歷史資料，文獻法、考據法在此時(shí)將派上用場(chǎng)。在進(jìn)行田野調查時(shí)，表演儀式、音樂(lè )使用、聽(tīng)眾反應等都是需要我們詳細記錄的。
因此，無(wú)論是對音樂(lè )本體的研究，還是對音樂(lè )文化的研究，都屬于認知范疇。音樂(lè )本體的分析方法為我們的音樂(lè )研究提供了認知工具，表現了音樂(lè )運動(dòng)的規律和特征，使音樂(lè )的內在關(guān)系得以展現。音樂(lè )文化的研究，則能解釋音樂(lè )的形成和發(fā)展本質(zhì)，通過(guò)對音樂(lè )的分析來(lái)表現人類(lèi)活動(dòng)的行為和思維方式，使人們最終了解音樂(lè )的本質(zhì)屬性。
參考文獻：
[1][美]M胡德.民族音樂(lè )學(xué)導論[A].董維松，沈洽.民族音樂(lè )學(xué)論文集[C].金士銘，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1985.
[2][美]梅里亞姆.民族音樂(lè )學(xué)的研究[A].董維松，沈洽.民族音樂(lè )學(xué)論文集[C].俞人豪，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1985.
[3]湯亞汀.西方民族音樂(lè )學(xué)思想發(fā)展的歷史軌跡[J].中國音樂(lè )學(xué)，1999，（2）：44-63.
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