- 相關(guān)推薦
從中西傳統文化探討社會(huì )的和諧美
摘要：當前，無(wú)論是在西方還是中國，和諧都成了學(xué)者研究的對象。和諧其實(shí)屬于美學(xué)的一個(gè)概念。它隨著(zhù)社會(huì )的變化而不斷的被人們賦予新意義。不管它的含義怎么變化，都離不開(kāi)其最基本的特征，那就是“美”。和諧美這一概念很早就已經(jīng)產(chǎn)生，它蘊藏在中國的傳統文化之中，也存在于西方的傳統文化。本文旨在通過(guò)中西傳統文化的分析來(lái)探討和諧美，尋求和諧的真諦，和構建和諧的途徑。
關(guān)鍵詞：社會(huì )；和諧；美；中西傳統文化
幾千年以來(lái)，中國社會(huì )傳統文化的和諧觀(guān)和美學(xué)思想是相統一的。關(guān)于和諧經(jīng)典詞句非常之多，比如蘊涵和諧意識的“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文”，追求和諧的“以和為貴”，以及總結生活政治經(jīng)驗的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。由此可見(jiàn)，古人早已經(jīng)認識到人對美的感受需要從人與人之間的和諧，人與大自然和諧去體驗。只有和諧才能產(chǎn)生美，沒(méi)有和諧的實(shí)現，美也就無(wú)從談起。也就是說(shuō)美即和諧，和諧即美。
中國的傳統文化的精髓包括儒家、墨家、道家、法等幾乎所有的流派都認為和是美的思想根源。而各個(gè)流派的側重點(diǎn)又不一樣。儒家主要側重于政治品行方面，認為完美的人格是“克己復禮”，而完美的社會(huì )體系是以血緣為紐帶來(lái)維系的；墨家重視物質(zhì)利益，他們認為完美的社會(huì )是注重自我與利益的和諧統一；道家則從人與萬(wàn)物的關(guān)系上，提出“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，他們認為人與大自然的和諧才是美的最高境界；而法家則從人與社會(huì )的關(guān)系上，認為美就是個(gè)體和社會(huì )目標的和諧統一。他們強調人們應該遵循事物發(fā)展的客觀(guān)規律，并按照客觀(guān)規律去辦事情。
由此可見(jiàn)，雖然中國的傳統哲學(xué)有許多的流派，并且對社會(huì )和諧的認識側重點(diǎn)都不一樣，但是在“和”的思想都是一致的，都認為個(gè)體與客體應該相互統一。也就是說(shuō)，無(wú)論是從入世的人倫、義利之和的角度上，還是從出世的自然之和的角度上來(lái)說(shuō)，和諧即為美的審美思想都已經(jīng)與中國古人的現實(shí)生存狀態(tài)互滲相融，成為其探尋世界、內省自身的一種獨特的生活方式。因此，古人對所處的社會(huì )而進(jìn)行的審美評價(jià)就離不開(kāi)和諧了，且對理想社會(huì )的審美構建也離不開(kāi)和諧了。比如《論語(yǔ)?為政》里對尊崇“和為貴”的社會(huì )給出了肯定：“和為貴，先王之道，斯為美”，也就是說(shuō)只有重視和諧、以和諧為追求的社會(huì )才是是美的；《左傳?襄》對“八年之中，九和諸侯”的和諧社會(huì )也給予了贊譽(yù)：“八年之中，九和諸侯，如樂(lè )之和，無(wú)所不諧”，也就是說(shuō)只有政通人和、民族和睦的社會(huì )才是美的。因此，我們不難發(fā)現，中國傳統文化的社會(huì )和諧觀(guān)與美學(xué)思想是相統一的。那么，這種傳統的和諧社會(huì )理想或者說(shuō)美的社會(huì )理想的具體蘊含又是怎樣的呢？接下來(lái)將對其進(jìn)行探討。
首先，在和諧的社會(huì )也就是美的社會(huì )里，社會(huì )各要素，各部分之間應該是和諧的�！吨杏埂氛f(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！逼湟馑际侵竿ㄟ^(guò)合理的方法，邁向美好的愿望，達到事物發(fā)展的理想境界。由此可以看出，社會(huì )和諧應該是社會(huì )內部各組織，各要素管理合理，運行有序，并且各種事物具有良好的生長(cháng)、發(fā)展環(huán)境。同時(shí)，和諧的、美的社會(huì )既要擁有豐厚的物質(zhì)還需要有健康愉悅的精神世界。
其次，在和諧的社會(huì )或者說(shuō)美的社會(huì )里，人與人之間是相互接納，和睦共處的。在中國的傳統文化里，雖然存在著(zhù)許多的不平等，比如君臣之間，但是這種不平等的等級制度通過(guò)家族，血緣，親情等手段使社會(huì )關(guān)系又達到了穩固。對于通過(guò)這種方式達到的社會(huì )和諧，我們應該批判的去繼承那些和諧的，美的東西。也就是社會(huì )成員之間要象兄弟姐妹一樣相互愛(ài)護，只有這樣社會(huì )才能到處洋溢善良和互助的氛圍。
第三，和諧的社會(huì )或者說(shuō)美的社會(huì )在思想文化上也應該是開(kāi)放的，多樣性的�？鬃诱f(shuō)“君子和而不同”，用“和”與“同”相對立，用“和”反對絕對統一，主張思想上相互包容，兼張并蓄。只有這樣才有利于各種文化思想的共生共榮，共同發(fā)展。
古希臘的“和諧美”對后世的影響深遠且巨大。印度著(zhù)名詩(shī)人、美學(xué)家羅賓德拉納特?泰戈爾就是一個(gè)典型的“和諧美”論者。在他的思想體系中，哲學(xué)、倫理學(xué)及宗教思想的基石就是以和諧為核心的世界觀(guān)。他認為，在天地萬(wàn)物之間，各種事物有秩序的運行即是和諧美。而違背規律的的行為就是違背和諧的，就是不美的。因此，在泰戈爾的世界中，萬(wàn)物都安然自處，居于永恒的和樂(lè )統一之中。人與神，神與自然，人與人，人與自然，自然物與自然物都是有限與無(wú)限的和諧統一；精神與肉體，科學(xué)與心靈也都達到和諧統一。只有實(shí)現了和諧，也就實(shí)現了美。
因此，無(wú)論是在古代中國，還是在古老的西方，雖然地域不同，民族不同，但是“和諧”都體現著(zhù)一種共同的文化精神。因為“和諧”是人們對美的追求，對人生社會(huì )理想的追求。在社會(huì )里，人與人之間，人與社會(huì )，人與自然，甚至自然與自然應該處于一種和諧的狀態(tài)。在這樣和諧的社會(huì )里，人們的關(guān)于和諧的審美觀(guān)才能夠得到不斷的發(fā)展和提升。故，和諧社會(huì )的本質(zhì)其實(shí)就是美的社會(huì )。
【 從中西傳統文化探討社會(huì )的和諧美】相關(guān)文章：
和諧美作文02-10
探討傳統文化對中國服裝設計的作用論文07-03
傳統文化社會(huì )報告07-19
中西醫臨床和水產(chǎn)養殖哪個(gè)專(zhuān)業(yè)就業(yè)前景好？07-14
繼承和發(fā)揚傳統文化書(shū)信07-07