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宋、元、明朝的書(shū)法藝術(shù)
宋朝的書(shū)法
宋朝書(shū)法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現，同時(shí)倡導書(shū)法創(chuàng )作中個(gè)性化和獨創(chuàng )性。這些在書(shū)法上有所體現，如果說(shuō)隋唐五代的尚法，是求“工”的體現，那么到了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現在世人面前。這就是要墀書(shū)家除了具有“天然”、“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識”即“書(shū)卷氣”，北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)。
無(wú)論是天資極高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾，都力圖在表現自己的書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現出一種標新立異的姿態(tài)，使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，并給人以一種新的審美意境，這在南宋的吳說(shuō)、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書(shū)家的學(xué)問(wèn)和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書(shū)法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。
元代書(shū)法藝術(shù)
元初經(jīng)濟文化發(fā)展不大，書(shū)法總的情況是崇尚復古，宗法晉、唐而少創(chuàng )新。雖然在政治上元朝是異族統治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現為刻意求工的開(kāi)式美的追求，所以蘇軾標榜的是“我書(shū)意造本無(wú)法”，趙孟頫鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，后者才強調有意之意。元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng )立的楷書(shū)“趙體”與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱(chēng)四體，成為后代規摹的主要書(shū)體。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自己獨到之處。他們主張書(shū)畫(huà)同法，注重結字的體態(tài)。
縱觀(guān)元代書(shū)法，元代書(shū)法的特征是“尚古尊帖”，其成就大者還在行草書(shū)方面。至于篆隸，雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。有元一代書(shū)風(fēng)，仍沿宋習盛于帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立于書(shū)壇，較之文學(xué)，繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，尚顯冷落無(wú)成得多。
明朝書(shū)法藝術(shù)
明朝書(shū)法的發(fā)展表現為三個(gè)階段：
第一階段——明初
明初書(shū)法“一字萬(wàn)同”，“臺閣體”盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致�！胺步鸢嬗駜�，用之朝廷，藏秘府，頒屬?lài)�，必命之�?shū)”，二沈書(shū)法被推為科舉楷則。明初書(shū)法家有擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿(mǎn)天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"。
第二階段——明中
明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高;筆調亦絕代，這和當時(shí)思想觀(guān)念的開(kāi)拓解放有關(guān)，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導個(gè)性化的新境域。
第三階段——明末
晚明書(shū)壇興起一股批判思潮，書(shū)法上追求大尺幅，震蕩的視覺(jué)效果，側鋒取勢，橫涂豎抹，滿(mǎn)紙煙云，使書(shū)法原先的秩序開(kāi)始瓦解;這些代表書(shū)家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學(xué)殿軍董其昌仍堅持傳統立場(chǎng)。
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