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端午節名字的由來(lái)分享
每年的農歷五月初五是重大的傳統節日端午節，在這一天大多數人都會(huì )吃粽子還有時(shí)令水果，那么你知道端午節是怎么來(lái)的嗎？下面是小編給大家整理的關(guān)于端午節名字的由來(lái)分享，歡迎閱讀！
端午節名字的由來(lái)分享 1
由來(lái)
端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱(chēng)�！岸恕惫艥h語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”�！讹L(fēng)土記》里說(shuō)：“仲夏端午。端者，初也�！泵吭掠腥齻�(gè)五日，頭一個(gè)五日就是“端五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱(chēng)呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》云：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五�！�
古人紀年通用天干地支，按地支順序推算，農歷的正月開(kāi)始為寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個(gè)月正是“午月”，而午時(shí)又為“陽(yáng)辰”，所以端午也叫“端陽(yáng)”。午，古人與“五”通用，故端午與端五同義。又因其月日數相同，人們又稱(chēng)端午為“重五節”或“重午節”。
據統計，端午的名稱(chēng)叫法達二十多個(gè)，如有端五節、端陽(yáng)節、重五節、重午節、當五汛、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩(shī)人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。
端午節的多個(gè)名稱(chēng)叫法
端午節
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”�！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也�！�
端陽(yáng)節
據《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節”。
重午節
午，屬十二地支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。
龍舟節
賽龍舟是端午的一項重要活動(dòng)，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區，廣東地區稱(chēng)之為扒龍船。它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì )末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國民間傳統水上體育娛樂(lè )項目，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。傳出國外后，深受各國人民的喜愛(ài)并形成了國際比賽。
當五汛
在上海部分農村，靠杭州灣北岸一帶區域，如奉賢、南匯等地區，習慣上稱(chēng)“端五節”為“當五汛”。
天中節
此名稱(chēng)根據陰陽(yáng)術(shù)數而來(lái)。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂(lè )事》：“端午為天中節，是因為午日太陽(yáng)行至中天，達到最高點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱(chēng)之為天中節”。日本以五月五日為“男兒節”，可能也是據天中節而來(lái)，因其認為只有男子秉承天地中通之氣。
浴蘭節
端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節
古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(cháng)度，長(cháng)者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱(chēng)。
女兒節
明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節�！�
端禮節
在湘南地區沿古俗，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個(gè)洗禮。人們認為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節。
菖蒲節
端午除是古代圖騰祭祀節外亦是“祛病防疫"的節日。古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅邪避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午也稱(chēng)“菖蒲節”。
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農歷五月端陽(yáng)，時(shí)值仲夏，陽(yáng)光普照，萬(wàn)物豐茂，瘟疫的危險也在悄然發(fā)展。此時(shí)尤須辟邪除瘟，防患于未然。
五彩繽紛的節日民俗活動(dòng)，正是為了讓生命之花開(kāi)得更加健康、燦爛。這是端午節最根本的使命。
端午是我國一個(gè)十分古老的節日，它的起源，可以一直上溯到先秦時(shí)代。在兩千多年的流傳過(guò)程中，不同時(shí)代、不同地區的人民創(chuàng )造了五彩繽紛的節日民俗活動(dòng)，傳達出豐富而深刻的思想。
端午處在仲夏之月，恰遇季節即將發(fā)生重大變化。為了順應大自然時(shí)序的變化，人們采草藥、使用菖蒲、艾蒿、出游、纏五色線(xiàn)、吃粽子、龍舟競渡。這些民俗行為所包含的主題思想是消除引發(fā)疾病的神秘邪氣，后來(lái)又發(fā)展出對古代圣賢（屈原、伍子胥、曹娥）的莊嚴紀念。直到今天，端午依然是我國廣泛存在的四大傳統節日之一。同時(shí)，端午節還流傳到鄰近的韓國、朝鮮、日本和越南等國家，成為一個(gè)具有國際影響力的重要節日。
在長(cháng)期的歷史傳承和地理傳播過(guò)程中，端午節從名稱(chēng)、內容到象征意義都發(fā)生過(guò)很大變化。下面將全面考察端午節的歷史演變軌跡。
一、節日名稱(chēng)的變化和字面涵義
端午在歷史上有很多不同的名字，例如端五、重午、重五、端陽(yáng)、天中節、浴蘭節、蒲節、女兒節、娃娃節、五月節，等等。這些名稱(chēng)的產(chǎn)生時(shí)代不一樣，涵義也不同。
在東漢以前，端午節一般直接寫(xiě)作五月五日。但是，戰國時(shí)代的《夏小正》寫(xiě)做仲夏午日，就是五月第一個(gè)午日的意思。原因是：上古時(shí)代端午節是在五月的第一個(gè)午日。我們所說(shuō)的“端午”這個(gè)詞的字面意思是第一個(gè)午日。
“端午”一詞最早見(jiàn)于西晉人周處的《風(fēng)土記》�！讹L(fēng)土記》說(shuō)：“仲夏端午，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也�！币馑际嵌宋绻澮篪喿�、吃粽子。值得注意的是，這里“端午”的涵義已經(jīng)通俗化為五月五日，而不是五月午日了。唐代以后，端午一詞普遍流行。起初每月的初五都可以稱(chēng)為“端午”，后來(lái)逐漸專(zhuān)指五月初五。
“端五”二字的字面意思是初五。先秦兩漢時(shí)代干支紀日法和數字紀日法并用，五月第一個(gè)午日與數字日期上的五月五日經(jīng)常不一致。魏晉以后，數字紀日法成為主流趨勢，于是端午節定在五月五日，而“端午”一詞大約也在此時(shí)被“端五”取代。
“重午”的意思是午月午日。五月為什么叫“午月”？這里涉及到古代天文歷法學(xué)。古代天文學(xué)家發(fā)現北斗星斗柄在初昏時(shí)刻所指的方向各月不同，每年循環(huán)一次。于是根據其所指方向來(lái)計算月份，分別用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥代表十二個(gè)月份，叫做十二辰。夏歷（即農歷）建寅，就是把北斗星勺柄指向寅辰的孟春之月作為正月，即以寅月（正月）為歲首。那么，五月的時(shí)候，初昏時(shí)刻北斗星勺柄指向午辰，所以，五月就是午月。午月的午日，自然就是重午。
重五，即五月五日，因為月份和日期都是五，故名“重五”。
端午節又稱(chēng)為天中節，其原因是此節的精確時(shí)刻是午月午日午時(shí)，太陽(yáng)正在中天。按照八卦理論，午代表的是離是火。太陽(yáng)的威力走到午的方位才登峰造極，所以此節的每一時(shí)間層次都是午，定在午月午日午時(shí)，表示這個(gè)時(shí)刻正是日在中天，陽(yáng)氣達到極點(diǎn)。
端午節也叫端陽(yáng)節。端陽(yáng)的意思是太陽(yáng)正處于極盛狀態(tài)，意思與“天中”接近。
浴蘭節的名稱(chēng)見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》：“五日重五節，又曰浴蘭令節�！边@是因為古代有端午節用蘭草水沐浴的風(fēng)習，所以這么稱(chēng)呼。
端午節還稱(chēng)為“蒲節”。這是因為五月菖蒲成熟，而端午節又有懸菖蒲于門(mén)首、或用菖蒲泡酒飲用的習俗。這個(gè)名字是古人根據端午節最突出的民俗事項之一——使用菖蒲，作為這個(gè)節日的代表。
女兒節的叫法最早見(jiàn)于明清時(shí)代的北京地區，后來(lái)也流傳到其他地區，包括韓國、朝鮮。根據明代劉侗、于奕正《帝京景物略》記載，當時(shí)北京城端午節的時(shí)候，從初一到初五，家家把小姑娘打扮得漂漂亮亮，頭插鮮紅的石榴花。因此，把端午叫做女兒節。而明代沈榜《宛署雜記》說(shuō)，當時(shí)還有端午節婦女回娘家的習俗，這也是端午稱(chēng)為“女兒節”的原因之一。清代康熙年間《大興縣志》的記載與《帝京景物略》相同�，F代陜西也有“女娃節”或“女兒節”的稱(chēng)呼。
娃娃節是端午節的現代俗稱(chēng)之一。因為端午節的辟邪保健習俗主要是保佑兒童，五色線(xiàn)、五毒服、涂雄黃都是用在兒童身上，所以有“娃娃節”的稱(chēng)呼。
端午是五月里最大的節日，因此，端午節也叫做五月節。
二、端午節起源于戰國時(shí)代
�。ㄒ唬┒宋缌曀椎谋举|(zhì)在于辟邪
關(guān)于端午節的起源，自古以來(lái)就有很多爭論。學(xué)術(shù)史上曾經(jīng)出現過(guò)辟邪說(shuō)、紀念屈原說(shuō)、仿效勾踐操演水師說(shuō)、紀念伍子胥或曹娥說(shuō)、吳越民族祭祀龍圖騰說(shuō)，以及古代越人新年說(shuō)，等等。我認為：只有辟邪說(shuō)符合端午節起源的事實(shí)。
全面考察端午節的各種習俗，其最原始的核心因素在于辟邪。
普遍流行的傳統端午習俗包括八個(gè)方面。第一是使用菖蒲、艾蒿的各種習俗。人們一直相信菖蒲、艾蒿具有巫術(shù)和藥用的雙重價(jià)值，因而出現許多利用菖蒲、艾蒿辟邪保健的習俗。如采各種草藥（包括菖蒲、艾蒿）、在門(mén)上懸掛菖蒲、艾蒿，等等。第二是纏掛五色線(xiàn)以驅邪辟兇。第三是用艾虎、或道教符圖驅邪。第四是飲用藥酒（主要是蒲酒和雄黃酒），也是為了驅邪保健。第五是吃粽子，這是象征季節變化（詳見(jiàn)后文），實(shí)際也是趨吉避兇的。第六是出門(mén)游玩，這在上古時(shí)代也是為了回避邪氣。第七是劃龍舟或賽龍舟。雖然有傳說(shuō)稱(chēng)劃龍舟或者龍舟競渡是紀念屈原，但是在很多民眾心目中龍舟競渡的真正目的是“送瘟神”。第八是親友互相贈送禮物。因為端午日不祥，所以親友之間在危難之時(shí)互贈禮物，互相關(guān)心。以上八項端午節習俗中，都是以辟邪、辟瘟、保健為目的，因此辟邪就是端午節的核心。端午節的原始本質(zhì)就在于此。
至于民間傳說(shuō)端午節是為了紀念某些歷史著(zhù)名人物而產(chǎn)生，那不是歷史事實(shí)，而只是端午節習俗不斷發(fā)展的結果。因此，它們和端午節起源無(wú)關(guān)。
�。ǘ﹦�(chuàng )造端午的思想基礎
古人為什么要在五月五日（或午日）辟邪辟瘟呢？換言之，他們?yōu)槭裁凑J為這一天有邪氣侵害、如此兇險？這是古人創(chuàng )造端午節的思想基礎。了解這個(gè)思想基礎，是探討端午節起源的重要前提。
先秦時(shí)代的人們相信陰陽(yáng)二氣的和諧是宇宙正常運行的基本保證。一年之中的各個(gè)自然節氣是宇宙運行的關(guān)鍵點(diǎn)，尤其是冬至、夏至。冬至，陰氣極盛，但是陽(yáng)氣開(kāi)始復蘇；夏至則是陽(yáng)氣極盛，陰氣開(kāi)始產(chǎn)生。包含著(zhù)夏至的仲夏五月就成為人們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)�！抖Y記?月令》說(shuō)：五月里白晝最長(cháng)。但是陰氣、陽(yáng)氣激烈斗爭，生物半死半生。君子應該齋戒，禁絕一切情欲。這里所談的核心問(wèn)題是夏至時(shí)節（后來(lái)的端午節包含了夏至的因素）陰陽(yáng)二氣的斗爭，以及斗爭的結果――代表生命的陽(yáng)氣開(kāi)始衰竭，代表死亡的陰氣重新出現，并將逐漸強大。因此，古人把五月看成是邪氣叢生，有害于生命的“惡月”。這是后來(lái)端午節習俗集中在辟邪方面的最根本原因。
�。ㄈ┒宋绻澠鹪吹氖聦�(shí)
先秦時(shí)代在我國歷法史上屬于月令時(shí)代。國家完全壟斷歷法的制訂并且規定節日活動(dòng)的內容。當時(shí)的王官依照自己對于天時(shí)的觀(guān)察和理解制訂出全面指導社會(huì )生活的國家時(shí)間制度――月令，強調人類(lèi)生活必須順應大自然的節律，春生夏長(cháng)，秋收冬藏。人類(lèi)在不同的季節要做不同的事情，目的是順應自然。順之者昌，逆之者亡。
根據五月是“惡月”的觀(guān)念，戰國時(shí)代產(chǎn)生了一些相應的特殊時(shí)令習俗。其中與端午節有關(guān)的是：不育五月出生的孩子、蓄采百藥、沐浴蘭湯和登高游玩。
第一種習俗是認為五月出生的嬰兒長(cháng)大后“將不利于父母”，必須及早拋棄。司馬遷《史記?孟嘗君列傳》記載：孟嘗君田文生于五月五日，父親田嬰不讓妻子養他，理由是：五月出生的孩子長(cháng)到房門(mén)那么高的時(shí)候，將要危害父母。田嬰的妻子悄悄地撫養孩子。雖然孟嘗君長(cháng)大以后并未發(fā)生危害父母的事，但是，這種迷信思想卻一直在民間流傳，到漢代仍然存在。東漢王充《論衡?四諱》、東漢應劭《風(fēng)俗通》都記載當時(shí)民眾相信五月五日出生的孩子會(huì )危害父母，所以要早早遺棄。這個(gè)習俗迷信，而且野蠻，但是它長(cháng)期貫穿在端午習俗中，應該看做端午的起源之一。
第二種習俗是認為五月存在不利于身體健康的邪氣，需要采集各種藥材以驅逐它。戰國時(shí)代成書(shū)的《夏小正》說(shuō)：“此日（仲夏午日）蓄采眾藥，以蠲除毒氣�！币馑际遣杉鞣N草藥，以消除此時(shí)到處彌漫的“毒氣”。這個(gè)習俗后來(lái)發(fā)展成為專(zhuān)門(mén)采集這個(gè)時(shí)候的藥材，認為藥效最好。因此，這也是端午節的起源之一。
第三種習俗是用浸泡了蘭草的熱水沐浴。戰國時(shí)代有沐浴蘭湯的習俗，《大戴禮記?夏小正》記載：“（五月）蓄蘭，為沐浴也�！币馑际切畈商m草，以備沐浴之用。這里有月份，但沒(méi)有具體日期�！端囄念�(lèi)聚》轉引的《大戴禮記》則有日期：“五月五日，蓄蘭為沐浴�！碧m草在古代被看做是一種能辟邪的植物，在三月上巳節和五月端午節都使用蘭草。那么，端午節用蘭湯沐浴的目的就是要辟邪保健。這個(gè)習俗在唐宋以后的端午習俗之中還能看到。所以，這也是端午節的一個(gè)源頭。
第四種是登高游玩�！抖Y記?月令》講到仲夏月的時(shí)候說(shuō)：五月里太陽(yáng)已經(jīng)達到極盛，所以不能再在南方用火。為了避免陰氣傷害，人們要住在高處，或者登山望遠。后代端午節中的遠游習俗都是由此發(fā)展而來(lái)。
上述四種習俗具有共同的思想基礎――它們都認定這個(gè)日期充滿(mǎn)不利健康的邪氣。這時(shí)出生的孩子會(huì )害父母，因此要及早拋棄；空氣中存在邪毒之氣，危害身體健康，因此要采藥、要沐浴蘭湯、要登高游玩�；谝陨显�，這四種習俗雖然記錄在不同的著(zhù)作中，但是，它們具有內在的統一性。因此，這四種習俗共同成為端午節的起源。
任何一個(gè)完整的民俗節日，需要具備三個(gè)基本因素。第一是固定的日期。第二是特殊的習俗。第三，特殊的節日名稱(chēng)。完整的端午節習俗，應該包括特定的時(shí)間點(diǎn)五月五日（或五月午日）、特定習俗以及專(zhuān)門(mén)的節日名稱(chēng)。根據前文所述，戰國時(shí)代端午節的時(shí)間已經(jīng)基本確定在五月五日，或五月午日。其習俗內容是不舉此時(shí)出生的孩子、蓄采百藥、沐浴蘭湯和遠游。唯一不足的是，專(zhuān)門(mén)的節日名稱(chēng)尚未出現。
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