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緣木求魚(yú)
孟子說(shuō)齊宣王
典出《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也�！�
孟子是中國歷史上有名的思想家，也是儒家的創(chuàng )始人之一。有一次，孟子得知齊宣王想要發(fā)兵征討周?chē)泥弴�，擴大他的疆土，便去求見(jiàn)齊宣王，問(wèn)道：大王，聽(tīng)說(shuō)你要興兵，有這事嗎？”“有這事。這是為了完成我多年來(lái)的最大的一個(gè)愿望�！薄按笸�，您說(shuō)這是您的最大愿望，這個(gè)最大愿望能說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎？”齊宣王就笑而不答。
孟子就接著(zhù)說(shuō)：“是因為食物不夠肥美，衣服不夠輕暖，還是色彩不夠艷麗，音樂(lè )不夠美妙？要不就是因為身邊伺候的人不夠使喚吧？這些，臣子們都全部能給您提供，難道您還真是為了這些嗎？”宣王說(shuō)：“不，我不是為了這些�！�
孟子接著(zhù)說(shuō)：“那您最想要的，一定就是開(kāi)拓疆土，收服秦國、楚國，統治中國，安撫邊疆。不過(guò)，以您現在的做法，就像爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣啊�！�
齊宣王吃了一驚，說(shuō)：“有這么嚴重嗎？”孟子說(shuō)：“只怕比這還嚴重！上樹(shù)捉魚(yú)，雖然捉不到魚(yú)，不會(huì )有后患。按您的做法去實(shí)現您的心愿，費盡心力去做了，到頭來(lái)必定有災禍�！饼R宣王說(shuō)：“為什么要這樣說(shuō)呢？”
孟子又問(wèn)齊宣王：“鄒國跟楚國打仗，大王認為誰(shuí)會(huì )獲勝？” 宣王回答說(shuō)：“楚國勝�！� 于是孟子說(shuō)：“是這樣，小的一方本來(lái)不可以同大的一方敵對，人少的本來(lái)不可以同人多的敵對，勢力弱的本來(lái)不可以同勢力強的敵對。天下千里見(jiàn)方的地方有九塊，齊國的土地截長(cháng)補短湊集在一起，占有其中的一塊�？窟@一塊地方去征服其他八塊地方，這同鄒國跟楚國打仗有什么兩樣呢？（大王）何不回到（行仁政）這根本上來(lái)呢？如果現在大王發(fā)布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任職農夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市場(chǎng)上做買(mǎi)賣(mài)，旅客都想從大王的道路上來(lái)往，各國痛恨他們國君的人都想跑來(lái)向您訴說(shuō)。果真做到這樣，誰(shuí)能阻擋大王統一天下？”
后來(lái)人們用這個(gè)典故比喻辦事辦法或方向不對，不可能達到目的。
田父得玉
此典出自《尹文子·大道上》。
魏田父有耕于野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：“此怪石也，畜之，弗利其家，弗如復之�！�
田父雖疑，猶錄以歸，置于廡下。其夜玉明，光照一室，田父稱(chēng)家大怖，復以告鄰人。曰：“此怪之征，遄棄，殃可消�！庇谑清岫鴹売谶h野。
鄰人無(wú)何盜之，以獻魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立曰：“敢賀大王得此天下之寶，臣未嘗見(jiàn)�！蓖鯁�(wèn)其價(jià)：玉工曰：“此無(wú)價(jià)以當之。五城之都，僅可一觀(guān)�！蔽和趿①n獻玉者千金，長(cháng)食上大夫祿。
譯文：
魏國一個(gè)農夫在田野里耕地，得到了一塊直徑一尺的寶玉，但是這個(gè)農夫卻不知道這是一塊玉。他把這事告訴了鄰居。這個(gè)鄰居想暗中得到這塊玉，就對他說(shuō)：“這是怪石，留著(zhù)對家里不利，不如丟回原處去�！鞭r夫雖然滿(mǎn)腹狐疑，但還是把這塊玉帶回了家中放在堂下的小屋里。當天晚上寶玉通明，照亮了整個(gè)房間。農夫全家非�？謶�，又把這事告訴了鄰居。鄰居說(shuō)：“這就是怪異的征兆，趕快以災禍消除�！鞭r夫于是急忙把這塊玉丟到遠遠的野外。
沒(méi)多久，這個(gè)鄰居就偷偷把玉取來(lái)獻給魏王。魏王招來(lái)玉匠鑒別它。玉匠一看到這塊玉，馬上向魏王再拜行禮，站起來(lái)說(shuō)：“祝賀國王得到了這個(gè)東西，這是天下最好的寶貝，我還從未見(jiàn)過(guò)�！�
王問(wèn)值多少錢(qián)。玉匠說(shuō)：“這塊玉是無(wú)價(jià)之寶。就是拿五座城作代價(jià)，也只能讓你一看罷了�！蔽和趿⒓促p賜了獻玉的人千金，讓他終身享受上大夫的俸祿。
鄰居為得到寶玉，用謊言騙得寶玉；田父因為無(wú)知而錯失寶玉。田父得玉的寓意，從長(cháng)遠看，真的假不了，假的真不了。但從另外一個(gè)角度來(lái)看，輕信人言特別是謊言，將付出沉重的代價(jià)。
貪天之功
此典出自《左傳·僖公二十四年》：“竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎！”
晉公子重耳是個(gè)賢能的人，他很有，很有抱負。經(jīng)過(guò)十九年的流亡，歷盡艱辛，最后在公元前636年得到秦穆公的支持和幫助，回到晉國即位，稱(chēng)晉文公。得到君位的晉文公，為了報答有功之臣，對于那些跟隨他流亡的人論功行賞，給了他們許多優(yōu)厚的待遇。卻把功臣介子推忘記了，他既沒(méi)有得到賞賜，也沒(méi)有得到提拔。在重耳流亡期問(wèn)，介子推一直跟著(zhù)他，對他照顧得無(wú)微不至。在挨餓的時(shí)候，介子推甚至把自己大腿上的肉割下來(lái)給重耳煮湯吃。他為重耳回國掌權出了很大的力。
介子推是個(gè)很有氣節的人。雖然沒(méi)有得到重耳的封賞，可是他卻很不在乎，并且毫無(wú)怨言。他不但沒(méi)有伸手去要祿位，甚至認為自己根本就不該受。介子推在重耳回國之后便假稱(chēng)有病，回家隱居，侍奉老母，甘守清貧。他寧愿編草鞋為生，也不去貪圖謀官位。他對重耳周?chē)恍┤司庸ψ园梁懿粷M(mǎn)意。他的老母和親朋鄰里都勸他去找重耳得到封賞，他都斷然拒絕。他說(shuō)：“重耳繼承王位，這完全是上天的旨意，可是那些跟隨重耳流亡的人卻以為是自己的功勞，這不是騙人嗎？偷人家東西尚且被稱(chēng)為盜賊，更何況貪取上天的功勞，把上天的功勞歸為自己功勞的人，這不更加可恥嗎？”介子推的母親看到自己的兒子如此廉潔，如此決斷，便同意和兒子一起到深山中隱居。于是，介子推帶著(zhù)母親直奔綿上深山（今山西沁源縣西北），從此便隱居不出。晉文公得知介子推歸隱綿上，追悔莫及，他親往深山尋找，始終不見(jiàn)蹤影，只好把綿上作為介子推的封地。到后來(lái)傳說(shuō)，晉文公為了逼迫介子推母子出山，曾經(jīng)放火燒山。介子推由于不愿出來(lái)做官，便和母親一起被山火燒死。傳說(shuō)介子推被火燒死那天，正是陰歷三月初三。為了紀念這位寧愿死也不做官的隱士，當地百姓每年到這一天都不燒火做飯，全天都吃冷食，這就是“寒食節”的來(lái)歷。
“貪天之功”意思是說(shuō)把天的功勞歸于自己，比喻把別人的功勞攫為已有。
食魚(yú)無(wú)反
“食魚(yú)無(wú)反”的本意是，吃魚(yú)的時(shí)候，不要把反面也吃光。
此典出自《晏子春秋》：“景公游于紀，得金壺，乃發(fā)視之，中有丹書(shū)，曰：‘食魚(yú)無(wú)反，勿乘駑馬�！唬骸圃�！如若言，食魚(yú)無(wú)反，則其臊也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也�！套訉θ眨骸蝗�。食魚(yú)無(wú)反，毋盡民乎！勿乘駑馬，則無(wú)置不肖于側乎！’公曰：‘紀有書(shū)，何以亡也？’晏子對曰：‘有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之間。紀有此言，注之壺，不亡何待乎！’”
這段話(huà)意思是說(shuō)：
春秋時(shí)期，齊景公巡視紀地（今山東壽光縣南），當地老百姓把從地下挖到的一只金壺獻給景公，景公叫人把壺蓋打開(kāi)，發(fā)現壺里面藏有兩片竹簡(jiǎn)，上面用紅漆寫(xiě)著(zhù)八個(gè)字：“食魚(yú)無(wú)反，勿乘駑馬�！饼R景公說(shuō)：“寫(xiě)得真好！食魚(yú)無(wú)反，吃魚(yú)時(shí)吃了一面不要把另一面也吃光，可以防止魚(yú)腥太重；勿乘劣馬，因為劣馬不能走遠路�！标虌雽λf(shuō)：“您說(shuō)得不對�！臭~(yú)無(wú)反’，告誡后代的國君不要耗盡民力！‘勿乘駑馬’，是忠告國君不要把小人放在自己的身旁！”齊景公問(wèn)道：照你的意思，紀國的國君有此丹書(shū)，應該是很有遠見(jiàn)的人了，但是紀國為什么會(huì )在我執政的二百多年前就被齊國滅掉了呢？”晏嬰回答：“紀國滅亡是有原因的。我聽(tīng)說(shuō)，賢明的國君，應把自己的主張寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，張掛在城門(mén)上、里弄口，讓全國的百姓都知道。而紀國的國君雖然有好的主張，卻把它藏在金壺里，埋在地下，這樣一來(lái)老百姓根本不知道，所以紀國除亡國之外，還有什么選擇呢！”
應該說(shuō)，晏子由“食魚(yú)不反”而引申到為君之道，首先是心里要裝著(zhù)百姓，關(guān)心百姓疾苦，自己有魚(yú)吃也要想到百姓是否食有魚(yú)（余），從而戒奢從儉，輕徭薄賦，讓人民休養生息，過(guò)著(zhù)安定的日子；二是要用好官吏，任用忠誠正直之士，懲治邪惡奸佞之徒；三是要認真去做，不能貪圖安逸，荒廢政事，這些都無(wú)不具有儆戒意義，尤以第一條處理好君與民的關(guān)系為治國之根本。
虛堂懸鏡
“虛堂懸鏡”比喻只要存心公正，自能洞察是非。
此典出自《宋史·陳良翰傳》：“陳良翰字邦彥，臺州臨海人。早孤，事母孝。資莊重，為文恢博有氣。中紹興五年進(jìn)士第。知溫州瑞安縣，俗號強梗，吏治尚嚴，良翰獨撫以寬，催租不下文符，但揭示名物，民競樂(lè )輸，聽(tīng)訟咸得其情�；騿�(wèn)何術(shù)，良翰曰：‘無(wú)術(shù)，第公此心如虛堂懸鏡耳�！�
這段話(huà)意思是說(shuō)：南宋大臣陳良翰，字邦彥，臺州臨海（今浙江臨海）人。少年時(shí)喪父，非常孝順母親。性情莊重，寫(xiě)文章很有氣勢。在宋高宗（趙構）紹興五年（公元1135年）考取進(jìn)士，做溫州瑞安縣（今浙江瑞安縣）知縣。當地民風(fēng)以強悍耿直聞名，官吏治民崇尚嚴厲；而陳良翰卻用寬厚的方法對待百姓，催繳租稅時(shí)不下達命令，只是宣布各種東西的名號物色，老百姓高興地爭著(zhù)繳納，審理訴訟案件也公正嚴明。有人問(wèn)他用的什么辦法，陳良翰說(shuō)：“沒(méi)有什么辦法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂里懸掛鏡子一樣�！�
馬不入廄
此典出自《后漢書(shū)·張奐傳》：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以人懷�！睎|漢時(shí)期，有一個(gè)人叫張奐，字然明，敦煌淵泉（今甘肅安西縣）人。漢桓帝永壽元年（公元155年），出任安定屬?lài)嘉�。他剛到任的時(shí)候，南匈奴派兵七千多人侵擾鬧事。張奐兵少，就聯(lián)合東羌人，打敗了南匈奴的軍隊，南匈奴七千多人全部投降，邊界一帶平安無(wú)事了。
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