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從史萊因角度看近代物理學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的聯(lián)系
從史萊因角度看近代物理學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的聯(lián)系
倫納德·史萊因是美國加利福尼亞州的一位外科醫生，業(yè)余愛(ài)好藝術(shù)，特別是繪畫(huà)。１９７９年上半年的一天，他帶１２歲的女兒去參觀(guān)紐約市的現代藝術(shù)博物館。史萊因醫生的打算是，想讓女兒一開(kāi)眼界，見(jiàn)識人類(lèi)文化遺產(chǎn)的若干出色代表。
邊走邊看，史萊因醫生試著(zhù)努力激起女兒對偉大畫(huà)作的崇敬和興奮，女兒一個(gè)勁地問(wèn)個(gè)不休，讓父親解釋為什么這幅畫(huà)是“杰作”，那幅畫(huà)是“瑰寶”，面對一幅幅印象派、立體派的現代作品，醫生也感到難以理解，回答力不從心。接下來(lái)的幾天，父親與女兒又參觀(guān)了幾處博物館，幾乎都是高興地進(jìn)去，帶著(zhù)煩惱出來(lái)，關(guān)注文化而又敏感的醫生真有點(diǎn)難言的痛苦。
史萊因醫生業(yè)余也鉆研過(guò)現代物理學(xué)，對這門(mén)科學(xué)中的許多基本概念的深奧有著(zhù)深刻的印象。就在旅游行程臨近結束，參觀(guān)惠特尼藝術(shù)博物館，站在一幅巨大的抽象派畫(huà)作前時(shí)，一個(gè)問(wèn)題突然閃現于他的腦海：為什么一種有關(guān)世界的思維體系——這也就是物理學(xué)的真正存在形式——竟不為社會(huì )上大多數智力最高的成員所掌握？
也就在這一刻，醫生產(chǎn)生了寫(xiě)一本書(shū)的動(dòng)機：現代藝術(shù)的難以理解和現代物理學(xué)的難以掌握，這兩者或許是有關(guān)聯(lián)的。想到此醫生很興奮，但后來(lái)的寫(xiě)作遠非易事，畢竟，現代藝術(shù)與現代物理是兩個(gè)極有分量、彼此又大相徑庭的領(lǐng)域。醫生不在乎自己對藝術(shù)對物理來(lái)說(shuō)都是圈外人士，決心一定，孜孜探求。為了弄懂有關(guān)內容的細節，他常常付出超過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)者幾倍的努力。歷經(jīng)十幾個(gè)春秋，醫生終于完成了厚達近６００頁(yè)的《藝術(shù)與物理學(xué)》，將此書(shū)奉獻給諸多一如他當年在現代藝術(shù)前深感困惑的讀者。
史萊因在探求中逐步意識到：藝術(shù)、物理學(xué)都關(guān)涉空間、時(shí)間和光，于是他緊緊扣住這三者進(jìn)行歷史線(xiàn)索的梳理和分析。單從這一立論角度的新穎、獨特來(lái)說(shuō)，《藝術(shù)與物理學(xué)》一書(shū)就值得注意。
先溯源古希臘的藝術(shù)與物理學(xué)。這時(shí)期的情況看起來(lái)似乎簡(jiǎn)單（但不可輕視，相對后來(lái)的變化對照認識非常重要）：藝術(shù)方面，雕塑家已精確掌握了人體各部位間的比例；物理學(xué)方面（更多屬于思辨），以歐幾里得為代表，認為空間是空虛的；以亞里士多德為代表，認為時(shí)間是線(xiàn)形的、順序的；而認為光是在由空間、時(shí)間形成的框架內到處碰撞彈射。
中世紀，空間和時(shí)間的主流概念被扭曲�？臻g被宗教教義的分類(lèi)法一塊塊分割開(kāi)，不再是各向同性，也不復可以量度；時(shí)間在藝術(shù)活動(dòng)中表現出非線(xiàn)形的任意性；光也被這時(shí)期的藝術(shù)家認為是某種具有靈性的東西。
中世紀后期，空間、時(shí)間和光的概念又漸復歸古希臘。是畫(huà)家喬托把歐幾里得空間帶回美術(shù)界（確立“透視法”），同時(shí)還為藝術(shù)樹(shù)立了靜止時(shí)間的框架。然而，喬托對光的把握還顯得猶疑。
十五世紀，意大利畫(huà)家弗蘭西斯加把陰影引進(jìn)繪畫(huà)。陰影（其實(shí)就是沒(méi)有光的所在），后來(lái)成為文藝復興時(shí)期美術(shù)中表述光的一大特色。
�。保担矗衬�，哥白尼出版《天體運行論》。按史萊因的觀(guān)點(diǎn)，日心說(shuō)從根本上來(lái)說(shuō)脫胎于藝術(shù)家選定觀(guān)察位置（注意喬托的“透視法”涉及觀(guān)者位置）。伽利略通過(guò)觀(guān)察支持哥白尼的學(xué)說(shuō)，進(jìn)而提出慣性參考系、絕對靜止概念。前有藝術(shù)中觀(guān)察透視畫(huà)法作品，觀(guān)者需處于一個(gè)絕對靜止狀態(tài)，今有物理學(xué)中絕對靜止點(diǎn)，史萊因提醒說(shuō)這是藝術(shù)與物理的有趣并行。
在前人的基礎上，牛頓建起經(jīng)典力學(xué)大廈的框架，他權威地判定空間和時(shí)間都是絕對獨立的。對光，牛頓也做了細致的分解研究，給出了數學(xué)的結論。 十九世紀中葉，攝影術(shù)的發(fā)明對藝術(shù)產(chǎn)生極大影響。１８６３年，馬奈展出大幅油畫(huà)《草地上的午餐》，畫(huà)作有意違背透視原理，陰影處理也不一致，無(wú)疑是對傳統美術(shù)范式挑戰。有相當多的藝術(shù)史家視此為現代藝術(shù)的開(kāi)端。其后莫奈致力于表現物體隨時(shí)間的變化；而塞尚恰相反，有意在畫(huà)中去
除時(shí)間這個(gè)變數。
�。保梗埃的�，愛(ài)因斯坦掀起物理學(xué)革命，顛覆了牛頓的空間和時(shí)間概念。愛(ài)因斯坦指出，時(shí)間和空間反逆關(guān)聯(lián)（后也稱(chēng)時(shí)空連續統）：當時(shí)間擴展時(shí)，空間就會(huì )收縮；當時(shí)間收縮時(shí)，空間就會(huì )膨脹。另外，狹義相對論將光提到凌駕于空間和時(shí)間兩者的地位上。
史萊因認為，馬奈、莫奈和塞尚就是二十世紀初物理學(xué)革命的先知，盡管當時(shí)這些藝術(shù)家全然不知科學(xué)領(lǐng)域會(huì )出現什么相對論。
在１９０５年前后幾年里，藝術(shù)界也發(fā)生新的動(dòng)蕩。以馬蒂斯、畢加索和杜桑為代表的三位畫(huà)家發(fā)動(dòng)了對現代藝術(shù)的變革。這三位畫(huà)家各自創(chuàng )立了自己的激進(jìn)畫(huà)派，即野獸畫(huà)派、立體畫(huà)派和未來(lái)畫(huà)派。史萊因認為，這三個(gè)畫(huà)派實(shí)際可看作各自致力于狹義相對論的三個(gè)基本內容中的一個(gè)（即分別對應光、空間、時(shí)間）。 １９１５年，愛(ài)因斯坦又創(chuàng )立廣義相對論。推論可得出恒星死亡、彎曲時(shí)空和黑洞這樣一些令人驚詫不已的結果。廣義相對論遠遠超出了人類(lèi)的經(jīng)驗，無(wú)法用文字和語(yǔ)言表達，只有利用抽象的數學(xué)符號。
差不多在廣義相對論誕生前后，藝術(shù)界也出現了表現零重力、空間滲透質(zhì)量這樣一些作品。史萊因指出，物理學(xué)中的重大變化，恰好同藝術(shù)界引入全新的非寫(xiě)實(shí)主義形式差不多同時(shí)發(fā)生，對其關(guān)聯(lián)不應感到奇怪。
通過(guò)為讀者濃縮了史萊因對藝術(shù)與物理學(xué)歷史演進(jìn)線(xiàn)索的梳理，可以看出，他是有意突出藝術(shù)與物理學(xué)的密切關(guān)聯(lián)。當然，他也清楚，歷史上藝術(shù)與物理學(xué)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的接觸。
史萊因也想到，會(huì )有人不同意他做的藝術(shù)常超前物理學(xué)的表現以及預見(jiàn)性分析，他強調說(shuō)，這是他的藝術(shù)史觀(guān)。
《藝術(shù)與物理學(xué)》的第一章與最后一章有首尾呼應之妙。史萊因在開(kāi)篇先列舉了藝術(shù)與物理種種極為對立的表現，接著(zhù)指出，盡管這兩者看上去似乎如此大相徑庭，但他們之間卻以一個(gè)共同的基點(diǎn)確定地關(guān)聯(lián)在一起。凡是創(chuàng )新篇的藝術(shù)創(chuàng )造，凡是開(kāi)先河的物理研究，都會(huì )探究實(shí)在的本性。
史萊因指出，藝術(shù)的根本性創(chuàng )新在于造就了嶄新的概念，而這些初時(shí)處于語(yǔ)言前階段的概念，有行將改變一代文明的能力。史萊因強調了藝術(shù)有優(yōu)于其他知識學(xué)科的特殊預見(jiàn)性，其預見(jiàn)性要超過(guò)物理學(xué)家的公式。雖說(shuō)藝術(shù)家對物理學(xué)領(lǐng)域的現狀所知甚少，但他們創(chuàng )造出的圖形和寓意，在被嵌入后世物理學(xué)家搭起的有關(guān)物質(zhì)實(shí)在的概念框架之中時(shí)，卻是那么令人驚異地合適。藝術(shù)家引進(jìn)的圖形或符號，到后來(lái)會(huì )被證實(shí)乃當時(shí)尚未問(wèn)世的科學(xué)新時(shí)期的前驅性思維方式。 史萊因強調：了解藝術(shù)和物理學(xué)的互補關(guān)系，有助于人們更好地理解藝術(shù)的實(shí)在性，并更深切地尊敬現代物理學(xué)的種種概念。藝術(shù)與物理學(xué)就和波與粒子一樣，是結合在一起的二元體系：它們就是對世界進(jìn)行單一化描述的兩個(gè)不同但又互補的方面。
末章中，史萊因借助現代科學(xué)對大腦的認識，進(jìn)一步探求藝術(shù)與物理學(xué)關(guān)聯(lián)的深層意蘊。他視大腦右半球是藝術(shù)型的，不過(guò)，雖說(shuō)藝術(shù)構思是作為整體一氣
呵成地產(chǎn)生于右半腦，但也需要通過(guò)左半腦的工作，亦即以單選式的步驟和順次操作的技術(shù)，才能使藝術(shù)具體實(shí)現為音樂(lè )、繪畫(huà)或雕塑。
大腦左半球是物理型的，物理需要大腦右半球提供靈感，一如藝術(shù)需要左半球提供順序。有重大創(chuàng )新的物理學(xué)家不止一次地告訴人們說(shuō)，他們的灼見(jiàn)是靈感的一閃現，不是按邏輯過(guò)程一點(diǎn)一滴地推敲。靈感之后，就需不可缺少的艱苦數學(xué)證明。
史萊因再次強調藝術(shù)與物理的關(guān)聯(lián)：當創(chuàng )新篇的藝術(shù)家靠大腦右半球產(chǎn)生的視像同預知能力結合到一起，藝術(shù)便對未來(lái)的實(shí)在觀(guān)念做出了預言。藝術(shù)家創(chuàng )造出看視世界的新方式，物理學(xué)家接下來(lái)歸納出思考這個(gè)世界的新方式。在此之后，才是人類(lèi)文明的其他成員把有關(guān)的新觀(guān)點(diǎn)結合進(jìn)自己文化中的各個(gè)方面。
史萊因總結性說(shuō)道：在藝術(shù)和物理學(xué)中同時(shí)獲取有關(guān)自然（實(shí)在）的觀(guān)點(diǎn)，會(huì )從三個(gè)維度上全面看到它的更宏大的圖景，會(huì )理解它在擴展開(kāi)的現在上的存在。藝術(shù)與物理學(xué)的有機結合，能使人們對自然廁身其內的世界產(chǎn)生更高層次上的認識和理解。
近年，國內有關(guān)藝術(shù)與科學(xué)的討論已成熱門(mén)話(huà)題。然而不可否認，表層的多，深刻的少；形之予物的多，思之予心的少。如何推動(dòng)藝術(shù)與科學(xué)研究的深入？個(gè)人以為，不妨先讀一讀《藝術(shù)與物理學(xué)》這類(lèi)的譯著(zhù)。
參考文獻：《藝術(shù)與物理學(xué)》，[美]倫納德·史萊因著(zhù)，暴永寧、吳伯澤譯，
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