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文藝復興對近代哲學(xué)的影響
文藝復興這種提倡復古加創(chuàng )新的形式為近代科學(xué)奠定了基礎。藝術(shù)界的人文主義思想和現實(shí)主義表現手法讓人們開(kāi)始積極地去認識這個(gè)世界。以下是小編為大家整理的文藝復興對近代哲學(xué)的影響，供大家參考。
所謂文藝復興，即古典學(xué)術(shù)的復活與再生。并在復興古典文化的基礎上創(chuàng )造新文化。那時(shí)候也是歐洲封建社會(huì )轉到資本主義歷史轉折的時(shí)期，是一個(gè)精神解放和思想醞釀的時(shí)代。
文藝復興運動(dòng)的主要思潮是人文主義，它反映了當時(shí)的時(shí)代精神與各國民族精神。社會(huì )文化思潮可以被歸結為人文主義，社會(huì )心態(tài)和學(xué)術(shù)理論傾向，重理性。深刻地影響了近代哲學(xué)的思想觀(guān)念。
這時(shí)期的哲學(xué)一方面仍保留著(zhù)中世紀哲學(xué)的痕跡；另一方面包含著(zhù)近代哲學(xué)的萌芽。為近代哲學(xué)開(kāi)辟了道路。在中世紀哲學(xué)向近代哲學(xué)過(guò)渡的進(jìn)程中，文化上出現新舊并行，或交替的局面：人文科學(xué)與神學(xué)；古代哲學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)；個(gè)人主義與權威主義；經(jīng)驗科學(xué)與自然哲學(xué)；理性與信仰；批判精神與教條主義……相互撞擊，表現出過(guò)渡時(shí)期的文化特征。
這期間人文主義的語(yǔ)言哲學(xué)，藝術(shù)哲學(xué)，道德哲學(xué)，自然哲學(xué)各派學(xué)說(shuō)對近代哲學(xué)都有很大影響。由于中世紀教會(huì )不注重文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值，文藝復興則肯定了文學(xué)藝術(shù)同哲學(xué)一樣。如達奇芬就把詩(shī)和畫(huà)都看作是哲學(xué)，把文學(xué)藝術(shù)比作鏡子，反映現實(shí)，創(chuàng )造第二自然，能給人以真理。因此，人文主義藝術(shù)創(chuàng )作也達到了頂峰，是最輝煌的年代。例如繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè )等，他們在藝術(shù)創(chuàng )作中和反思中獲得了哲學(xué)的意義。藝術(shù)作品體現了人的非凡創(chuàng )造能力；肯定了感性的作用；反映了自然的和諧；抬高了人的價(jià)值；貶低了神的地位。以人為中心的世界觀(guān)。
人文主義思想反傳統、反神學(xué)、反經(jīng)院，認為其是教條主義與宗教專(zhuān)制主義。人文主義的藝術(shù)觀(guān)涉及到自然觀(guān)、認識論、人論、價(jià)值觀(guān)等方面。由于文藝復興運動(dòng)對“自然”的發(fā)現，導致近代哲學(xué)與自然科學(xué)聯(lián)盟，自然科學(xué)為近代哲學(xué)提供了新的理論模式，新的思維方式和新的文化氛圍。如果沒(méi)有自然科學(xué)帶來(lái)的那種新的變化，文藝復興時(shí)期的其它理論成果也不會(huì )被吸收進(jìn)近代哲學(xué)之中。
文藝復興時(shí)期的自然科學(xué)思想，深深地影響了近代哲學(xué)。有些問(wèn)題雖不屬于自然科學(xué)，但哲學(xué)家們也試圖以自然科學(xué)的方法加以解釋。如笛卡兒的形上學(xué)；斯賓諾沙的倫理學(xué)；休謨的人性論。人們不再相信演繹推理是探索知識的唯一途征，則認識到經(jīng)驗與數學(xué)的重要性。
近代哲學(xué)不僅對自然科學(xué)的性質(zhì)內容進(jìn)行反思，而且也為自然科學(xué)奠定基礎，預示方向。自然科學(xué)不只是服從哲學(xué)的指導，而且也影響到了近代哲學(xué)的方向和內容。近代哲學(xué)比任何時(shí)期都更加接近于自然科學(xué)的方法，標準和成就。近代哲學(xué)與自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)彼此呼應，相互影響到。近代哲學(xué)的理論具有自然科學(xué)理論的系統性，確證性和方法論的簡(jiǎn)明性特點(diǎn)。近代哲學(xué)與科學(xué)同盟，也是哲學(xué)世俗化的進(jìn)程，基督教哲學(xué)從此失去了意識形態(tài)的統治地位。因此，文藝復興是歐洲的時(shí)代精神由基督教文化轉向自然科學(xué)精神，也是中世紀哲學(xué)過(guò)渡到近代哲學(xué)的根源。
因此，自然科學(xué)的經(jīng)驗和數學(xué)的方法論深深地影響了近代哲學(xué)思想，使他們從事具體自然科學(xué)研究，有意識地使思辨符合經(jīng)驗證據。
哲學(xué)在不同的時(shí)代借助于不同的文化形態(tài)。古希臘哲學(xué)與神話(huà)有著(zhù)天然的聯(lián)系；中世紀哲學(xué)依附于基督教；近代哲學(xué)與自然科學(xué)結成思想同盟。也就是說(shuō)：中世紀是神學(xué)與哲學(xué)結盟；近代哲學(xué)卻與自然科學(xué)聯(lián)盟。
古中尋求創(chuàng )新
首先當時(shí)的人們比較推崇復古，希望再現古希臘語(yǔ)古羅馬時(shí)期的輝煌，這種對古典知識的再研究使得人們的治學(xué)非常嚴謹。不過(guò)復古并不是全盤(pán)復古，而是通過(guò)復古尋找里面更深厚、更豐富的內容。這種復古與創(chuàng )新的氣氛，對科學(xué)、藝術(shù)、宗教的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。14世紀末，藝術(shù)家的興趣與所關(guān)心的已經(jīng)開(kāi)始轉向如何展示自然，不再拘泥于宗教故事。他們想探索視覺(jué)的法則，掌握足夠的人體知識，來(lái)描述真實(shí)存在。藝術(shù)家應該擁有的想象力與敏感并沒(méi)有因為人文主義者對古典文化的過(guò)度迷戀使其開(kāi)始不斷進(jìn)行模仿而受到影響，而是更為快速地發(fā)展�？梢哉f(shuō)，文藝復興就是西方思想的一次大綜合，而這種綜合則主要表現在藝術(shù)方面。
我們知道藝術(shù)一般都含有較為優(yōu)秀的古典因素，因而古典藝術(shù)相比于其他藝術(shù)就更為具體與集中，它研究的東西也就更為深奧，而這種對復古藝術(shù)的再發(fā)掘，為文藝復興時(shí)期藝術(shù)的輝煌奠定了重要的基礎。反過(guò)來(lái)當藝術(shù)發(fā)展到一定階段之后，便會(huì )反作用于科學(xué)，起到導向帶頭科學(xué)的作用，從而進(jìn)一步影響時(shí)代的進(jìn)程。而文藝復興時(shí)期的人文主義者也通過(guò)對傳統文化的升華來(lái)陶冶人們的品格，塑造完美的人，促進(jìn)全人類(lèi)的全面發(fā)展。人文主義者必須要運用復古的觀(guān)點(diǎn)才可以用較為現實(shí)的眼光來(lái)發(fā)現人類(lèi)經(jīng)驗的內部構造，當然他最終的目的就是要把智力與文化統一到一起，從而塑造那個(gè)時(shí)代擁有最高智慧的全能型人才。而這也就造就了文藝復興時(shí)期藝術(shù)家可以充當許多角色。藝術(shù)家控制復古的目的與功績(jì)，其主要目的是為了從中創(chuàng )新，這也就應運出現了許多全才。同時(shí)當時(shí)藝術(shù)家通過(guò)所持有的機械觀(guān)念來(lái)對近代科學(xué)進(jìn)行分析與實(shí)踐也產(chǎn)生了重要影響。在當時(shí)，復古與創(chuàng )新就是那個(gè)時(shí)代的主旋律，而且一直以來(lái)復古與創(chuàng )新、繼承與發(fā)展就是科學(xué)得以進(jìn)步的最關(guān)鍵因素，這些都為近代科學(xué)的產(chǎn)生打通了學(xué)習的道路。
人文主義與現實(shí)主義的結合
人文主義的解釋就是對人性的贊頌，對人的肯定。它提倡要在現實(shí)的世俗生活中去完成自己的理想。文藝復興時(shí)期的人文主義者就是秉承這種復古與創(chuàng )新的思想，在現世中去實(shí)現自己的抱負，這種做法也與中世紀往往把希望寄托于“來(lái)世”大相徑庭。藝術(shù)家們得到了理想主義與現世主義的結合，運用藝術(shù)的形式將其擴展。進(jìn)入16世紀，文藝復興全盛時(shí)期的大師已經(jīng)深刻理解了人文主義的精髓，開(kāi)始在一些方面超越了古典的范疇，領(lǐng)悟到古典主義的另一高峰——在寫(xiě)實(shí)求真與理想之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，也就是尋求和諧之美。用拉斐爾的話(huà)就是說(shuō)，藝術(shù)既要源于生活，也要源于理想。
這兩種方式的結合對于近代科學(xué)的產(chǎn)生具有啟蒙作用。受人文主義影響的現實(shí)主義畫(huà)家開(kāi)始詳細地觀(guān)察自然，通過(guò)自然界來(lái)認識事物，不再是從邏輯與經(jīng)驗中去尋找。他們反映現實(shí)性從而達到科學(xué)的精確性。達芬奇說(shuō)任何的畫(huà)家都是“一切看得見(jiàn)的自然景物的臨摹者”，而且他覺(jué)得一幅畫(huà)越能夠接近去“模仿的事物”就越完美。這種現實(shí)主義的表現手法對“逼真”的追求體現了“求真”的訴求，也就是蘊含著(zhù)科學(xué)的“求真”，它革命性地改變了藝術(shù)原有的敘事方式，數學(xué)化的透視法法則開(kāi)始進(jìn)入藝術(shù)家的領(lǐng)域，并通過(guò)解剖學(xué)來(lái)對人體進(jìn)行研究，這兩種訴求在繪畫(huà)中表現得淋漓盡致。
藝術(shù)家受人文主義思潮影響開(kāi)始出現了現世主義價(jià)值觀(guān)。藝術(shù)家們不愿再單純地充當雇主的工匠，而開(kāi)始想著(zhù)如何去主動(dòng)創(chuàng )作，立志成為真正的藝術(shù)家。同時(shí)這時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)家已經(jīng)受到了人文主義思潮的復古影響，數學(xué)方法與觀(guān)察實(shí)驗成為他們的主要研究發(fā)法。文藝復興時(shí)期把新柏拉圖主義的“萬(wàn)物皆數”與“萬(wàn)物皆磁”推向高峰。達·芬奇認為，“為了追求自然主義，繪畫(huà)必須受制于‘數學(xué)科學(xué)’”。這說(shuō)明藝術(shù)與科學(xué)并不存在對立，并可以完美結合。藝術(shù)與科學(xué)通過(guò)數學(xué)這一偉大方法來(lái)認識世界，尋求真理。通過(guò)數學(xué)方法和試驗方法，文藝復興時(shí)期藝術(shù)已經(jīng)開(kāi)始把數學(xué)方法與主動(dòng)原則合二為一，從而推動(dòng)近代科學(xué)的出現。首先表現在天文學(xué)上，哥白尼在他的著(zhù)作《天體運行論》上曾對太陽(yáng)有過(guò)這樣的描述“即使不是太陽(yáng)崇拜，也會(huì )有新柏拉圖神秘哲學(xué)的意味”。哥白尼正是因為持有的數學(xué)觀(guān)點(diǎn)可以很好地驗證他的宇宙觀(guān)點(diǎn)，所以他也就更加堅定日心說(shuō)的理念。神在他的心目中只是一位最佳和最有秩序的工匠，因此已被納入到基督信仰的亞里士多德系統和在當時(shí)還處于主流之外的新柏拉圖主義就成了他和托勒密之間觀(guān)念不同的主要根源。
近代自然科學(xué)出現的藝術(shù)氣候主要原因就是開(kāi)始把數學(xué)運用到繪畫(huà)當中，而它的主動(dòng)原則又為解剖學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了動(dòng)力�？梢钥闯鼋茖W(xué)得以確立的兩大基本方法：數學(xué)和觀(guān)察實(shí)驗方法都是在文藝復興時(shí)期得到發(fā)展的，并且在文藝復興時(shí)期這兩方面還結合在一起發(fā)揮了更為重要的作用，達到理想與現實(shí)的完美結合。綜上所述，文藝復興時(shí)期的藝術(shù)把握了人文主義的精髓，即現世主義的真諦，提出了極為精確的自然觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)數學(xué)以及實(shí)驗觀(guān)察的方法，引發(fā)藝術(shù)的變革，從而帶來(lái)近代科學(xué)的變革。同時(shí)，藝術(shù)的現實(shí)主義也進(jìn)一步強化了現世主義觀(guān)點(diǎn)。這種理想與現實(shí)的完美結合，使得藝術(shù)在人文主義與現實(shí)主義中不斷發(fā)展，從而為科學(xué)的出現與發(fā)展奠定基礎性作用。
文藝復興促使歐洲人以神為中心，過(guò)渡到以人為中心，把人們的重點(diǎn)從來(lái)是轉移到現實(shí)，文藝復興在歐洲的歷史發(fā)展上具有重要的地位，對于歐洲產(chǎn)生了不可忽視的重大影響。
�、俳夥帕巳藗兊乃枷�，推動(dòng)人文主義觀(guān)念的形成
文藝復興把人們從中世紀神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，發(fā)揚了為創(chuàng )造現世的幸福而奮斗的樂(lè )觀(guān)進(jìn)取的精神，資產(chǎn)階級正是在這種精神的指引下，創(chuàng )造出了近代資本主義世界。
�、谕苿�(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，為自然科學(xué)發(fā)展奠定了基礎
雖然文藝復興在哲學(xué)上的成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)的方法和科學(xué)實(shí)驗，這就為17到19世紀自然科學(xué)的大發(fā)展打下了基礎。
人文主義者對于古代著(zhù)作的批判，有利于形成促進(jìn)近代科學(xué)認知發(fā)展的價(jià)值取向。
�、鄞龠M(jìn)了宗教改革運動(dòng)的發(fā)展
文藝復興雖然沒(méi)有從根本上否定教會(huì )玄學(xué)，但是它引導的思想解放動(dòng)搖了，教會(huì )精神統治的根基，促進(jìn)了宗教改革運動(dòng)的發(fā)展。
�、転樗枷脒M(jìn)步掃清了道路
文藝復興打破了經(jīng)院哲學(xué)的大一統局面，使得各種世俗哲學(xué)興起，其中就有英國經(jīng)驗論唯物主義，這推動(dòng)政治學(xué)說(shuō)的發(fā)展，為后來(lái)的啟蒙思想的產(chǎn)生提供了思想淵源。
�、輨�(chuàng )造出許多杰出的文學(xué)作品
文藝復興時(shí)期創(chuàng )造出來(lái)的精湛的藝術(shù)品以及文學(xué)節奏，極大地促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，同時(shí)也成為人類(lèi)藝術(shù)寶庫中的無(wú)價(jià)瑰寶，永放光芒。
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