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讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )
在中學(xué)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》的幾個(gè)篇章，在高中學(xué)過(guò)，大學(xué)沒(méi)學(xué)過(guò)，日常生活中也知道《論語(yǔ)》雖短，但博大精深。這個(gè)學(xué)期認真詳細學(xué)習了《論語(yǔ)》后才感覺(jué)到以前學(xué)到的只是冰山一角，皮毛而已。當然，通過(guò)學(xué)習研讀，也感覺(jué)到《論語(yǔ)》的精神，真的需要我們用很長(cháng)的時(shí)間，甚至于一生去解讀。
讀過(guò)《論語(yǔ)》后，我個(gè)人最大感受的還是《論語(yǔ)》中關(guān)于誠信的重視及其論述，《論語(yǔ)》共２０篇，有１３篇出現“信”字。其中，《學(xué)而》６次，《子張》５次，《公冶長(cháng)》、《顏淵》各４次，《泰伯》、《憲問(wèn)》、《衛靈公》、《陽(yáng)貨》各３次，《述而》、《子路》各２次，《為政》、《子罕》、《堯日》各１次�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》中“信”字的使用頻率是比較高的。
《論語(yǔ)》共出現“信”字３８次，屬“子曰”的“信”字25次，其含義極少虛詞的成分，主要是誠信、信譽(yù)、信用、信實(shí)、信賴(lài)、信任、相信、忠信的意思。子曰：“信，德之厚也�！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)〃弟子行》）信，是德行厚積而成的。信者，必是誠的典范，是誠的歸宿。信，在孔子建立的道德體系中有很高的地位。 在當今物欲橫流的社會(huì )里，誠信更是必不可少的。子曰：“人而無(wú)
信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”圣人的高明之處，就在于他早在兩千多年前，就看到了誠信的重要性，人沒(méi)有了誠信，將寸步難行。一個(gè)社會(huì )？一個(gè)國家？道理應該是相同的。如何做到“誠信” ，“誠信社會(huì )”從哪做起？尤其是面對今日生活中的一些不誠信現象，我一直在思考這些問(wèn)題。
在現代社會(huì )，誠信的缺失必須引起我們的重視，誠信的呼喚遍及社會(huì )生活的每個(gè)角落。通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，感悟論語(yǔ)，主要有以下感想和知識所得。
首先，我學(xué)到：誠信為一切道德之基石。
中國是一個(gè)誠信資源極為豐富的國家。我們的祖先在很早的時(shí)候就意識到，誠實(shí)信用是一切德行的基礎，是最根本的道德原則規范和品質(zhì)。孟子認為，客觀(guān)真實(shí)是自然的法則，努力使自己做到客觀(guān)真實(shí)是做人的法則。沒(méi)有極端真誠而不能感動(dòng)別人的事情，也沒(méi)有虛偽欺詐而能感動(dòng)別人的事情�！吨杏埂穼φ\做了全面而完整的論述，建立了一個(gè)以誠為核心的倫理道德體系，提出了“君子誠之為貴”的命題，認為有誠方有德，無(wú)誠則無(wú)德。一切道德行為莫不以誠為本，離開(kāi)了誠，所謂道德就淪為空偽。北宋初年的周敦頤不僅把誠作為萬(wàn)物的本體，與天等同起來(lái)，認為萬(wàn)物從天那里獲得“誠之源”，而且賦予作為天道的誠以道德意義，賦予作為人道的誠以宇宙本體的意義，為儒家倫理提供了一個(gè)本體論或形上學(xué)的基礎。他從“乾元”是“誠之源”出發(fā)，導出“誠”是人所受于天的本然之性，進(jìn)而推出“誠”是一切道德的本原。這樣，背離了“誠”，不僅意味著(zhù)違背了人性，而且意
味著(zhù)悖逆了天道�！罢\”不僅是構成仁義禮智信五常之本，而且也是孝悌忠順等“百行之源”�！拔宄０傩小奔偃綦x開(kāi)了“誠”，就要走入邪路；只有堅持“誠”，才能使各種道德相應地發(fā)揮作用，實(shí)現社會(huì )關(guān)系和諧與天下太平�？梢�(jiàn)，在我們的先哲看來(lái)，誠不僅是德、善的基礎和根本，也是一切事業(yè)得以成功的一項重要保證。
“信”與“誠”是相聯(lián)的�？鬃淤F信，把說(shuō)話(huà)算數、言而有信看作人們立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求，認為“人而無(wú)信，不知其可�！卑研女斪魅肆⑸硖幨赖母�，并主張人生以信為貴，認為人際關(guān)系缺少了信任勢必導致其緊張和沖突，結果陷入人人自危的狀態(tài)。如果人人都能講求誠信，則不僅可以建立良好的人際關(guān)系，形成敬業(yè)樂(lè )業(yè)的職業(yè)道德，使社會(huì )穩定而有秩序，而且還可以使人內心世界充實(shí)，擁有最健康的心態(tài)和精神生活，獲得人生的幸福。
從當今時(shí)代和社會(huì )需要來(lái)說(shuō)，我認為誠信也是一種最基本和最核心的道德品質(zhì)和規范，集聚了美德倫理和規范倫理的精華，是一切道德所賴(lài)以維系的基石。無(wú)論是為人民服務(wù)精神的弘揚還是集體主義原則的信守與遵循，無(wú)論是愛(ài)國主義人道主義規范的落實(shí)還是公平正義原則的貫徹，都需要以誠實(shí)信用為基礎和前提，都應當以誠心誠意的道德精神作為內在的基質(zhì)。舍棄了誠信的德性和規范，為人民服務(wù)精神的弘揚就會(huì )流于形式，集體主義原則的信守就會(huì )演變?yōu)榧俟珴�，公平正義原則的貫徹也很難落到實(shí)處。綜觀(guān)今日世界，許多企業(yè)或組織的挫敗和個(gè)人的悲劇都是導因于誠信美德的缺乏。一個(gè)沒(méi)有誠信美德的企業(yè)或組織是注定要垮臺或自行倒閉的，一個(gè)沒(méi)有誠信美德的人
也不可能獲得并擁有真正的成功。
道德建設重在培養真誠的品德，遵奉信用的規范，只有真誠品德的挺立和形成才能夠真正成就一番事業(yè)，只有信用規范的形成和推廣才能真正建構良好的社會(huì )秩序。
作為一個(gè)教師，我想跟大學(xué)生說(shuō)幾句：當代大學(xué)生要想真正提高自己的各種素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)，就應當懂得人無(wú)誠信而不立，社會(huì )無(wú)誠信而人人自危，道德無(wú)誠信而勢必流于空偽的道理，從心靈深處樹(shù)立起萬(wàn)善誠為先、眾德信為基的觀(guān)念，并以講求誠信為光榮、不講誠信為可恥，自覺(jué)地按誠信道德的要求來(lái)規范自己的行為，將誠信的品質(zhì)和精神貫徹到對其他道德原則規范的信守中去，為糾正和改變社會(huì )的假冒虛偽風(fēng)氣做出自己的貢獻。當前，在大學(xué)中開(kāi)展誠信教育，首先就是要使廣大學(xué)生明了誠信與道德的關(guān)系，通過(guò)誠信教育，使廣大學(xué)生懂得誠信是一切美德的基石，是一切道德賴(lài)以維系的前提。
其次、我學(xué)到：誠信為個(gè)人自我實(shí)現之要方。
一個(gè)不誠的人怎么會(huì )有身心統一的自我？只有講求誠信并不斷地修養誠信，才能夠形成統一健全的自我，才有可能實(shí)現自身的價(jià)值并達到自我完善。誠信的力量是巨大的。至誠不但能知性盡性，使人們很好地實(shí)現自身的進(jìn)德修業(yè)，而且還能贊天地之化育并與天地參，得出了“至誠如神”的斷語(yǔ)。朱熹說(shuō)：“誠其意者，自修之首也�！痹谥祆淇磥�(lái)，只有自我修養的人在動(dòng)機和意念上誠心誠意，“使其惡則如惡惡臭，好善則如好好色”，才能真正使自身的修養有所進(jìn)步和成就，也才能真正實(shí)現和完善自我。如果在動(dòng)機和意念上不能做到誠心誠意，就有可能陷入自欺欺人的境地。朱熹又說(shuō)：“致知、誠意，是學(xué)者兩個(gè)關(guān)。致知乃夢(mèng)與覺(jué)之關(guān)，誠意乃惡與善之關(guān)。透得致知之關(guān)
則覺(jué)，不然則夢(mèng)；透得誠意之關(guān)則善，不然則惡�！^(guò)此一關(guān)，方是人，不是賊�！敝祆潆m然講兩個(gè)關(guān)，但他將誠意視為善與惡、人與賊的分水嶺，顯然在他心目中誠意比致知更為根本。這是因為，只有誠意修養才能真誠向善而成為人。
在這一點(diǎn)上，中外的看法是一致。洛克在論教育時(shí)也特別談到不誠實(shí)是一種極壞的品質(zhì)，“是許許多多惡德的根源”，一個(gè)人一旦沾染上了不誠實(shí)的習氣就等于葬送了自己的前途和未來(lái)。凡是想使自己有所成功、關(guān)心自己前途和聲名的人都是極為痛恨欺騙和謊言的，都是向往誠實(shí)信用的。因此一個(gè)愛(ài)自己的人應首先學(xué)會(huì )誠實(shí)，畢竟誠實(shí)是實(shí)現自我的重要路徑，舍棄了誠實(shí)就只會(huì )走向自我毀滅。 再次、我學(xué)到：誠信為和諧社會(huì )建設之要點(diǎn)。
在一定程度上，可以毫不夸張地說(shuō)，誠信教育是和諧社會(huì )之靈魂。黨的十七屆六中全會(huì )也提到了誠信建設的問(wèn)題，因為誠信是我們民族文化不可缺少的一部分，是我們進(jìn)行文化體制改革，推動(dòng)文化發(fā)展的不可忽視的一部分。誠信觀(guān)念的形成不是天生或自然形成的。作為一種極為重要的道德觀(guān)念，誠信是需要教育并離不開(kāi)教育的。
對于一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì )而言，“誠信”可以說(shuō)是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話(huà)至今仍然是至理名言。但國家的領(lǐng)導者依靠什么去團結人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團結人民的人文精神和道德信念。
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