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幼兒教育與幼兒幸福 ──對幼兒教育的一種反思
誰(shuí)都不會(huì )否認，幼兒教育應該給幼兒以知識，應該發(fā)展幼兒的能力，應該激發(fā)幼兒積極的情感。我認為這還不夠，幼兒教育還應讓幼兒感受到幸福。并且，我堅信，幼兒有沒(méi)有獲得幸福，是衡量幼兒教育成效的最根本的標準。本文試圖對這一問(wèn)題作一種理論上的反思。
1．幸福是美好童年不可缺少的幸福是人類(lèi)的根本追求，人類(lèi)的一切奮斗都指向最終的幸福。幸福是主體的一種積極的心理感受，這種感受是同人生的內在生命力量聯(lián)系在一起的。一切與人的身心健康成長(cháng)相關(guān)的積極感受才是幸福。因此，幸福不是一種外在的恩賜，幸福也不等同于物欲享受。兒童在生命成長(cháng)的過(guò)程中，除了機體在生長(cháng)發(fā)育外，他的精神也在成長(cháng)。兒童來(lái)到人世，就開(kāi)始建構自己的精神世界，進(jìn)入如蒙臺梭利所說(shuō)的“精神胚胎”期。這個(gè)時(shí)期，不同于他的“生理胚胎”期，也不同于日后的成人生活階段。蒙臺梭利認為，“生活最重要的時(shí)期并非大學(xué)時(shí)代，而是人生之初，即從出生到6歲這一階段。這是因為，這一時(shí)期正是人的潛能，其最偉大的工具，本身開(kāi)始形成之時(shí)。不僅僅是智能，人的所有心理能力亦然�！本衽咛テ�，兒童開(kāi)始心理建構的工作。這種工作，是兒童生命本能的自然展開(kāi)。兒童在成長(cháng)過(guò)程中也許的確不能缺少成人的協(xié)助，但兒童主要的和根本的是依靠自己的力量使自己長(cháng)大成人�！皟和⒎呛翢o(wú)能力，并非須事事依賴(lài)成人，好似一只等待成人灌注的器皿。正是兒童‘創(chuàng )造’了人，沒(méi)有一個(gè)人不是從曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的兒童時(shí)代的創(chuàng )造而長(cháng)大成人的�！薄笆莾和约簭闹�?chē)澜缰形〔牧�，是兒童用這些材料造就未來(lái)的人�！眱和砷L(cháng)過(guò)程中表現出來(lái)的這種創(chuàng )造能力是其心理世界不斷發(fā)展和完善的原動(dòng)力。對于兒童來(lái)說(shuō)，不受任何阻礙地投入到自己的創(chuàng )造活動(dòng)之中，就是最大的幸福。正因為如此，我們必須把兒童在其內在的巨大潛能指引下的創(chuàng )造、建構活動(dòng)，看作是對整個(gè)人類(lèi)的建構和完善，是人類(lèi)邁向真正自由和幸福的必須經(jīng)歷的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，兒童“創(chuàng )造了人類(lèi)智能的所有要素，以及人類(lèi)所幸具有一切�！睂和�，這個(gè)過(guò)程本身就是一個(gè)十分幸福的過(guò)程，只有當兒童的精神建構活動(dòng)不斷受到成人的無(wú)理阻擋的時(shí)候是例外�？傊�，兒童的幸福是與兒童的精神世界的成長(cháng)聯(lián)系在一起的。一切有利于兒童精神世界成長(cháng)的活動(dòng)，一切與兒童的身心發(fā)展需要一致的活動(dòng)都有可能給兒童帶來(lái)幸福。一切違抗兒童成長(cháng)內在力量的、外在強加的 活動(dòng)對兒童來(lái)說(shuō)均無(wú)幸�？裳缘�，甚至是不幸的。必須指出的是，幸福是一種真正的愉快，它可能外露，也可能內藏。所謂真正的愉快是指這種感受是發(fā)自?xún)和瘍刃牡�，是與其成長(cháng)的方向一致的。幸福的感受能引發(fā)兒童不斷地創(chuàng )造、探究和成長(cháng)。愉快不一定都是幸福，不當的物欲、無(wú)理的要求、侵犯他人的快感等均與幸福無(wú)關(guān)。
2．幸福為什么與部分幼兒失之交臂現實(shí)生活是否讓幼兒感受到了幸福？這個(gè)問(wèn)題涉及到影響幼兒生活的所有方面，本文受篇幅所限，無(wú)法對這個(gè)問(wèn)題作全面深入的討論，而只從幸福為何遠離幼兒、至少是部分幼兒的成因方面作一些粗略的討論。
首先，我要認定的一點(diǎn)是，許多兒童感受到了幸福，他們生活在幸福中，并為了幸福而生活著(zhù)。同時(shí)，我也斷定，還有許多兒童并沒(méi)有真正地體驗到幸福，或者沒(méi)有充分地體驗到幸福。兒童有沒(méi)有體驗到幸福，不是憑成人去問(wèn)兒童幸福不幸福就可以斷定的。這需要了解兒童的現實(shí)生活，了解兒童的真實(shí)感受，要從兒童生命尤其是精神生命成長(cháng)的歷程中辨析兒童是否真正感受到了幸福。為什么有那么多幼教專(zhuān)業(yè)人士在吶喊“發(fā)展兒童的主體性，進(jìn)行主體性教育”？為什么會(huì )在我們的兒童教育領(lǐng)域中出現“愉快教育”的術(shù)語(yǔ)？這是因為，在我們的教育實(shí)踐甚至某些教育理論中，兒童沒(méi)有主體性體現，兒童作為學(xué)習主體的地位沒(méi)有得到確認，兒童在生活和學(xué)習的過(guò)程中并沒(méi)有感到真正的愉快。進(jìn)而可以說(shuō)，兒童的生活和學(xué)習并沒(méi)有與兒童內在的不斷萌發(fā)的生命力取得一致。因而至少并非所有的兒童都真正感受到了幸福。社會(huì )、家長(cháng)及教師應為兒童真正的幸福而努力，這是一切真正關(guān)心兒童健康成長(cháng)的有識之士的共同心聲。那么，在一個(gè)美好的社會(huì )制度下，幸福是如何與兒童至少部分兒童失之交臂的呢？首先，幸福觀(guān)的偏差。教師尤其是家長(cháng)，經(jīng)常把幸福等同于物質(zhì)生活條件的優(yōu)裕，等同于成人為兒童創(chuàng )設的各種成人認為十分優(yōu)越的條件。
不可否認，物質(zhì)生活條件的改善和提高的確是影響人生幸福的一個(gè)方面，但這僅僅是外在的方面，物質(zhì)富有者不能感受到真正幸福的大有人在。兒童同樣也是如此。必要的物質(zhì)條件是兒童真正的幸福生活所不可缺少的，但這并不意味著(zhù)物質(zhì)條件越豐富，就越幸福。對有的兒童來(lái)說(shuō)，各種圖書(shū)的確會(huì )給他帶來(lái)內心的愉快感受，使他在閱讀的過(guò)程中感受到幸福；但也有的兒童在眾多的圖書(shū)面前無(wú)所適從，茫然失措，圖書(shū)并沒(méi)有給他帶來(lái)積極的感受。同樣，有的兒童在鋼琴面前積極而興奮，樂(lè )此不疲；但也有的兒童見(jiàn)了鋼琴就煩躁不安。成人經(jīng)常為兒童在不斷豐富了的生活中沒(méi)有感到幸�；驔](méi)有出現成人期待的結果而苦惱，這是一種偏差了的幸福觀(guān)導致的苦惱。這種苦惱的背后，是兒童的不幸福甚至是由于被迫順從而帶來(lái)的苦難。因此，一定的物質(zhì)條件是幸福感受的必要條件，而不是充分條件。只有在一定的物質(zhì)條件下個(gè)體所從事的活動(dòng)、所獲得的體驗與其生命成長(cháng)尤其是內在精神成長(cháng)取得一致，內在的生命潛能得以不斷激發(fā)時(shí)，個(gè)體才能有真正的幸福感受。
所以，對于與兒童生活緊密相關(guān)的成人來(lái)說(shuō)，了解兒童，了解兒童的需要和興趣，了解兒童精神世界成長(cháng)和發(fā)展的規律，就是“發(fā)現兒童生命的法則”。教師和家長(cháng)“必須遵循這些法則而行動(dòng)，因為它們表明了普天下共同的人的權利，”并為兒童的成長(cháng)、為兒童生命法則的展開(kāi)提供適宜的而非奢侈的條件。只有這樣，兒童才能得到真正的幸福。在幸福觀(guān)偏差方面，還需要注意的是成人經(jīng)常誤把兒童的“高興”、“愉快”當作幸福本身，甚至在生活和活動(dòng)中刻意去追求這種‘高興”和“愉快”的效果。在家庭經(jīng)常能聽(tīng)家長(cháng)們廉價(jià)的許諾；在幼兒園，經(jīng)常能看到教師以本應屬于兒童自身權利之一的游戲作為幼兒學(xué)習的獎賞，經(jīng)常聽(tīng)到教師在要求兒童“高興地”說(shuō)和“高興地”唱。其實(shí)，在這種要求下，兒童臉上擠出來(lái)的“笑容”是短暫而廉價(jià)的，也是轉眼即逝的。那并不是真正的高興和愉快，因為它們并不是發(fā)自?xún)和瘍刃�，并不是建立在兒童對學(xué)習內容理解的基礎上的，兒童的內在需要并沒(méi)有真正參與其中。
其次，對個(gè)體需要認識的偏差。個(gè)體能否真正體驗到幸福，關(guān)鍵在于當前的活動(dòng)是否與個(gè)體的需要或興趣協(xié)調一致。在現實(shí)生活中，成人經(jīng)常把自己的需要和意志強加給兒童。有的成人以為，自己需要的，兒童也一定需要。其實(shí)，兒童與成人處于生命歷程的不同階段，他們不可能有完全相同的需要。兒童在生命法則展開(kāi)的過(guò)程中，有特殊的需要和興趣。盧梭在其經(jīng)典名著(zhù)《愛(ài)彌兒》中有一段十分明了的表述：一個(gè)成年人確實(shí)必須知道許多對兒童似乎無(wú)用的東西�？墒�，成人所應當知道的一切，難道兒童都該學(xué)、都能學(xué)嗎？把做兒童時(shí)用得著(zhù)的東西教給兒童，你可以見(jiàn)到那已是很夠他忙的了。為什么要叫他去求那也許終生都用不著(zhù)的學(xué)問(wèn)，而忽略那些足以滿(mǎn)足他現時(shí)需要的學(xué)問(wèn)呢？盧梭提出的問(wèn)題，其實(shí)在今天的兒童教育中還沒(méi)有得到徹底的解決。家庭教育的內容不斷擴展，在每周五天工作制下，還有許多兒童在并不愉快更不幸福地度過(guò)他們的“星期六”和“星期七”（對他們來(lái)說(shuō)不存在雙休日）；幼兒園課程內容不斷超載，人們只知道往幼兒園課程里不停地添加內容，從沒(méi)有想到兒童的發(fā)展是否真正需要這些內容，也從不考慮是否要從現有的課程中減去些什么、課程的內容對兒童是否適合。人們要在幼兒園課程中注入成人自己為適應不斷發(fā)展的社會(huì )而需要學(xué)習的內容。但兒童不是成人，兒童的生活不同于成人的生活。正如杜威所指出的“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)和規律的世界。兒童世界的主要特質(zhì)，不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情和同情�！薄皟和磺行枰凶詈虾跞说赖男枰�，即他的精神的、心靈的迫切需要，卻被忽視了。在兒童心靈里活著(zhù)的人依然被壓抑著(zhù)�！闭菑倪@個(gè)意義上說(shuō)，要解放兒童。要知道，兒童自有其特殊需要，無(wú)視這些需要，就是無(wú)視兒童的幸福。
最后，對兒童學(xué)習認識的偏差。兒童是怎么學(xué)習的？3～6歲的幼兒是怎么學(xué)習的？每一個(gè)教育工作者都必須正確回答這個(gè)問(wèn)題。幼兒的學(xué)習不同于中小學(xué)生的學(xué)習。幼兒的學(xué)習是同幼兒的一日生活緊密聯(lián)系在一起的。一日生活是幼兒學(xué)習的內容，也是幼兒學(xué)習的過(guò)程。因此，除了集體教學(xué)活動(dòng)以外，在幼兒園中，一日生活的其他環(huán)節，如飲食、勞動(dòng)、游戲、散步、衛生等等都是幼兒的學(xué)習活動(dòng)，也都是幼兒的學(xué)習內容。幼兒學(xué)習這些內容的主要方式不是坐而靜聽(tīng)，而是在特定的生活和學(xué)習情境中通過(guò)多種感官參與活動(dòng)。如果缺少了動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的機會(huì )，就不可能有真正有效的學(xué)習，這是現代兒童心理發(fā)展理論所明示的。而現實(shí)是，幼兒經(jīng)常地被安置在一個(gè)需要端正靜坐的環(huán)境里。在某些幼兒園，幼兒連動(dòng)手的機會(huì )都沒(méi)有，因為他們的手被要求擺放在自己的大腿上。對幼兒而言，動(dòng)作就是思維，幼兒在動(dòng)作中學(xué)習。但幼兒動(dòng)作被控制了，難道不影響幼兒動(dòng)腦嗎？?jì)和枰顒?dòng)。蒙臺棱利在50多年前就揭示了這一點(diǎn)：“兒童對活動(dòng)的需要幾乎比對食物的需要更為強烈�！绻覀兘o他這個(gè)活動(dòng)場(chǎng)地，我們將會(huì )看到，這些從來(lái)不能滿(mǎn)足的使人苦惱的小孩現在轉變成為愉快的工作者。出名的破壞者變成他周?chē)魑锏淖顭嵝牡谋Ｗo者。一個(gè)行動(dòng)和活動(dòng)雜亂無(wú)章的吵鬧喧嚷的孩子，轉變成為一個(gè)精神寧靜、非常有秩序的人了�！笨梢�(jiàn)，活動(dòng)對于幼兒是多么的重要，活動(dòng)又是多么有效地在改變幼兒。是兒童的生命潛能作用影響著(zhù) 活動(dòng)的時(shí)長(cháng)及活動(dòng)的性質(zhì)和質(zhì)量，并使兒童在重復有變化的活動(dòng)中感受到真正的幸福。
3．幸福是幼兒教育的應有之義通過(guò)以上的討論我們可以清楚地看到，兒童的幸福與成人的作為緊密聯(lián)系在一起，從一定意義上說(shuō)，是成人的干預使兒童沒(méi)有充分感受到真正的幸福。同時(shí)，我們也可以認定，成人的努力──朝著(zhù)兒童生命潛能成長(cháng)的方向的努力能使兒童更好地擁有幸福。我認為，幸福是科學(xué)的幼兒教育的應有之義。這是因為：一方面，教育作為人類(lèi)社會(huì )的一項智慧性的文明事業(yè)，它是人類(lèi)幸福的有機構成部分，即“幸福需要教育”。因此，教育是人類(lèi)包括兒童幸福生活所必不可少的。教育是在人類(lèi)幸福的光輝映照下的偉大工程，而幼兒教育是這一工程的核心和起始，幼兒正是由于接受了教育，才促進(jìn)了身體、認知、情感等方面的發(fā)展，使他能更好地感受并創(chuàng )造幸福。另一方面，教育應包容幸福。當然，全面包容幸福的教育一定是依循現代心理科學(xué)、教育科學(xué)而實(shí)施的教育，是確實(shí)有助于兒童生命潛能發(fā)展的教育，即科學(xué)的教育�？茖W(xué)的兒童教育，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿是兒童的幸福；科學(xué)的兒童教育，其內容和過(guò)程應該能夠激起兒童的幸福感受，讓兒童感到滿(mǎn)足和興奮。使兒童教育充滿(mǎn)幸福的關(guān)鍵在于“在兒童教育中運用隱藏在兒童內心深處的那些力量”，這“不僅可能，而且必須這樣做”。蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō)過(guò)：“了解兒童，了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè )和憂(yōu)愁，恐怕沒(méi)有比這一點(diǎn)更重要的事了�！敝挥羞@樣，兒童教育才可能與兒童的興趣與需要聯(lián)系起來(lái)，與兒童的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，最終與兒童的幸福聯(lián)系起來(lái)。為此，我們熱切地呼吁，兒童教育工作者切實(shí)地關(guān)注兒童的幸福吧，兒童今天的幸福，就是人類(lèi)未來(lái)的幸福。
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