重陽(yáng)節又稱(chēng)踏秋漢族傳統節日

重陽(yáng)節又稱(chēng)踏秋漢族傳統節日

　　中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，傳統節日便是其中之一的瑰寶。不知道大家對傳統節日的了解有多少呢？以下是小編收集整理的重陽(yáng)節又稱(chēng)踏秋漢族傳統節日，歡迎閱讀與收藏。

　　重陽(yáng)節來(lái)源

　　重陽(yáng)節又叫“踏秋”，是漢族傳統的節日，在每年的農歷九月初九日，也是中國傳統四大祭祖的節日，重陽(yáng)節早在戰國時(shí)期就已形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽(yáng)與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽(yáng)這天所有親人都要一起登高“避災”。

　　重陽(yáng)節大家都在做些什么呢?

　　重陽(yáng)節是夾雜多種民俗為一體而形成的漢族傳統節日。慶祝重陽(yáng)節一般會(huì )包括出游賞景、登高遠眺、觀(guān)賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。

　　重陽(yáng)節有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。

　　吃重陽(yáng)糕

　　重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。 當今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節吃的松軟糕類(lèi)都稱(chēng)之為重陽(yáng)糕。

　　賞菊

　　重陽(yáng)賞菊、飲酒、對弈，重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來(lái)又稱(chēng)菊花節。農歷九月俗稱(chēng)菊月，節日舉辦菊花大會(huì )，傾城的人潮赴會(huì )賞菊。從三國魏晉以來(lái)，重陽(yáng)聚會(huì )飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚。在漢族古俗中，菊花象征長(cháng)壽。

　　飲菊花酒

　　重陽(yáng)佳節，中國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。

　　佩茱萸

　　古代還風(fēng)行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲(chóng)去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽(yáng)節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱(chēng)為“辟邪翁”。

　　重陽(yáng)節的簡(jiǎn)介

　　重陽(yáng)節是我國歷史最悠久的傳統節日之一，它也逐漸的被人們所熟知。為什么把陰歷九月九日叫做重陽(yáng)呢?那是因為，古人“以陽(yáng)爻為九”，將”九”定為陽(yáng)數，兩九相重為“重九”;日月并陽(yáng)，兩陽(yáng)相重，故名“重陽(yáng)”，又名“重九”、“九月九”、“九日”。

　　重陽(yáng)節的習俗有很多，而且么一個(gè)地方的習俗都不太一樣，如登高、賞菊、飲菊花酒、簪插菊花、吃重陽(yáng)糕、佩帶茱萸、放風(fēng)箏等。但有一點(diǎn)是相同的，那就是它還是我國傳統的敬老節。各地還把重陽(yáng)節衍化為“登山節”、 “菊花節”、“茱萸節”、“野餐節”、“女兒節”等等。這些叫法，均由節日的活動(dòng)內容或主題而得名。

　　重陽(yáng)節究竟起源何時(shí)，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。一般認為，重陽(yáng)節的個(gè)別節俗在先秦時(shí)期已經(jīng)初露端倪，至東漢時(shí)期正式產(chǎn)生。它的產(chǎn)生，與農業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。首先，從天候上看，古代先民確定了天文點(diǎn)上的冬至和夏至之后，就要選擇兩個(gè)節氣之間的中間點(diǎn)，于是，上巳節和下巳節就出現了，最后定格在三月三和九月九。另外，我國古代先民把大火星看做火神的化身。

　　到了九月，大火星退隱了，這不僅使一向以大火星為季節生產(chǎn)和生活標識的古人失去了時(shí)間的坐標，同時(shí)也使將大火星奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，以為邪祟將與之俱來(lái)，因而產(chǎn)生辟邪的要求，并將它在重陽(yáng)節俗中體現了出來(lái)。其次，從物候上看，農歷九月，我國大部分地區農事已畢，農民需要慶豐收。

　　《呂氏春秋季秋紀》載：九月“命冢宰，農事備收，舉五種之要，藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭�！� “是月也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�！北M管史料闕如，但我們仍然可以斷定：先秦時(shí)流傳已久的各種九月豐年慶�；顒�(dòng)，到東漢時(shí)有了一個(gè)固定的日期——九月九，因而實(shí)現了節日化。再次，從氣候上看，九月天清氣朗，氣候干燥。由于東漢時(shí)道教產(chǎn)生，各種神秘觀(guān)念、儀式、傳說(shuō)和古老風(fēng)俗的滲入，對九月九日的氣候便有了新的解釋。一種解釋是，人們以為這一天清氣上揚，濁氣下沉，地勢越高，清氣聚集得越多，登臨高處自然就可以乘清氣而升天，由此產(chǎn)生了重陽(yáng)節登高的習俗。從主觀(guān)上講，登高原是為了求仙和升天，但這在事實(shí)上是不可能的，于是求仙。升天便轉為祈壽。這成了傳統重陽(yáng)節的一個(gè)重要主題活動(dòng)。另一種解釋是，人們認為九月天氣由暖轉寒，容易發(fā)生時(shí)疫。

　　由于當時(shí)科學(xué)水平較低，誤以為是冥冥中存在的鬼魅邪祟勢力所致，因而產(chǎn)生了以桓景學(xué)道的傳說(shuō)為代表的避邪趨吉的要求，從而登高和佩插茱萸就成為古代重陽(yáng)節的主要習俗。

　　重陽(yáng)節在東漢產(chǎn)生，在六朝定型，在唐宋達到鼎盛。在漫長(cháng)的傳續過(guò)程中，它幾經(jīng)嬗變，耦合了多種民俗因素和神秘的數理邏輯，將儀式型的節日逐漸轉變?yōu)閵蕵?lè )型的節日，并且表現出不同歷史時(shí)期人們的生活方式、心理特征、思維習慣、審美情趣和價(jià)值觀(guān)念，因而形成了豐富多彩的重陽(yáng)文化。

　　就重陽(yáng)的民俗文化價(jià)值而言，有三點(diǎn)值得強調。

　　其一，重陽(yáng)民俗文化具有極強的傳承性和地域特征性。他們相輔相成，緊緊圍繞避禍消災、健康長(cháng)壽、積極向上這一主題，在一年一度的重陽(yáng)節日氛圍中，構建出極其豐富多彩的中華民族情愫。

　　其二，桓景的學(xué)道避災，雖帶有神秘色彩，但他把登高作為具體行為去實(shí)踐，從而形成了中華民族以強身健體、防病祛疾為目的的登高民俗的開(kāi)端。他向世人展示這樣一個(gè)道理：災難不可怕，邪惡無(wú)所懼，只有勇于攀登進(jìn)取、相信自我、敢于抗爭的人，才能追求到生命的價(jià)值和美好的未來(lái)。

　　其三，重陽(yáng)在演變過(guò)程中超越了大眾民俗文化的基本內涵，隨著(zhù)民族文化的日臻完美，其文化內涵也產(chǎn)生著(zhù)質(zhì)的飛躍與升華，派生出歷代文人、學(xué)者、士大夫借重陽(yáng)日抒情達意的高雅文化現象。他們留下了許多不朽的佳句名作，至今仍被人們爭相傳誦。

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