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最新古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教案10篇
作為一名教學(xué)工作者，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么你有了解過(guò)教案嗎？下面是小編收集整理的最新古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教案，歡迎大家分享。
最新古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教案 1
教學(xué)目標：
知識目標：初步了解古詩(shī)鑒賞的切入點(diǎn)，理解形象、意象、意境等文體知識。
能力目標：探討歸納古詩(shī)鑒賞煉情、會(huì )神、悟境的方法，培養鑒賞能力。
德育目標：提高審美情趣，培養審美情感。
教學(xué)重點(diǎn)：
鑒賞古詩(shī)方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
形象、意象、意境的文體知識理解。
教學(xué)方法：
誦讀、討論、競賽
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
1、激趣導入，出示課題。
2、明示目標，明確考綱。
二、新授：
�。ㄒ唬� 鑒賞杜甫的《登岳陽(yáng)樓》歸納煉情的方法。
1、 配樂(lè )朗誦由《登岳陽(yáng)樓》改寫(xiě)的散文，看文中有哪些景物，并幻化成電影畫(huà)面。聽(tīng)后猜一猜是哪一首古詩(shī)。
2、 領(lǐng)讀《登岳陽(yáng)樓》
3、 理解7個(gè)詞：吳楚、坼、乾坤、字、戎馬、軒、涕泗
4、 你繪出了幾幅什么樣的畫(huà)？（用主謂短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)描述文中的景物）
5、 頷聯(lián)這兩幅畫(huà)可用一個(gè)什么詞來(lái)形容其特點(diǎn)，這使你聯(lián)想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的哪些類(lèi)似本聯(lián)景物特點(diǎn)的句子？
6、 優(yōu)秀的詩(shī)歌是作者內心深處涌出的吟唱，本詩(shī)抒發(fā)了作者什么感情？
7、 你是如何讀出作者感情的？請告訴同學(xué)你的發(fā)現。A了解處境，知人論世（杜甫寫(xiě)這詩(shī)時(shí)是什么處境？）B 抓住形象，組合畫(huà)面（什么是形象，同桌討論，交流自己的理解。板書(shū)：詩(shī)歌中的形象既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公，更多的則是指詩(shī)歌中所描寫(xiě)的`景或物。）C 抓住情詞、情事D 抓住文化意象（人孤乎，舟孤乎）
8、 男生齊背本詩(shī)
9、 什么是意象？（鼓勵學(xué)生個(gè)性化的理解，如意象是具體化的感覺(jué)，是詩(shī)人用感覺(jué)擁抱材料，是作者的主觀(guān)之意和客觀(guān)之象融為一體的藝術(shù)形象，也是讀者走進(jìn)作者情感世界的橋梁，是解讀作者思想感情的代碼等）
10、還知道哪些常見(jiàn)的文化意象？
11、男女生競答一些常用文化意象的內在含義：月、云、燕、東籬、梅花、松、蓮、梧桐、杜娟鳥(niǎo)、蟬、大雁
12、用以上煉情的方法完成《山居秋暝》的導學(xué)練習。
�。ǘ� 鑒賞王昌齡《芙蓉樓送辛漸》，歸納會(huì )神的方法
1、 男女生輪讀，并準備口頭改寫(xiě)成散文
2、 楚山孤：山孤乎，人孤乎？楚山何以孤？冰玉的特點(diǎn)是什么？（潔白無(wú)瑕）比喻什么情懷？
3、 你是如何領(lǐng)悟出本詩(shī)表達的是作者屢遭貶官而堅守信念的志向的？A 聯(lián)想（冰心玉壺――高潔）B 想象（楚山孤峙――堅韌）C 卒章顯志
4、 什么是聯(lián)想與想象？（個(gè)性化答案：聯(lián)想是由此及彼，是復活生活的體驗，是喚醒塵封的記憶，是經(jīng)驗的一唱一和，是穿越時(shí)間，跨越空間；想象是根據已知的形象創(chuàng )造出新的形象，如歷歷在目，如身臨其境）
5、 女生齊背《芙蓉樓送辛漸》
6、 用以上會(huì )神的方法完成李頎的《送魏萬(wàn)之京》導學(xué)練習（先獨立答題，后四人學(xué)習小組討論）
�。ㄈ� 鑒賞李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》歸納悟境的方法
1、 小組誦讀接龍
2、 理解詞語(yǔ)：之、廣陵、故人、煙花
3、 詩(shī)中有哪些景物，景物特征如何？（繁花似錦、草長(cháng)鶯飛）的季節 （逐漸遠去，消失在無(wú)際）的帆船（湛藍明凈）的天空 （滾滾東逝）的長(cháng)江特征：迷蒙、幽遠、明麗、廣闊
4、 環(huán)境即心境，景語(yǔ)即情語(yǔ)，本詩(shī)表達了作者什么感情？你是如何讀出的？（抓住煙花、孤帆、碧空、江水等景物的特征，即意境。其中的孤帆，帆孤乎，人孤乎？）
5、 什么是意境？（個(gè)性化答案：意境是詩(shī)人的心與客觀(guān)世界的和鳴，是詩(shī)人對情景的起興，是主觀(guān)世界與客觀(guān)世界碰撞而迸發(fā)的火花。板書(shū)：意境＝景＋情＋意）
6、 用把握意境來(lái)領(lǐng)悟主旨的方法鑒賞唐.劉禹錫《烏衣巷》的導學(xué)練習
7、 女生齊背第一首，男生齊背第二首，全班齊背第三首。
8、 這三首有哪些共同的地方，你能找出來(lái)嗎？（上高樓的一種孤獨的情感，孤獨是怎樣產(chǎn)生的，你對孤獨如何看？孤獨的討論據時(shí)間而定）
三、結語(yǔ)：古詩(shī)的鑒賞就是通過(guò)語(yǔ)詞找形象，通過(guò)形象找畫(huà)面，通過(guò)畫(huà)面找意境，通過(guò)悟境來(lái)煉情、會(huì )神。生活中不是沒(méi)有詩(shī)，而是缺乏發(fā)現詩(shī)的眼睛。讀詩(shī)吧，讓我們詩(shī)意的棲息在這藍色的星球上！
四、作業(yè)：完成導學(xué)練習中的擴展練習。
附板書(shū)：知人論世 ↘ 聯(lián)想、想象 組合畫(huà)面 ↘ ↗ 煉情 會(huì )神 抓住情詞 ↗ ↘ 捕捉意象 ↗ 卒章顯志 ↖ ↗ 悟境
最新古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教案 2
教學(xué)方法：
借助多媒體講練結合
重點(diǎn)：
理清鑒賞古代詩(shī)歌的思路
難點(diǎn)：
在主觀(guān)題的回答中語(yǔ)言如何簡(jiǎn)練準確
課時(shí)安排：
1課時(shí)
一．導入：
我國古代詩(shī)歌燦若繁星，詩(shī)人輩出，它以其凝練的語(yǔ)言、含蓄而豐富的內蘊將我們帶入了一個(gè)崇高的藝術(shù)殿堂，給我們帶來(lái)了美的享受。如我們課本上所學(xué)過(guò)的古代詩(shī)詞就有《詩(shī)經(jīng)》（《靜女》、《無(wú)衣》、《氓》）、《楚辭》、（《離騷》）、樂(lè )府詩(shī)（《孔雀東南飛》）、五言詩(shī)（《白馬篇》、《歸園田居》），尤其是我國古代詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期的標志——唐詩(shī)宋詞元曲更令我們目不暇接。如何才能領(lǐng)悟到它們的美呢？這需要掌握一些鑒賞方法。
二．考綱分析：
文學(xué)鑒賞評價(jià)：
1.鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達技巧
2.評價(jià)文學(xué)作品的思想內容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度
內容：形象——思想——觀(guān)點(diǎn)
形式：語(yǔ)言——表達技巧
考試形式：主觀(guān)題
三.鑒賞方法：
1.透過(guò)字面把握形象
因為古代詩(shī)歌貴在含蓄，所以要準確把握詩(shī)歌的形象只有透過(guò)文字的表象，進(jìn)入作品的情境中，這就必須理解詞義、弄清典故、了解背景、具備常識。
如：2002年高考題：
春夜洛城聞笛
李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情？
此詩(shī)中理解的關(guān)鍵在“折柳”上�！罢哿卑艘欢ǖ奈幕ＷR，即在古詩(shī)詞中有些意象是為詩(shī)人們所青睞的，它們往往有較為固定的內涵，如“柳”即“留”的諧音，因而“折柳”有惜別懷遠之意。其它這類(lèi)意象還有“歲寒三友”（梅、蘭、竹、菊）、菊花等等都各有含義。所以要準確把握詩(shī)歌的形象，還需具備一定的文化常識。
“形象”就是文學(xué)作品中展示出來(lái)的生活圖畫(huà)，一般可分為人物形象和自然景物形象。
人物形象：詩(shī)中的詩(shī)人形象“我”，一般指抒情主人公，即詩(shī)人自己。
景物形象：詩(shī)中的景物形象是景中情。抒情詩(shī)往往是借助客觀(guān)物象（山川草木等）表象出來(lái)的主觀(guān)的感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。
2.通過(guò)聯(lián)想分析思想
詩(shī)歌要“言志”，這需借助一定的景或物，而景或物的'組合又會(huì )產(chǎn)生優(yōu)美而豐富的意境，給人帶來(lái)美妙的想象。所以要分析作品內容、評價(jià)作者的思想，需通過(guò)聯(lián)想來(lái)實(shí)現。
如：天凈沙秋思
馬致遠
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
這首元曲以凝練的語(yǔ)言將秋天傍晚幾個(gè)特有的景物巧妙地組合起來(lái)，讓人想到：在這惹人愁緒的時(shí)節，面對令人傷懷的景致，只有凄涼的西風(fēng)與羸弱的老馬與這個(gè)游子相伴，悲涼之情油然而生！全曲寥寥數筆，借助聯(lián)想和想象，境界全出。
思想內容：情感類(lèi)別（哀怨、歡快、離愁別恨……）
情感載體（楊柳、菊花、圓月、落葉）
內容主旨：涉及的文化常識、歷史典故、神話(huà)傳說(shuō)等
某一詩(shī)句的大意或內涵
詩(shī)人的思想傾向、政治主張、志向追求
時(shí)代背景、社會(huì )現實(shí)
3.品味語(yǔ)言鑒賞技巧
從高考的角度看，所選的古代詩(shī)歌均是篇幅較小的，所以把握詩(shī)歌的藝術(shù)和表現技法，需建立在品味語(yǔ)言的基礎上。
關(guān)鍵詞句的理解：詩(shī)眼是詩(shī)歌中最能開(kāi)拓意旨和表現力最強的關(guān)鍵詞句。
考題有兩種形式：給出意境，讓考生判斷錘煉選擇詞句
分析詩(shī)眼，展示意境，讓考生感受情趣，領(lǐng)悟旨意
修辭手法的判斷：一般看來(lái)，集中考查比喻、比擬、夸張、借代、對偶、排比、設問(wèn)、反問(wèn)等。
考查形式：修辭的藝術(shù)效果
容易混淆的修辭手法
如：華子崗
裴迪
日落松風(fēng)起，還家草露唏。云光侵履跡，山翠拂人衣。
這首詩(shī)以詩(shī)人的所見(jiàn)所聞所感寫(xiě)華子崗的景物，請從詩(shī)后兩句的兩個(gè)動(dòng)詞“侵”、“拂”入手，分析這兩個(gè)詞在表達上的作用，表現了詩(shī)人怎樣的思想感情？
“侵”字寫(xiě)夕陽(yáng)余輝逐漸消退的過(guò)程，寫(xiě)出了詩(shī)人在夕陽(yáng)落下一步步下山的生動(dòng)情景�！胺鳌弊诌\用擬人手法，增強了動(dòng)感，也使人想見(jiàn)山色青翠可愛(ài)，柔和多姿。這兩個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)云光山翠對詩(shī)人的眷戀不舍之情，正折射出詩(shī)人對華子崗的喜愛(ài)與留戀。
4.書(shū)面表達掌握術(shù)語(yǔ)
抒情手段直接抒情（直抒胸臆）
間接抒情
表現手法賦、比、興（創(chuàng )作方法）
記敘、描寫(xiě)、抒情、議論（表達方式）
點(diǎn)面結合、想象聯(lián)想、象征寄托
典故典故的來(lái)源極其含義
用典的作用：懷古傷今、詠史言志
風(fēng)格浪漫主義/現實(shí)主義
豪放/婉約
纏綿宛轉/清新優(yōu)美/慷慨悲涼/沉郁激憤
意境詩(shī)人的“情”與“理”
事物的“形”與“神”
如：滁州西澗
韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人春游西澗賞景和晚雨野渡所見(jiàn)，詩(shī)中有無(wú)寄托，寄托何意，歷有爭論。有人認為它通篇比興，有所寄托；有人認為此詩(shī)只是寫(xiě)西澗景色，毫無(wú)寄托。你的看法是什么？請簡(jiǎn)要說(shuō)出理由。
這首詩(shī)借景寫(xiě)意，有所寄托。前兩句寫(xiě)詩(shī)人獨愛(ài)幽草，與以鳴聲誘人的黃鸝作比，喻仕途世態(tài)，寓意明顯。第三四句寫(xiě)水急舟橫的悠閑景象，蘊涵了不在其位，不得其用的憂(yōu)傷情懷。
四.練習：
1.閱讀下面兩首“詠秋”詩(shī)，比較、分析后，填寫(xiě)后面的表格。
秋詞
劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
行秋
徐璣
戛戛秋蟬響似箏，聽(tīng)蟬閑停柳邊行。小溪清水平如鏡，一葉飛出細浪生。
意境格調修辭方法藝術(shù)手法
劉詩(shī)昂揚對比虛實(shí)結合
徐詩(shī)閑適比喻以動(dòng)襯靜
2.閱讀下面這首唐詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。
塞上聽(tīng)吹笛
高適
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落？風(fēng)吹一夜滿(mǎn)關(guān)山。
這首詩(shī)描寫(xiě)的邊塞景象是怎樣的？對后兩句詩(shī)，有人這樣評說(shuō)：“同用落梅，太白‘黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花’，是直說(shuō)硬說(shuō)，此二句卻是巧說(shuō)婉說(shuō)�！闭埦唧w解說(shuō)高適這二句詩(shī)怎樣巧妙委婉。
大地回春，雪凈風(fēng)清，笛聲悠揚，一片明朗開(kāi)闊的景象。詩(shī)人用“借問(wèn)“引起人們遐想，又把《梅花落》的笛曲幻化成梅花隨微風(fēng)散落，灑遍關(guān)山的具體形象，委婉巧妙地表現了守邊戰士戍邊懷鄉之情。
五.總結：
自去年以來(lái)，詩(shī)歌鑒賞題由客觀(guān)選擇題變?yōu)橹饔^(guān)表述題，雖然加大了答題的難度，但從某種意義上看，只要掌握了鑒賞詩(shī)歌的基本方法，這種方式就可以更好地發(fā)揮我們的水平。
最新古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教案 3
教學(xué)目標：
1、通過(guò)誦讀課文，把握文中所描寫(xiě)的山川景物形象
2、培養學(xué)生品味散文語(yǔ)言的能力，培養語(yǔ)感
3、積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、通過(guò)誦讀課文，把握文中所描寫(xiě)的山川景物形象
2、積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、作家作品
陸游（1125-1210），字務(wù)觀(guān)，號放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。南宋愛(ài)國詩(shī)人。父親陸宰是個(gè)具有愛(ài)國思想的知識分子。家庭的教育，使陸游從小就樹(shù)立了憂(yōu)國憂(yōu)民的思想和殺敵報國的壯志。他自幼好學(xué)不倦，“年十二能詩(shī)文”，他還學(xué)劍，鉆研兵書(shū)。二十五歲左右，向具有愛(ài)國思想的詩(shī)人曾幾學(xué)詩(shī)，受益不淺，從此確定了他的詩(shī)歌創(chuàng )作的愛(ài)國主義基調。他一生創(chuàng )作了大量作品。今存詩(shī)，將近萬(wàn)首，題材廣泛，內容豐富。還有詞一百三十首和大量的散文。其中，詩(shī)的成就最為顯著(zhù)。前期多為愛(ài)國詩(shī)，詩(shī)風(fēng)宏麗、豪邁奔放。后期多為田園詩(shī)，風(fēng)格清麗、平淡自然。他的詩(shī)最鮮明的特色是洋溢著(zhù)強烈的愛(ài)國主義精神。他的詞，多數是飄逸婉麗的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充滿(mǎn)悲壯的愛(ài)國激情。毛晉《放翁詞跋》說(shuō)：“楊用修（慎）云：‘放翁詞纖麗處似淮海（秦觀(guān)），雄慨處似東坡�！柚^超爽處更似稼軒耳�！钡乃纳⑽某删鸵埠芨�，被前人推為南宋宗匠。所寫(xiě)的政論、史記、游記、序、跋等，大都語(yǔ)言洗煉，結構整飭。陸游是愛(ài)國主義詩(shī)派的一個(gè)光輝代表。他的作品以強烈的愛(ài)國主義精神和卓越的藝術(shù)成就，在中國文學(xué)史上獲得了重要地位。他繼承并發(fā)摺了古典詩(shī)歌現實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統，在當時(shí)和后代的文壇上產(chǎn)生了深刻影響。有《渭南文集》、《劍南詩(shī)稿》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》等傳世。本文選其詩(shī)十一首：《游山西村》、《劍門(mén)道中遇微雨》、《病起書(shū)懷》、《關(guān)山月》、《夜泊水村》、《書(shū)憤》、《臨安春雨初霽》、《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感（其二）》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《沈園二首》、《示兒》；其詞五首：《卜算子》（驛外斷橋邊）、《夜游宮》（雪曉清笳亂起）、《訴衷情》（當年萬(wàn)里覓封侯）、《鵲橋仙》（茅檐人靜）、《釵頭鳳》（紅酥手）；其文一篇：《游小孤山記》
二、初步感知
1、教師范讀課文，學(xué)生注意聽(tīng)字音、節奏以及感情
2、學(xué)生齊聲讀課文，注意節奏
3、分組朗讀課文，感知文意
三、檢查預習
1、下列讀音有錯的一項（C）
A、有俊鶻摶水禽（tuán）B、沙洲葭葦（ji�。〤、潦縮（liáo）D、岸如赪（chēng）
2、下列各項解釋有誤的一項（C）
A、信造化之尤物造化：指天地、大自然；尤物：美好的事物，這里指漂亮的女子。
B、杰然特起：高峻雄偉地拔地而起。
C、舟中估客莫漫狂。估客：販貨的行商。
D、渺彌：形容水勢浩淼，廣闊無(wú)邊。
3、與其他三句不同句式的一項（B）
A、東坡先生所謂“舟人指點(diǎn)岸如赪”者也。B、若稍飾以樓觀(guān)亭榭
C、江自湖口分一支為南江，蓋江西路也。D、因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實(shí)不然也。
4、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
�。�1）又有一石，不附山，杰起特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡(luò )其上，如寶裝屏風(fēng)。
明確：又有一塊巨石，與烽火磯不相連。高峻雄偉地拔地而起，高約一百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡(luò )在它上面，象寶石鑲嵌的屏風(fēng)。
�。�2）自數十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬(wàn)變，信造化之尤物。
明確：從幾十里外看去，小孤山碧綠的山峰高高聳立著(zhù)，直插云霄，已經(jīng)不是別的山可以相比的了。越近（看）越秀麗，冬天，夏天，晴天，雨天，姿態(tài)變化萬(wàn)千，確實(shí)是自然界風(fēng)景最優(yōu)美的地方。
�。�3）方立廟門(mén)，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也。
明確：剛到廟門(mén)口站著(zhù)，有一只健美的老鷹正在追逐水鳥(niǎo)，掠過(guò)江面東南方向飛去，非常壯觀(guān)。
�。�4）舟過(guò)磯，雖無(wú)風(fēng)，亦浪涌，蓋以此得名也。
明確：船過(guò)澎浪磯，即使無(wú)風(fēng)，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。
�。�5）大孤?tīng)铑?lèi)西梁，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
明確：大孤山的樣子象西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的`旁邊，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的四周卻是茫茫無(wú)際的江水，遠望它象浮在水面上一樣，也是一種奇觀(guān)呀！
�。�6）江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過(guò)夕乃可飲。
�。ㄟ@一段）長(cháng)江的水很渾濁，每逢要汲用江水時(shí)，都需用杏仁來(lái)澄清，過(guò)一個(gè)晚上才能喝。
�。�7）南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。
明確：南江的水卻很清，兩江的水合流處象用繩尺劃分過(guò)一樣，不相混淆。
四、理清作者行舟的線(xiàn)索
過(guò)烽火磯→過(guò)彭浪磯、小孤山→遂行泛彭蠡口→始見(jiàn)廬山及大孤山→晚抵江州，泊湓浦
問(wèn)：閱讀全文，找出文章中描寫(xiě)了哪些景物以及景物的特點(diǎn)？
明確：烽火磯：嵌巖竇穴，怪奇萬(wàn)狀，色澤瑩潤
峭石：杰然特起，丹藤翠蔓，羅絡(luò )其上，如寶裝屏風(fēng)。小孤山：碧峰巉然孤起，上干云霄，冬夏晴雨，姿態(tài)萬(wàn)變，祠宇極于荒殘。彭澤都昌：煙雨空濛，鷗鷺滅沒(méi)大孤山：四際渺彌皆大江，望之如浮水面。
分析描寫(xiě)景物特征的方法：
烽火磯：運用色彩詞、點(diǎn)面結合，比喻修辭、精筆描摹
小孤山：對比、不同角度的描摹
大孤山：對比、想象描摹問(wèn)：景點(diǎn)眾多，作者怎樣描繪不使其孤立？各景點(diǎn)均與江水相互生發(fā)輝映，構成整體背景，使景物在多樣中見(jiàn)統一以游蹤（移步換景）為線(xiàn)索，文中多次寫(xiě)到江流與船行，為分散的景點(diǎn)貫以線(xiàn)索——完整優(yōu)美的長(cháng)江山水圖詩(shī)文傳說(shuō)的引用、郡縣沿革和地形防戍等說(shuō)明在文中有何作用？豐富了作品的內容，使寫(xiě)景記游更具有思想深度，充滿(mǎn)歷史的積淀。
詩(shī)文傳說(shuō)增添了神話(huà)的氛圍，更顯空靈雅致與所描繪的勝景相互映襯，更為引人入勝。
最新古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教案 4
教學(xué)目標
1.在原有古詩(shī)知識的基礎上，區分借景抒情，融情于景和以景結情三種景情關(guān)系
2.掌握景情關(guān)系的四種內在聯(lián)系：以樂(lè )寫(xiě)哀，以哀寫(xiě)樂(lè )，以哀寫(xiě)哀，以樂(lè )寫(xiě)樂(lè )
3.了解此類(lèi)題型問(wèn)法，并準確答題，以練促學(xué)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.準確區分借景抒情與融情于景
2.掌握此類(lèi)題型的答題方法，準確答題
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一．導入
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)（幻燈片，并配音樂(lè )，讓學(xué)生入境）。胡應麟說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端�！泵鞔x榛在《四溟詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“作詩(shī)本乎情、景,景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)。
達到情景交融的境界，是歷代詩(shī)人所追求的，也只有達到情景交融的作品，才是詩(shī)歌中的上乘之作。講到詩(shī)歌，特別是寫(xiě)景詩(shī)，弄清了景和情，也就把握了詩(shī)歌的主題，做詩(shī)歌鑒賞題也就成功了一半了。
今天我要給大家講的是景和情之間的關(guān)系。
二、教學(xué)過(guò)程
1、想一想
�。�1）（問(wèn)題）想一想我們學(xué)過(guò)的景情關(guān)系有哪些？（提示：哪些情景交融的情況）
學(xué)生回答，可能比較零碎。
�。ǹ偨Y）分三種：借景抒情，融情于景，以景結情
四種內在聯(lián)系：以樂(lè )寫(xiě)哀，以哀寫(xiě)樂(lè )，以樂(lè )寫(xiě)樂(lè )，以哀寫(xiě)哀
�。�2）舉例辨析
�、俳杈笆闱椋ㄓ|景生情）如杜甫《登高》：
風(fēng)急天高猿嘯哀，諸清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩(shī)前四句寫(xiě)景，后四句抒情，前景后情，融為一體，全詩(shī)氣象雄渾，感慨深沉；詩(shī)人面對遼闊的江天，耳聽(tīng)清猿哀鳴，眼見(jiàn)飛鳥(niǎo)棲止不定，落木蕭蕭，長(cháng)江滾滾，如何能不引發(fā)詩(shī)人的老病孤愁之感。情是景中之情，景是情中應有之景。
�、谠⑶橛诰埃ㄈ谇槿刖埃┤缋畎住端兔虾迫恢畯V陵》
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流。
全詩(shī)一字未說(shuō)離情別緒，而煙花含愁，孤帆載憾，別緒如長(cháng)江不盡，離情如碧空無(wú)涯。情含景中，神傳象外，具有無(wú)窮藝術(shù)魅力。
�、垡跃敖Y情如（李白《送友人》
青山橫北郭,白水繞東城。
此地一為別,孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意,落日故人情。
揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴。
首聯(lián)點(diǎn)出告別的地點(diǎn)，描摹出一幅寥廓秀麗的圖景。接下去兩聯(lián)寫(xiě)離別的深情。這兩句表達了詩(shī)人對友人的深切關(guān)心，感情真摯。最后以“蕭蕭班馬鳴”作結，以景結情，
用兩匹馬蕭蕭長(cháng)鳴，似有無(wú)限深情，烘托出詩(shī)人的繾綣情誼。
�。�3）（問(wèn)題）這三種關(guān)系怎么區分？
學(xué)生回答
�。ǹ偨Y）詩(shī)人對某種景象或某種客觀(guān)事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景抒情。融情于景就是將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，又可叫作“移情入景”。這樣的詩(shī)篇，通篇字面上看是寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)情。
以景結情是指以“景物”來(lái)傳達、折射、暗示(暗喻)出作者的感情、寄托、抱負。
借景抒情（先景后情）借景抒情（有景有情）
以景結情（先情后景）融情于景（情含景中）
2.辨一辨
�。ㄒ唬┤哧P(guān)系辨
�。�1）遠書(shū)歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。（《端居》李商隱）
階下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁。（借景抒情）（06福建）
寂居異鄉，平日很少有人來(lái)往，階前長(cháng)滿(mǎn)了青苔，更顯出寓所的冷寂。紅樹(shù)，則正是暮秋特有的景象。風(fēng)雨之夕，月明之夜，胸懷愁緒而寥落之情難遣的。
�。�2）南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。（《寄遠》杜牧）
正是客心孤回處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？(借景抒情)(以景結情)（09山東）
這兩句寫(xiě)正值客心孤寂之時(shí)，忽見(jiàn)紅袖憑樓而更增思家之情，詩(shī)人看見(jiàn)紅袖憑樓的情景時(shí)，一下子聯(lián)想到家人也在盼望自己歸來(lái)，于是思家之情更加濃重
�。�3）宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復向西。(《春行即興》李華)
芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。(融情于景)（05全國1）
整首詩(shī)都是寫(xiě)詩(shī)人行經(jīng)宜陽(yáng)時(shí)即目所見(jiàn)的暮春景色，是安史之亂后荒寂的景色。在景物描寫(xiě)中，滲染著(zhù)詩(shī)人感傷，哀愁的心情。
�。�4）靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。
以我獨沉久，愧君相見(jiàn)頻。平生自有分，況是蔡家親。
寒雨中的黃葉，昏燈下的白發(fā)人，這畫(huà)面可以感受到作者生活境遇的'悲涼。
(《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》司空曙)(融情于景)（09江西）
�。�5）水國西風(fēng)小搖落，撩人羈緒亂如絲。
大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)。（《日暮倚杖水邊》（金）王寂）
爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。
蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已慢遲。（借景抒情）（08浙江）
秋風(fēng)颯颯，萬(wàn)物蕭瑟，被秋風(fēng)輕輕“搖落”的自然是片片黃葉。望著(zhù)在秋風(fēng)中回旋、掙扎、最終還是落地化作塵泥的黃葉，聯(lián)想到自己如同黃葉般枯萎飄零的身世和命運，“日暮倚杖水邊”的詩(shī)人，怎能不思潮如涌、心亂如絲呢？這一聯(lián)，前句寫(xiě)景，后句抒情。
�。�6）十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼�？v使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
�。ā督亲右颐露找褂泬�(mèng)》蘇軾（以景結情）
遙隔千里，松岡之下，亡人長(cháng)眠地底，冷月清光灑滿(mǎn)大地，這是一種怎樣孤寂凄哀的情景啊，念及此情此景的詞人亦不免肝腸寸斷。
�。�7）熟知茅齋絕低小，江上燕子故來(lái)頻。（《絕句漫興九首（其三）》杜甫）
銜泥點(diǎn)污琴書(shū)內，更接飛蟲(chóng)打著(zhù)人。(融情于景)（08福建）
融情于景。詩(shī)人從燕子落筆，細膩逼真地描寫(xiě)了它們頻頻飛入草堂書(shū)齋，“點(diǎn)污琴書(shū)”、“打著(zhù)人”等活動(dòng)。這些描寫(xiě)既凸現了燕子的可愛(ài)之態(tài)，又生動(dòng)傳神地表現出燕子對草堂書(shū)齋的喜愛(ài)，以及對詩(shī)人的親昵。全詩(shī)洋溢著(zhù)濃厚的生活氣息，給人自然、親切之感，同時(shí)也透露出詩(shī)人在草堂安定生活的喜悅和悠閑之情。
�。�8）細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著(zhù)，官應老病休。（《旅夜書(shū)懷》杜甫）（寓情于景）
飄飄何所似?天地一沙鷗。
是歷來(lái)傳誦的名句。大筆勾勒，寫(xiě)得真切細膩，創(chuàng )造出一種闊大雄渾但又寂寞空曠的境界，從而再反襯詩(shī)人的孤獨，景中見(jiàn)情，景與情融。
�。▎�(wèn)題）這些詩(shī)中分別有怎樣的景情關(guān)系？
學(xué)生分小組進(jìn)行討論（前兩組前四題，后兩組后四題，然后請小組代表回答）
�。ǘ﹥仍诼�(lián)系辨
�。�1）昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思天涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。（孟郊《登科后》）（樂(lè )景樂(lè )情）
將詩(shī)人策馬奔馳于春花爛漫的長(cháng)安道上的得意情景描繪出詩(shī)人神采飛揚的得意之態(tài)
�。�2）宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉速。（柳宗元《柳州榕葉落盡偶題》）
山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿(mǎn)庭鶯亂啼。（哀景哀情）
在陽(yáng)春二月見(jiàn)到反常的如秋之景眼中的花盡葉落之境與心中的凄黯迷惘之情是融會(huì )為一的
�。�3）江碧鳥(niǎo)逾白,山青花欲燃。
今春看又過(guò),何日是歸年？（杜甫《絕句》）（樂(lè )景哀情）
全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉的感慨,詩(shī)人借清新美好的春光景色的描寫(xiě),透露出了思歸的感傷,以樂(lè )景寫(xiě)哀情,別具韻致
�。�4）落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。
古來(lái)有老馬，不必取長(cháng)途。（杜甫《江漢》）（哀景樂(lè )情）
落日、秋風(fēng)是一種凄涼的感覺(jué)，但卻比喻了詩(shī)人正處暮年，并以“老馬”自喻表現了積極入世的精神及老當益壯的情懷。
3.理一理
景情關(guān)系提問(wèn)的方式有：
�。�1）請從景情關(guān)系的角度進(jìn)行賞析或請從“景”和“情”的角度賞析
�。�2）這句詩(shī)（這首詩(shī)）是怎樣融情于景（或借景抒情）的？
�。�3）這句詩(shī)（這首詩(shī)）用了哪種表現手法(藝術(shù)手法)，（或者在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？請賞析。
答題方法
先請學(xué)生回答，然后進(jìn)行總結
�。�1）回答出某一種關(guān)系
�。�2）借什么景（抓住意象，概括畫(huà)面特點(diǎn)），抒什么情＼融什么情于什么景＼以什么景結什么情（有反襯關(guān)系的強調）
4.練一練
�。�1）江行[宋]嚴羽（09福建）
暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情。
殘雪和雁斷，新月帶潮生。
天到水中盡，舟隨樹(shù)杪行。
離家今幾宿，厭聽(tīng)棹①歌聲。
�。圩ⅲ茛勹瑁盒写瑫r(shí)船工所唱的歌。
請從“景”與“情”的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)。（4分）
問(wèn)：詩(shī)歌頷聯(lián)妙在融情于景。詩(shī)中描寫(xiě)了雪“殘”、雁“斷”、月“新”、潮“生”的凄迷景致，景中寄寓了詩(shī)人的羈旅之情、思鄉之感。
�。�2）望江南超然臺①作蘇軾（07全國1）
春未老，風(fēng)細柳斜斜。試上超然臺上望，半壕春水一城花，煙雨暗千家。
寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。
〔注〕①超然臺：在密州(今山東諸城)城北。當時(shí)蘇軾任密州地方官。
�、诤常呵迕髑耙换蚨�。舊俗寒食節不舉火，節后舉火稱(chēng)新火。
問(wèn)：請從“情”和“景”的角度對這首詞作一賞析。
答：這首詞因景生情，借景抒情，情景交融。上片描寫(xiě)的是超然臺下“春未老”之景；下片抒發(fā)的是春雖未老，人卻在無(wú)奈之中思鄉之情。
�。�3）從軍行七首(其二)王昌齡（05重慶）
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(cháng)城。
(1)“琵琶起舞換新聲”與“邊愁”是否矛盾?為什么?
(2)“高高秋月照長(cháng)城”與前三句寫(xiě)法上有何不同?這樣的寫(xiě)法有什么好處?
答：（1）不矛盾，樂(lè )景襯哀情，這樣的對照寫(xiě)法更能顯示出聽(tīng)者深重的別情邊愁，這是任何歡樂(lè )的新曲都無(wú)法排遣的。
�。�2）前三句敘事抒情，后一句寫(xiě)景。以景作結，寓情于景；創(chuàng )造意境，含蓄無(wú)限。
三、總結
總之，我國的古典詩(shī)詞中情與景的關(guān)系，學(xué)們已經(jīng)能很好地區分出來(lái)，并做到規范答題。詩(shī)歌無(wú)外乎景情，因此高考試題對景與情方面的設題很多，我們掌握了這方面得知識，才能在高考中應對自如，立于不敗之地。
最新古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教案 5
教學(xué)目標：
1把握煉字題切入角度。
2.掌握煉字題答題方法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有余味，百過(guò)良未足。
——金·元好問(wèn)古人講究煉字，力爭在剎那間見(jiàn)終古，于微塵中顯大千，因此留下了很多“煉字”的佳話(huà)趣聞。古人寫(xiě)詩(shī)特別講究“煉字”，也非常愿意為煉字而苦。韓愈和賈島“推敲”的故事是眾所周知的“煉字”佳話(huà)，孟郊感慨“夜學(xué)曉不休，苦吟鬼神愁”，杜甫決心“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。我們深切感受到古人“煉字”的艱辛，也由衷敬佩他們對詩(shī)歌語(yǔ)言追求的執著(zhù)。
那么,在鑒賞古詩(shī)詞中的煉字時(shí),該怎樣入手作具體的分析,闡述其妙處呢?就先請同學(xué)們看學(xué)案的第一題，找出詩(shī)句中精彩的字，并說(shuō)說(shuō)理由。
二、學(xué)生自由談?wù)搶W(xué)案的第一題。
總結：煉字往往抓住哪些詞，這些詞一般具備什么作用。
一、從詞性入手
(1)關(guān)注動(dòng)詞，可以使詩(shī)歌的意象化靜為動(dòng)，形象生動(dòng)，還要善于通過(guò)動(dòng)詞的使用來(lái)揣摩詩(shī)人的思想感情。
例1：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
例2：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
(2)關(guān)注形容詞，可以繪景摹狀，具有化抽象為具體，變無(wú)形為有形的作用，使人如聞其聲、如見(jiàn)其人、如觸其物、如歷其境。例1：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。例2：流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
(3)副詞主要表現描寫(xiě)對象的程度范圍。
例1：花自飄零水自流。
例2：此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
(4)關(guān)注數量詞往往是含虛數的意義，這樣可以起烘托作用，增強詩(shī)句的.表現力，更好地表現主題。
例1：前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。
例2：一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹。
2、練習：
過(guò)香積寺
不知香積寺，數里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪①制毒龍。
【注】①安禪，佛家語(yǔ)，指閉目靜坐，不生雜念;毒龍，指世俗欲念。古人評詩(shī)時(shí)常用“詩(shī)眼”的說(shuō)法，所謂“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)宇。你認為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句中的“詩(shī)眼”分別是哪一個(gè)字?為什么?請結合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。
【答案】“詩(shī)眼”是“咽”“冷”，分別有“嗚咽”、“陰冷”之意(找出詩(shī)眼解釋字意)。
山間的流泉，由于危石的阻攔而發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲;照在青松上的日色，因為山林的幽暗，似乎顯得十分陰冷(展開(kāi)聯(lián)想描述景象)。
兩句中的“咽”“冷”二字繪聲繪色、精煉傳神地勾畫(huà)出了山中的幽靜冷僻的景象(意境)(分析效果) 。
二、從修辭入手
從修辭的角度詩(shī)歌是一種語(yǔ)言的藝術(shù),為了表達的生動(dòng)、形象、新穎、貼切,常常需要借助修辭手法。
例1：氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)樓。
例2：羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。練習：試分析“惹”和“拂”使用的妙處。
豐樂(lè )亭游春三首(其二)
春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸。
注：籃輿：竹橋
【答案】都運用了擬人的手法�！叭恰庇姓腥侵�，寫(xiě)出了春草茂盛，生機勃勃，主動(dòng)牽惹游人衣襟的樣子;“拂”有輕輕拂過(guò)之意，寫(xiě)出柳絮紛飛，灑落在游人身上的樣子。
三、從聯(lián)想想象入手
詩(shī)詞鑒賞始終離不開(kāi)一個(gè)想字,在鑒賞過(guò)程中,根據詩(shī)詞的內容進(jìn)行聯(lián)想想象,就可以有效地還原詩(shī)歌的場(chǎng)景,把握作者的用字之妙。例1：紅杏枝頭春意鬧
練習：第三聯(lián)上下兩句中最精練傳神的分別是哪兩個(gè)字?請簡(jiǎn)要分析。新晴野望
新晴原野曠,極目無(wú)氛垢。郭門(mén)臨渡頭,村樹(shù)連溪口。白水明田外,碧峰出山后。濃月無(wú)閑人,傾家事南畝。
四、從情感入手
詩(shī)人情感的表達有的比較直接,有的比較含蓄,但不管如何表達,詩(shī)歌中信息量最大、含金量最高的往往在那些帶有情感的詩(shī)眼當中。所以,抓住情感分析作者的煉字,也是一種行之有效的方法。
練習：聯(lián)系全詩(shī)，賞析“雪”和“朱”的表達效果壬辰寒食①客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條。更傾寒食淚，欲漲冶城②潮。巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂(lè )，但欲老漁樵。
[注]①寒食：清明前一天(一說(shuō)前兩天)。②冶城：古地名，在今南京市西，臨長(cháng)江。
五、總結本課
古代詩(shī)歌的語(yǔ)言是最凝煉的，往往一詞一句就能生動(dòng)地描摹出事物的特征，深刻地反映思想內容。
鑒賞時(shí)應聯(lián)系全詩(shī)的主旨，從遣詞、造句、修辭等不同方面仔細揣摩、推敲，來(lái)理解作者煉字煉意的技巧。
其次，要學(xué)會(huì )根據語(yǔ)境推斷詞義的方法，并特別注意古今異義和詞類(lèi)活用等情況。
最后，掌握答題步驟，清楚完整答題。
最新古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教案 6
【達成目標】
1、弄清高考要求，闡釋考點(diǎn)
2、探究命題特點(diǎn)與規律
3、分步驟積累各點(diǎn)的相關(guān)知識，了解解題的技法
【課時(shí)安排】
總說(shuō)一課時(shí)，形象兩課時(shí)+訓練1課時(shí)，語(yǔ)言?xún)烧n時(shí)+訓練1課時(shí)，表達技巧三課時(shí)+訓練2課時(shí)，思想感情及內容2課時(shí)+訓練1課時(shí)，合計15課時(shí)
第一課時(shí)總述
一、考綱總覽
二、探究20xx年詩(shī)歌題的特點(diǎn)和規律
17套試卷體現如下的特點(diǎn)和規律：
1、選材豐富，題材廣泛
共選用詩(shī)歌20首，其中晉詩(shī)1首，唐詩(shī)4首，宋詩(shī)4首，宋詞2首，元曲2首，元詞1首，清詩(shī)5首，近代詩(shī)1首。逐步打破了以往以唐詩(shī)、宋詞甚至元曲為主的局面。唐詩(shī)依然是重要的考查形式，但宋詩(shī)的地位正不斷加強，其他時(shí)代的詩(shī)也悄然進(jìn)入了出卷人的視線(xiàn)。
題材廣泛體現在既有山水田園的，也有閑居逸趣的，有羈旅懷鄉的，有詠物抒懷的，也有送別友人的`，有寫(xiě)邊塞風(fēng)光的，還有寫(xiě)農村生活的。
2、作者熟悉，詩(shī)歌陌生
3、題型穩定，分值靈活。
4、考查內容全面，綜合性設題成為共性。
�。�1）劃分層次，分析句子的結構、作用漸次走向前臺。
�。�2）意象把握仍是重點(diǎn)。
�。�3）綜合性命題已成為共識。
5、答案多元化，開(kāi)放性漸強。
三、考向預測及復習建議
�。ㄒ唬┛枷蝾A測
1、取材范圍將進(jìn)一步拓寬。
2、答題仍會(huì )是以主觀(guān)表述題為主的模式，分值上，8分是主導。
3、設題題量維系在2—3題，單首為主，比較閱讀為輔，綜合性設題，突出整體理解，設問(wèn)具體，切入口小。
4、品味語(yǔ)言將是首選，包括關(guān)鍵詞的品評、詩(shī)眼的設置、重點(diǎn)句（包括標題）的賞析、描繪畫(huà)面的品評等。
5、情感的考查將是重頭戲，主要集中在以下幾點(diǎn)上：分析某句所表達的思想感情；分析某首詩(shī)的內容，指出詩(shī)中的感情；結合詩(shī)詞的感情，印證前人的評價(jià)；比較兩首詩(shī)表達的情感；情感類(lèi)別主要集中在思念勸勉、吊古傷今、借古諷今、昔盛今衰、寄情山水、思鄉厭戰、報國無(wú)門(mén)、思遠懷人、羈旅行役等方面。
6、表達技巧的考查將�？汲Ｐ�。主要圍繞襯托渲染、情景交融、借景抒情、對比比喻、夸張擬人等展開(kāi)，將從以下角度切入：分析某句詩(shī)的表達技巧、分析全詩(shī)的表現手法、比較兩首詩(shī)的不同表現手法。
7、分析詩(shī)歌的表達層次漸成新寵。
�。ǘ⿵土暯ㄗh
1、廣泛閱讀，加強積累，依托教材，強化訓練。
2、夯實(shí)基礎，掌握各種鑒賞術(shù)語(yǔ)。
3、細析題目，研究鑒賞點(diǎn)。
4、構建模式，優(yōu)化書(shū)面表達。
四、布置作業(yè)
1、閱讀《名師一號》P194形象相關(guān)內容
2、完成下列高考題：04江蘇、05湖北、05江西、04廣東
最新古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教案 7
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬⿵恼n文中理解：一切事物都有它的客觀(guān)規律，只要反復實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。
�。ǘw會(huì )本文層次清晰、結構完整的特點(diǎn)，學(xué)習本文細致生動(dòng)的描寫(xiě)和富有表現力的語(yǔ)言。
�。ㄈ┱莆铡坝稳杏杏唷�、“目無(wú)全�！�、“躊躇滿(mǎn)志”、“肯綮”等詞語(yǔ)的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
�。ㄒ唬┪恼陆Y構思路是怎樣的？
分析：全文四個(gè)自然段可分成兩部分。
第一部分（1段）：描寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面。作者從繪形和摹聲兩個(gè)方面運用大膽的夸張（人觸、倚、履、牛體、牛的骨頭就分離）和生動(dòng)的比喻，把庖丁解牛的技術(shù)寫(xiě)得超凡入圣。這一節句式整齊，把解牛場(chǎng)面作了詩(shī)意化處理，寫(xiě)成了一支勞動(dòng)交響曲，一支勞動(dòng)贊歌。
第二部分（2～4段）：記敘了文惠君和庖丁的對話(huà)�？煞譃槿龑�。第一層（2段）：從文惠君的稱(chēng)贊引出庖丁的話(huà)。此段起到承上啟下的作用。第二層（3段）：記敘了庖丁的經(jīng)驗之談。第三層（4段）：文惠君“得養生焉”，點(diǎn)出本文主題，即莊子的一切順乎自然的思想。
�。ǘ┍疚牡闹髦际鞘裁�？對我們的啟示是什么？
課文節選自《養生主》，主旨在于闡明保護、蓄養生命之主——精神，提示養生的方法莫過(guò)于順應自然。節選部分借“庖丁解�！钡墓适�，來(lái)比喻社會(huì )的復雜如牛的筋骨盤(pán)結，處理世事當“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應該以藏斂（“善刀而藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達到人之養生的目的'。今天我們學(xué)習此文，應該認識到做任何事情都不可主觀(guān)冒進(jìn)，而應該通過(guò)反復實(shí)踐，逐步掌握事物的內部規律，然后遵循客觀(guān)規律處理錯綜復雜的社會(huì )事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠立于不敗之地。
�。ㄈ垛叶〗馀！�，是一篇虛擬的寓言故事。在表達手法和描述技巧上，有哪些需要我們認真分析、研究和學(xué)習的地方？
分析：本文的學(xué)習難點(diǎn)，就在于對其組織結構安排、表達技巧和語(yǔ)言運用的靈活、生動(dòng)方面的理解。
就全文的表現手法和語(yǔ)言技巧來(lái)看，可以說(shuō)，這是一篇精美的議論小品。
文章論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴密。寫(xiě)庖丁解牛的經(jīng)驗，先說(shuō)“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段：開(kāi)始“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，三年后“目無(wú)全�！�，最后“以神遇而不以目視”，寫(xiě)出只有在長(cháng)期實(shí)踐的活動(dòng)中，注意摸索，積累經(jīng)驗，才能掌握事物的內部規律。最后，再拓開(kāi)一層，以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達到養生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹慎，專(zhuān)心致志。這樣層層深入，把道理說(shuō)得透徹、完善。
文章結構完整、緊湊，前后照應。文章首先以一系列動(dòng)詞正面描寫(xiě)庖丁解牛的精湛技藝，然后以文惠君之語(yǔ)從側面烘托庖丁解牛的技藝確實(shí)非凡，同時(shí)又引出下文的對答；第3段通過(guò)對答，層層深入地闡明了庖丁解牛的經(jīng)驗，從而得出順應自然
規律，不妄為，善藏斂的養生之道；最后，又以文惠君之語(yǔ)呼應開(kāi)首，說(shuō)明不但解決了“技蓋至此乎”的疑問(wèn)，而且從中得到了很大收益，這就是領(lǐng)悟養生之道。
文章語(yǔ)言精練而富有表現力。寫(xiě)解牛動(dòng)作以“觸、倚、履、踦”四個(gè)字描寫(xiě)，活靈活現地再現了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)，并且用夸張手法，比擬庖丁進(jìn)刀《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會(huì )，有聲有色；寫(xiě)解牛結束后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志”。寥寥數語(yǔ)，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。另外，出自本文的成語(yǔ)如“目無(wú)全�！�、“游刃有余”、“躊躇滿(mǎn)志”流傳至今，仍有活力。
�。ㄋ模┳髡邔�(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于
《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì )”？
分析：作者寫(xiě)解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽(tīng)到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了，說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。作者通過(guò)對庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作及悅耳的刀聲的描寫(xiě)，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時(shí)，從結構上看，寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)面既形象再現了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。
�。ㄎ澹┾叶〗馀＜夹g(shù)高超的原因是什么？
分析：庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話(huà)中可以得知。其一，對“道”的追求超過(guò)了對技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規律——作為實(shí)踐的目標。其二，不懈實(shí)踐，在反復實(shí)踐中積累經(jīng)驗，探求規律，運用規律。正因為如此，他由不懂規律（“自解全�！保┻^(guò)渡到認識規律（“目無(wú)全�！保�，又飛躍到熟練運用規律（游刃有余）。其三，謹慎小心，尊重規律：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。
�。┪幕菥�(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯(lián)系？這個(gè)寓言對我們有什么啟示？
分析：雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說(shuō)的“道”（實(shí)質(zhì)上也是莊周所講的“道”）所指不一樣，但在后者看來(lái)，社會(huì )如牛體，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養護精神。這種消極頹廢的處世之道，理所當然為今人所拋棄，其實(shí)這不是庖丁經(jīng)驗本身所固有的，而是道家用此來(lái)宣揚其人生哲學(xué)。今人則從故事本身所反映的客觀(guān)內容得到有益的啟發(fā)。從兩者的不同也許能得到這樣的啟示：只有用唯物主義的觀(guān)點(diǎn)分析客觀(guān)事物，才能掌握科學(xué)的規律。
三、教學(xué)過(guò)程設計
�。ㄒ唬┲笇ё宰x。
自讀作業(yè)。
1．正音正形。
踦砉騞郤窾硎謋
2．借助課文注解和工具書(shū)逐句翻譯課文。
3．劃分本文層次，歸納大意。
�。ǘ┯懻撘韵聠�(wèn)題。
1．歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。
�。�1）為
�、兮叶槲幕菥馀＃ń樵~，替，給）
�、谖嵋�(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的意思。）
�、垡暈橹�，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因為的意思。）
�、芴岬抖�，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志（兩個(gè)“為”同義，因為。）
�。�2）乎
�、偌忌w至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢。）
�、谶M(jìn)乎技矣（相當于“于”，可不譯。）
�、垡篮跆炖恚ㄍ冢�
�、芏鴽r大軱乎�。ū硪蓡�(wèn)語(yǔ)氣，呢。）
�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱。ㄐ稳菰~詞尾。加強語(yǔ)氣，表示強調。）
�。�3）然
�、僮嗟厄d然（象聲詞詞尾。）
�、谝蚱涔倘唬ǜ痹~詞尾，表“……的樣子”。）
�、垭m然，每至于族……（代詞，這樣。）
�、茆鹑粸榻洌ㄐ稳菰~詞尾，表“……的樣子”。）
�。�3）于
�、俸嫌凇渡Ａ帧分瑁ń樵~，引出對象。）
�、诙度腥粜掳l(fā)于硎（介詞，從。）
�、刍只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�。（介詞，對于。）
�、茈m然，每至于族（動(dòng)詞后綴。）
2．討論本文的段落及大意。
本文共4段，可分三部分。
第一部分（首段）：描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。
第二部分（第2、3段）：寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因。
第三部分（末段）：從故事引出養生之道。
3．討論文章細致生動(dòng)的描寫(xiě)。
第1段，作者描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。但是，作者是以動(dòng)作描寫(xiě)為主，一連用了5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫(xiě)是“解”，然后分別描寫(xiě)手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫(xiě)，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著(zhù)作者側重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了兩個(gè)比喻。描摹聲音時(shí)，用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個(gè)比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì )”。生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節奏感，表現了一個(gè)至高境界。
4．討論庖丁對話(huà)的層次。
課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗之談”。庖丁的話(huà)可分六層。
第一層是“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣！”這句話(huà)是庖丁“經(jīng)驗之談”的總綱，概括了下面談話(huà)的全部?jì)热荨?/p>
第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當初解牛，所見(jiàn)皆全牛，與一般人所見(jiàn)的一樣；三年之后，未見(jiàn)全牛，說(shuō)明他對牛的全身結構完全摸清了。不再把一頭�？闯扇�，而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。
第三層詳細說(shuō)明對這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構造。
第四層庖丁從用刀的結果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結果表現庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無(wú)厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。
第五層寫(xiě)庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當“見(jiàn)其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。
第六層寫(xiě)庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志�！�
5．討論本文的主題思想。
�。▍⒖肌半y點(diǎn)、重點(diǎn)分析”第2題）
〖小資料〗
�。ㄒ唬╆P(guān)于作者。
莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰國時(shí)期宋國蒙（今河南商丘附近）人，為戰國時(shí)期
道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱(chēng)為“老莊學(xué)派”。曾經(jīng)做過(guò)漆園吏。他可能生于沒(méi)落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問(wèn)淵博，善于辯論，他的著(zhù)作輯入《莊子》一書(shū)，現存33篇。該書(shū)由后人整理為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。一般認為“內篇”為莊周所作�！肚f子》一書(shū)的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對當時(shí)的社會(huì )變革抱著(zhù)無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚并追求一種完全恢復人的“天然本性”的精神境界。
�。ǘ┣f子的有關(guān)思想主張。
1．莊子主張“天道無(wú)為”�！暗馈笔鞘裁�？《莊子大宗師》說(shuō)：“夫道有情有信，無(wú)為無(wú)形�？蓚鞫豢墒�，可得而不可見(jiàn)。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，生天地生而不為久，長(cháng)于上古而不為老�！薄肚f子齊物論》在談到風(fēng)的時(shí)候說(shuō)：“夫吹萬(wàn)不同而使其自己也。咸其自取，怒者其誰(shuí)邪？”這是說(shuō)風(fēng)是自己在吹，是“自取”，并不是哪個(gè)外在的怒者使它發(fā)出不同的聲音。這就是莊子“天道無(wú)為”的思想，是一種神秘主義和唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。
2．莊子主張相對主義的認識論�！肚f子德充符》說(shuō)：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者觀(guān)之，萬(wàn)物皆一也�！边@是一種相對主義的認識論。它的意思是說(shuō)：如果你用“異者”的眼光去看，那么，肝與膽的距離就像楚和越那樣遙遠；如果你用“同者”的眼光去看，那么，萬(wàn)物都是一樣的。
3．莊子主張無(wú)條件的精神自由�！肚f子逍遙游》中提出“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，他提出一種絕對自由的理想人格，這種人格不感到自己的存在（無(wú)己），不追求什么功名事業(yè)（無(wú)功），不顧及別人對自己的毀譽(yù)（無(wú)名），這種人在精神上才是自由的。
最新古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教案 8
教學(xué)目標及重難點(diǎn)：
1、明確詩(shī)歌人物形象分類(lèi)。
2、掌握分析人物形象的方法。（難點(diǎn)）
3、掌握解答詩(shī)歌人物形象鑒賞題的答題方法。（重點(diǎn)）
教學(xué)方法：
點(diǎn)撥指導法
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：
二、明確本節課的教學(xué)目標
三、詩(shī)歌人物形象分類(lèi)
1、抒情主人公形象（即詩(shī)人自己的形象）
2、作品塑造的人物形象
四、鑒賞方法
1.看作者：知人論世，關(guān)注人物背景（社會(huì )背景和創(chuàng )作背景）。
2.看細節：從人物的肖像、神態(tài)、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理等角度入手分析。
3.看環(huán)境：注意詩(shī)歌中環(huán)境（時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、周?chē)拔铮⿲坍?huà)人物所起的作用。
�。ㄒ唬┓椒ㄒ唬褐苏撌�，結合背景，展開(kāi)聯(lián)想和想象，把握形象
訴衷情
陸游
當年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。
注：滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。
問(wèn)：這首詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？
答：詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)被閑置不用的抗金英雄形象。詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，現在雖被棄置不用，但仍胸懷報國之志，心系抗金前線(xiàn)。詩(shī)歌通過(guò)這一形象的塑造，表達了自己壯志未酬、報國無(wú)門(mén)的感慨。
�。ǘ┓椒ǘ簭娜宋锏纳駪B(tài)、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理、處境等角度入手分析
小兒垂釣
胡令能蓬頭稚子學(xué)垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應人。
問(wèn)：這首詩(shī)是從哪幾個(gè)方面來(lái)刻畫(huà)垂釣小兒的.這個(gè)形象的？這個(gè)形象有哪些特點(diǎn)，試作分析。
答：從外貌、動(dòng)作、心理等方面刻畫(huà)的。特點(diǎn)：聰明（機靈），天真可愛(ài)；“蓬頭”“側坐”等表面小孩的天真可愛(ài)，從“遙招手”“怕”等可看出小孩的聰明（機靈）。
�。ㄈ┓椒ㄈ鹤⒁猸h(huán)境（時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、周?chē)拔铮⿲坍?huà)人物所起的作用。
尋陸鴻漸不遇
皎然
移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著(zhù)花�？坶T(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報道山中去，歸來(lái)每日斜。(注：帶郭，意即靠近外城。)問(wèn)：詩(shī)中的陸鴻漸是怎樣的一個(gè)人物形象？請簡(jiǎn)要分析
答：詩(shī)中的陸鴻漸是一個(gè)寄情山水、不以塵事為念的隱士形象。前四句通過(guò)對幽僻、高雅的隱居之地的環(huán)境描寫(xiě)，表現了陸鴻漸的高潔不俗。最后兩句通過(guò)鄰居對陸鴻漸行蹤的敘述，側面烘托了陸鴻漸的瀟灑疏放。
五、人物形象鑒賞題答題模式
1、步驟一：概括塑造了怎樣的形象(性格特征+身份)
2、步驟二：結合詩(shī)句分析形象的基本特征（性格是如何展現的。注：參考方法指導，從作者，人物細節，環(huán)境綜合考慮）
3、步驟三：指出塑造形象有什么意義（作者的情感、理想、追求、品性等）
六、課堂練習
�。ㄒ唬├}剖析，展示答題步驟：結合鑒賞方法師生共同完成
邯鄲冬至夜思家
白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說(shuō)著(zhù)遠行人。
問(wèn)：詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？答：
步驟一：本詩(shī)刻畫(huà)了一個(gè)因在客棧中過(guò)節而思念家人的游子形象。
步驟二：
一、二句寫(xiě)冬至這一天，詩(shī)人遠在邯鄲的客店里，抱著(zhù)雙膝獨坐在燈前，只有影子與自己相伴。
三、四句推想家中的親人今天會(huì )相聚到深夜，談?wù)撝?zhù)我這個(gè)“遠行人”。
步驟三：表現了詩(shī)人內心的孤寂之感和思鄉之情。
�。ǘ┨蒙暇毩曁蒙暇毩�1：
點(diǎn)絳唇
李清照
蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見(jiàn)有人來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。
問(wèn)：分析李清照的《點(diǎn)絳唇》中女主人公形象。
答：步驟一：塑造了一個(gè)活潑嬌媚、天真純潔、感情豐富又略帶幾分矜持的少女形象。
步驟二：第一句是動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了少女的活潑快樂(lè )；第二句寫(xiě)少女的神態(tài)，展現了人物嬌媚的風(fēng)姿；第三句寫(xiě)少女含羞躲避的情狀；第四句在“走”與“回首”的矛盾和“卻把青梅嗅”的掩飾中展現了想見(jiàn)又怕見(jiàn)的微妙復雜的心理（含羞、好奇、愛(ài)戀等）。
步驟三：表現了詞人對青春的贊美，對自由和愛(ài)情的渴望。
堂上練習2：
鷓鴣天
辛棄疾
�。ㄓ锌涂徽劰γ�，因追念少年時(shí)事，戲作。）
壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡籙，漢箭朝飛金仆姑。追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)。
問(wèn)：這首詞塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？請結合全詞作簡(jiǎn)要分析。
答：步驟一：本詞塑造了一個(gè)昔日縱橫戰場(chǎng)而今閑居田園的英雄形象。
步驟二：上片通過(guò)對早年戰事的回憶，刻畫(huà)了一個(gè)英勇善戰，豪情滿(mǎn)懷的英雄形象；下片通過(guò)對自己年華已逝、閑置田園的悲涼處境的描寫(xiě)，給讀者展現了一個(gè)報國無(wú)門(mén)的人物形象。
步驟三：通過(guò)鮮明的對比，寄寓了詩(shī)人壯志難酬的深沉感慨。
七、拓展積累：常見(jiàn)藝術(shù)形象類(lèi)舉（自由選擇對象嘗試舉例說(shuō)明）
1．不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。
2．心憂(yōu)天下、憂(yōu)國憂(yōu)民的形象。
3．寄情山水、歸隱田園的隱者形象。
4．懷才不遇、壯志難酬的形象。
5．矢志報國、慷慨憤世的形象。
6．友人送別、思念故鄉的形象。
7．獻身邊塞、反對征伐的形象。
8．愛(ài)恨情長(cháng)的形象。
八、課后作業(yè)：完成《訓練手冊》配套練習
板書(shū)設計
形象分類(lèi)：
1、抒情主人公形象（即詩(shī)人自己的形象）
2、作品塑造的人物形象
鑒賞方法：
1.看作者
2.看細節
3.看環(huán)境：
最新古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教案 9
教學(xué)內容：
讓學(xué)生熟悉詩(shī)歌的表達手法以及抒情方式
教學(xué)重點(diǎn)：
識記一些術(shù)語(yǔ)并且能夠靈活運用
教學(xué)過(guò)程：
第五、六課時(shí)
一．藝術(shù)手法：
1、表達方式：
詩(shī)詞中主要運用敘述、描述、議論、
抒情四種表達方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結合、虛實(shí)結合等的不同；抒情方式有（抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。
2、結構形式：
詩(shī)歌的結構形式，常見(jiàn)的首尾照應，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。
3、修辭手法：
主要的修辭手法有：對偶比喻擬人借代夸張排比反復象征寄寓寄托等，
4、寫(xiě)作技巧：
寫(xiě)作技巧包括：賦比興、襯托、對比、渲染、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛、以小見(jiàn)大、欲揚先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。
5、藝術(shù)風(fēng)格：
包括雄渾、曠達、豪放、俊爽、沖淡、沉郁、悲慨、婉約
三．表達方式：
1、借景抒情或情景交融：詩(shī)人對某種景象或某種客觀(guān)事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對象。如白居易的"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"借"原上草"的頑強抗爭，盡情抒發(fā)對自然規律不可抗拒。
寓情于景(或物)，情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的"好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲"，寫(xiě)景之中包含著(zhù)對春雨的喜悅之情；柳永的"今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月"，場(chǎng)景描寫(xiě)之中，寄寓著(zhù)詩(shī)人的離愁別恨。
一般情況下，是樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè )景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè )情的寫(xiě)法。如唐代謝渾《謝亭送別》："勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。"上聯(lián)以"紅葉青山"這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨�！督S詩(shī)話(huà)》說(shuō)："以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )。
詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達他的思想情感。為了達到這個(gè)目的，他需要寫(xiě)景--自然界的或周?chē)木�，�?lái)引起情，把情感傳達給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當，他就會(huì )激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩(shī)就寫(xiě)得好，能動(dòng)人。
情與景的處理不單是詩(shī)歌的問(wèn)題。其他的藝術(shù)，則小說(shuō)、戲劇、電影、繪畫(huà)，也有這個(gè)問(wèn)題。一般是情與景配合。拿電影來(lái)說(shuō)，情與景配合的例子如：當災禍將發(fā)生時(shí)，電影中常使我們看到雷電和暴風(fēng)雨，為觀(guān)眾作心理準備，預感未來(lái)的災禍。當電影中男女二人熱戀，或夫婦新婚，他們會(huì )在公園里散步，天氣晴朗，春暖花開(kāi)，一片令人歡喜的景色。這樣的情景配合，在電影或其他藝術(shù)中與寫(xiě)詩(shī)時(shí)相類(lèi)似。這叫做"情景陪襯"或"情景交融"。
在中國與西洋的詩(shī)歌中，都可找到詩(shī)人成功地處理情與景配合或交融的例子。
2、在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的，如書(shū)上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據為實(shí)，假托為虛；客觀(guān)為實(shí)，主觀(guān)為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。
首先，介紹一下詩(shī)歌中的"虛"。
在中國畫(huà)的傳統技法中，虛，是指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫(huà)同理，詩(shī)歌借鑒了中國畫(huà)的這種方法。詩(shī)歌的"虛"，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著(zhù)，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的"虛"包括以下三類(lèi)：
1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云："日月照耀金銀臺"、"霓為衣兮風(fēng)為馬"、"虎鼓瑟兮鸞回車(chē)"、"仙之人兮列如麻"。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現實(shí)的黑暗。
2、已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中"雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改"，句中"故國"的"雕欄玉砌"存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將"雕欄玉砌"與"朱顏"對照著(zhù)寫(xiě)，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云："談笑間，檣櫓灰飛煙滅。"再現了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3、設想的未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè )將倍增其樂(lè )。例如柳永《雨霖鈴》中云："今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月"這是設想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習習曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。在《西廂記·長(cháng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設想的未來(lái)之境。今夜中月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
再看看詩(shī)歌中的"實(shí)"。
在中國畫(huà)中，實(shí)是指圖畫(huà)中筆畫(huà)細致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，"實(shí)"是指客觀(guān)世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現實(shí)；《虞美人》中的"春花秋月何時(shí)了"；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的"亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪"，寫(xiě)赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫(xiě)的兩人分別的情形，如"寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚""執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。"等。
"虛實(shí)相生"是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指"春風(fēng)十里"，寫(xiě)往日揚州城十里長(cháng)街的繁榮景象；實(shí)景是"盡薺麥青青"，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著(zhù)詞人昔盛今衰的感慨。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。
如歐陽(yáng)修的《踏莎行》："候館梅殘，溪橋柳細，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。"上闕寫(xiě)實(shí)，通過(guò)初春景象反襯"行人"的離愁別緒。下闕實(shí)虛。
通過(guò)設"行人"想妻子憑欄遠望，思念"行人"的愁苦之象，來(lái)寫(xiě)愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。
四．結構方式（首尾照應，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò)渡、鋪墊、伏筆）
五．修辭方式（對偶比喻擬人借代夸張排比反復象征寄寓寄托）
1、烘托：本是中國畫(huà)中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng )作，指從側面著(zhù)意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出�？梢允侨撕嫱腥�，如《秦羅敷》中借"行者""少年"等的反應來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如"蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"、"僧敲月下門(mén)""月出驚山鳥(niǎo)"等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷的心情。
2、聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類(lèi)社會(huì )打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結構全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的'光明美好的理想世界。"小時(shí)不識月，呼著(zhù)白玉盤(pán)""我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西""我歌月徘徊，我舞影凌亂"都是奇思遐想與自然天真相結合的神來(lái)之筆。
3、用典：即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。如辛棄疾《永遇樂(lè )?京口北固亭懷古》中成功地運用了五個(gè)典故：孫權、劉裕、劉義隆等，詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。
4、比喻象征：本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運用在詩(shī)歌當中，也稱(chēng)比興。詩(shī)詞當中經(jīng)常運用這一手法以達到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見(jiàn)公婆前的忐忑不安而又充滿(mǎn)希望的心理，寫(xiě)自己應試前緊張而又希望得到賞識的心態(tài)。賀知章《詠柳》："碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。"早春新葉萌發(fā)，詩(shī)人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細葉的吧!比喻使描寫(xiě)化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著(zhù)這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來(lái)寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來(lái)象征報的人品節操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來(lái)比喻他的經(jīng)歷和處境。
5、夸張：即故意地對事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫(xiě)，借以表達詩(shī)人異乎尋常的情感。合理的夸張雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸張的手法隨處可見(jiàn)。如"天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。"(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)"白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)"(李白《秋浦歌》)。又如"三杯吐然諾，五岳倒為輕"(李白《俠客行》)以五岳為輕來(lái)夸張俠客然諾之重；"輕言托朋友，面對九凝峰。"(李白《箜篌謠》)用山峰來(lái)夸張朋友之間的隔膜與猜疑。
古詩(shī)詞中還常用對比、借代、互文(如王昌齡《出塞》"秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)"、白居易《琵琶行》"主人下馬客在船")、雙關(guān)、比擬等用法，特點(diǎn)、作用類(lèi)似于一般文章中運用的辭格，此不再贅述。另外，古詩(shī)中常見(jiàn)的一些"藝術(shù)辯證"的手法，也要注意。如描述事物或景物時(shí)，常把遠與近、動(dòng)與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結合，收到了較好的藝術(shù)效果。
六．古代詩(shī)詞中常見(jiàn)風(fēng)格
1、雄渾：雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點(diǎn)是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦《大風(fēng)歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項羽《垓下歌》；有的胸襟豁達，豪情橫溢，如曹操的《觀(guān)滄�！�。雄渾是盛唐詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))氣勢浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠上白云間)想象豐富，境界遼闊；孟浩然的"氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城"(《臨洞庭》)氣魄宏大，氣勢壯觀(guān)；王維的"大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓"(《使至塞上》)何其高遠，多么壯麗!而真正能夠稱(chēng)為"雄渾"的是以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。
2、豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點(diǎn)既表現了作為主體的詩(shī)人的特點(diǎn)，又表現了作為客體的描繪對象的特點(diǎn)。就主體而言，情感激蕩，格調昂揚；想象奇特，夸張出格；志向高遠，襟懷曠達；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無(wú)限闊大的景象，因而氣勢崢嶸，場(chǎng)面壯闊，境界縹緲，極目無(wú)垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，情感激蕩，格調昂揚，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)。"君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。"(《將進(jìn)酒》)氣勢浩蕩，一瀉千里；"草綠霜已白，日西月復東。"(《古風(fēng)》)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無(wú)縫；"燕山雪花大如席"(《北風(fēng)行》)"白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(cháng)。"(《秋浦歌》)夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫(xiě)人、詠景、狀物時(shí)，以奔放豪邁的形象，飛動(dòng)崢嶸的氣勢、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，《念奴嬌?赤壁懷古》是代表作。"大江東去"二句，將在廣闊悠久的空間與時(shí)間中活動(dòng)的人物一筆收盡，氣魄恢宏，"故壘西邊"至"灰飛煙滅"是詠古，感情高昂而濃摯，而"亂石穿空"數句，將崢嶸的態(tài)勢、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢磅礴，給人以"挾海上風(fēng)濤之氣的感覺(jué)"。"故國神游"數句轉到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調豪壯，"須關(guān)西大漢，執鐵板"而唱。
3、沉郁：如果說(shuō)豪放是火山爆發(fā)，沉郁就是海底潛流。當詩(shī)人飄逸飛動(dòng)、奔放不羈時(shí)，就形成豪放；當詩(shī)人沉思默處、憂(yōu)憤填膺時(shí)，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂(yōu)憤、蘊藉。"沉則不浮，郁則不薄。"杜甫之詩(shī)，為濃郁之極至。憂(yōu)愁是杜詩(shī)沉郁的主要內容，他的憂(yōu)愁，不只是個(gè)人的，更是國家的、民族的、人民的，因而這種憂(yōu)愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價(jià)值。他的"三吏""三別""兵車(chē)行"《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁的力作。
4、悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩(shī)人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災難之重，身受命運坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂(yōu)心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之�？梢�(jiàn)，悲慨是時(shí)代的心聲，詩(shī)人的呼喊，詩(shī)人面對動(dòng)亂的現實(shí)，出于嚴肅的責任感，遂作悲慨。陳子昂的詩(shī)，就以悲慨而馳譽(yù)詩(shī)壇�！兜怯闹菖_歌》是最激動(dòng)人心的悲慨之詩(shī)。詩(shī)人懷著(zhù)壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬(wàn)端。面對著(zhù)悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過(guò)去、現在、未來(lái)的連綿不斷的時(shí)間圖卷，描繪出遼闊無(wú)垠的宇宙空間畫(huà)面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。再如辛棄疾的詞，
5、俊爽：即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩(shī)人是杜牧。他的詩(shī)，縱橫古今，雄視萬(wàn)代，暢談歷史，痛砭時(shí)弊，總結教訓，憂(yōu)國憂(yōu)民，懷撐天之宏志，感報效之無(wú)門(mén)，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉飛動(dòng)，暢快爽利。如《過(guò)華清宮絕句》："長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。"以含蓄諷刺的筆調，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢(mèng)死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷(xiāo))的節奏明快，《山行》(遠上寒山石徑斜)的輕盈飄拂，《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，"十年一覺(jué)揚州夢(mèng)，贏(yíng)得青樓薄倖名"(《遣懷》)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。
6、沖淡：沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠的特點(diǎn)。王維的山水詩(shī)有閑、靜、淡、遠的特點(diǎn)，他是沖淡派大師。如"人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴深澗中。"(《鳥(niǎo)鳴澗》)"空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上。"(《鹿砦》)這里，沒(méi)有城市的喧囂，沒(méi)有人間的紛爭，沒(méi)有外界的紛擾，只有大自然的寧靜，山水花鳥(niǎo)的生機。詩(shī)人盡情地消受著(zhù)、欣賞著(zhù)、陶醉著(zhù)，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機體了。詩(shī)人筆下的大自然，無(wú)不跳動(dòng)著(zhù)詩(shī)人的脈搏，回旋著(zhù)詩(shī)人的聲音，震蕩著(zhù)詩(shī)人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩(shī)人筆下的大自然，就是詩(shī)人自己，它反映了詩(shī)人沖淡的心情。詩(shī)人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀(guān)的情思化入客觀(guān)的景物中，追求忘我無(wú)我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過(guò)，沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機的，它是詩(shī)人把活躍的生命轉化為凝固的生命的結果，生命力由流動(dòng)而轉為靜謐。
7、曠達：即疏狂不羈，通脫豁達，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要"盡人事"，又要"知天命"，使其性格中帶有典型的"曠達"的特征。"人生如夢(mèng)，一尊還酹江月"
(《念奴嬌-赤壁懷古》)"老夫聊發(fā)少年狂"(《江城子·密州出獵》)這樣的詩(shī)句，就帶有明顯的曠達的色彩。蘇軾有時(shí)是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無(wú)始無(wú)終的運動(dòng)中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現實(shí)的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會(huì )的種種矛盾中凈化出來(lái)，與大自然天造地設的規律相和諧。如《水調歌頭?明月幾時(shí)有》，把人生現象與自然現象、人生哲理與自然規律等量齊觀(guān)，泯滅了時(shí)空物我的界限。上闋才以不能"乘風(fēng)歸去"為憾，馬上又以"何似在人間"自解；下闋才以"人有悲歡離合"為憾，馬上又以"月有陰晴圓缺，此事古難全"自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時(shí)又極力地充實(shí)自我，使自我的精神世界得到最大限度的加強，從而抵御外界的一切侵擾，達到超脫。有時(shí)還以淡泊明志、向往歸隱、潔身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對痛苦人生、黑暗現實(shí)、齷齪官場(chǎng)的心理超脫。
最新古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)教案 10
教學(xué)目標：
1、通過(guò)適量的讀練析強化學(xué)生的對古代詩(shī)歌的感性積累和鑒賞的思維能力。
2、強化學(xué)生適應各種題型的能力，尤其是主觀(guān)題。
教學(xué)設想：
1、抓住古代詩(shī)歌的基本特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的分類(lèi)講析，并進(jìn)行有效的綜合講析，讓學(xué)生對古代詩(shī)歌有一個(gè)整體的認識。
2、要求學(xué)生背誦和欣賞一定量的詩(shī)歌作為訓練的補充，以免學(xué)生只求做題，而忽略了古代詩(shī)歌鑒賞其實(shí)是一個(gè)體現學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的體
課時(shí)要點(diǎn)：
1、此知識點(diǎn)出現的背景分析。
2、鑒賞詩(shī)歌中的形象之典例
例析
一、此知識點(diǎn)出現的背景分析：
在20xx年高考考試說(shuō)明中，有三個(gè)變化最大的項，古典詩(shī)歌鑒賞由客觀(guān)題變?yōu)橹饔^(guān)筆試題，增加了試題的難度。國家考試中心張偉明說(shuō)：
古代詩(shī)歌的考察主要包括對作品的形象、語(yǔ)言和表達技巧進(jìn)行初步的鑒賞，對作品的思想內容進(jìn)行評價(jià)。所謂初步鑒賞指的是對作品的形象、語(yǔ)言和表達技巧作概要的賞析，無(wú)需引經(jīng)據典，也不需要拿試卷以外的作品進(jìn)行比較，只需對作品本身的特點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。當然，如果詩(shī)句用到的典故是我們在課文中學(xué)過(guò)的，我們應該知道，并能結合所學(xué)的知識進(jìn)行分析。鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達技巧在命題是可以是綜合要求，也可以就某一方面提出設問(wèn)，也可能和評價(jià)作品的.思想內容結合起來(lái)考查。這就要求我們在課堂教學(xué)中要全面培養學(xué)生的能力，不能有所偏廢。
張偉明的說(shuō)法指明了古典詩(shī)歌欣賞的四個(gè)方面，綜合起來(lái)說(shuō)就是“三鑒賞一評價(jià)”，由于這道題是以主觀(guān)題型出現，難度不太大，而且與以前的客觀(guān)題型應該存在著(zhù)一定聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系應當是題目語(yǔ)言導向性。就目前所見(jiàn)到的試題而言，具體的題型可分為兩種：有話(huà)語(yǔ)引導的填空題型和無(wú)話(huà)題引導的短評題型，也有的是二者結合，題型很不一致，說(shuō)明我們還處在摸索階段。但是我們在訓練時(shí)不妨大處著(zhù)眼，小處著(zhù)手，從高能力培養上達到一般能力的收效。
二、古詩(shī)分解講析：
�。ㄒ唬╄b賞詩(shī)歌中的形象
讀下面蘇軾的詩(shī)論并回答問(wèn)題。林逋《梅花》詩(shī)云，"疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏"，決非桃李詩(shī)。皮日休《白蓮》詩(shī)云，"無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)"，決非紅蓮詩(shī)。此乃寫(xiě)物之功。若石曼卿《紅梅》詩(shī)云，"認桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝"，此村學(xué)中至陋語(yǔ)也。說(shuō)出蘇軾贊揚寫(xiě)梅花、白蓮的詩(shī)而批評石曼卿《紅梅》詩(shī)的理由，并作具體分析。（北京卷）
解題思路：
分析詩(shī)歌所寫(xiě)人物形象或物象的外形（顏色、特點(diǎn)、形狀等）和內神（品格、精神、氣質(zhì)等）。
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