燈謎的歷史故事

燈謎的歷史故事

　　元宵節，中國民間有“觀(guān)燈猜謎”的習俗。民俗專(zhuān)家介紹說(shuō)，猜燈謎，在我國有著(zhù)悠久的歷史。據記載，猜燈謎自南宋起開(kāi)始流行，至今不衰。 “猜燈謎”又叫“打燈謎”，出現在宋朝。下面我們來(lái)看看燈謎的歷史故事，歡迎閱讀借鑒。

　　燈謎的歷史故事

　　古代，每屆元宵節，人們總要分曹射覆，引為笑樂(lè )。燈謎最早是由謎語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，起源于春秋戰國時(shí)期。它是一種富有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語(yǔ)懸之于燈，供人猜射，開(kāi)始于南宋�！段淞峙f事·燈品》記載："以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人。 "元宵佳節，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì )，百姓雜陳，詩(shī)謎書(shū)于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱(chēng)為"燈謎"。猜謎變成燈謎，還有個(gè)有趣的故事。相傳很久以前，有個(gè)財主，人稱(chēng)笑面虎。他見(jiàn)了衣著(zhù)體面的人，就拼命巴結；見(jiàn)了粗衣?tīng)�衫的窮人，就吹胡子瞪眼。有個(gè)叫王少的青年，曾因衣服穿得破爛，一次去借糧的時(shí)候，被他趕出大門(mén)。王少回去后越想越氣。于元宵之夜，扎了一頂大花燈，來(lái)到笑面虎家門(mén)前。這大花燈上題著(zhù)一首詩(shī)。笑面虎上前觀(guān)看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù)：

　　頭尖身細白如銀。

　　稱(chēng)稱(chēng)沒(méi)有半毫分；

　　眼睛長(cháng)到屁股上，

　　光認衣裳不認人。

　　笑面虎看罷，氣得面紅耳赤，暴跳如雷，嚷道："好小子，膽敢來(lái)罵老爺。"便命家丁去搶花燈，王少忙挑起花燈，笑嘻嘻地說(shuō)："哎，老爺莫犯猜疑，我這四句詩(shī)是個(gè)謎，謎底就是'針'，你想想是不是。這'針'怎么是對你的呢？莫非是'針'對你說(shuō)的，不然你又怎么知道說(shuō)的是你呢？"笑面虎一想，可不是，只好氣得干瞪眼，灰溜溜走了，周?chē)�的人都�?lè )得哈哈大笑。這事傳開(kāi)后，越傳越遠。第二年元宵，人們紛紛仿效，把謎語(yǔ)寫(xiě)在花燈上，供人猜射取樂(lè )。所以就叫"燈謎"。以后相沿成習，猜燈謎、打燈虎成了元宵佳節的重要活動(dòng)內容，《紅樓夢(mèng)》里有好幾個(gè)章回都描繪了清人制猜燈謎的情景。燈謎活動(dòng)，一直傳至今天。春燈謎語(yǔ)，雖屬藝文小道，然上自天文，下至地理，經(jīng)史辭賦，現代知識，包羅無(wú)遺，非有一定文化素養，不易猜射；而其奧妙詼奇，足以抒懷遣興，鍛煉思維，啟發(fā)性靈，是一種益智的娛樂(lè )活動(dòng)。

　　簡(jiǎn)介

　　早在夏朝，就出現了一種用暗示來(lái)描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時(shí)期，這種歌謠發(fā)展，演變成“廋辭”（亦稱(chēng)“隱語(yǔ)”）。當時(shí)由于列國分爭，有不少游客在進(jìn)諫時(shí)，往往都用“隱語(yǔ)”道出已見(jiàn)，使君王從中得到啟發(fā)�！秶�語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也�！笨梢�(jiàn)那時(shí)的這些“廋辭”和“隱語(yǔ)”，就是中國燈謎的雛形。直至南朝宋學(xué)家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個(gè)字謎，并以《字謎三首》收入他的詩(shī)集后，才有了“謎”字一稱(chēng)。

　　開(kāi)始的謎流行于口頭說(shuō)猜，三國時(shí)期有人把謎寫(xiě)在紙上貼出來(lái)令人猜對。到了南宋，有一些文人學(xué)士為了顯示才學(xué)，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過(guò)往行人，因之又有了“燈謎”一稱(chēng)，《武林記事·燈品》中記載“以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人�！�

　　清中葉以后，謎風(fēng)大盛，涌現了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風(fēng)格，到了舊社會(huì )，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風(fēng)雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動(dòng)更加蓬勃發(fā)展，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會(huì )主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。在世界各地的華人華僑都有燈謎活動(dòng)及燈謎學(xué)術(shù)交流�！吨i語(yǔ)》古稱(chēng)“隱語(yǔ)”，“廋辭”。今通常指傳統民間謎語(yǔ)。中國著(zhù)名古典文藝理論家劉勰在《文心雕龍·諧隱》中說(shuō)：“自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君之嘲隱，化為謎語(yǔ)。謎也者，回互其辭，使昏迷也�；蝮w目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。義欲婉而正，辭欲隱而顯�！彼麑χi語(yǔ)從理論上作了高度的概括，對謎語(yǔ)發(fā)展的歷史，謎語(yǔ)的定義及其特征都作了深刻的分析和精辟的闡述。

　　在燈謎文化源頭，應該是人類(lèi)遠古的神話(huà)。神話(huà)時(shí)代是人類(lèi)文化發(fā)生的時(shí)代，而所有文化的發(fā)生都源自于人類(lèi)的問(wèn)題意識。

　　傳統民間謎語(yǔ)與燈謎不同，燈謎屬于文義謎，而民間謎語(yǔ)除了少量字謎外，都是以事物的特征來(lái)隱射的，因此，民間謎語(yǔ)屬于事物謎。民間謎語(yǔ)主要著(zhù)眼于事物的形體，性能，動(dòng)作等特征，運用擬人，夸張、比喻等手法來(lái)描繪謎底，從而達到隱射的目的。燈謎主要著(zhù)眼于猜射對象的名稱(chēng)，主要運用別解手法。民間謎語(yǔ)的謎底范圍比較窄，除了少量字謎以外，極大多數都是事和物，如動(dòng)物、植物、用物、自然現象、人類(lèi)行為等。燈謎的謎底范圍更廣，從字謎、成語(yǔ)、詩(shī)詞、各種用語(yǔ)，到事物、事件等皆可入謎。民間謎語(yǔ)的謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現較多，講究押韻而有節奏，讀之可以瑯瑯上口，而且形象生動(dòng)，便于口頭傳誦。由于民間謎語(yǔ)通俗易懂，故大多數都適宜少年兒童猜射。因此，有時(shí)也把民間謎語(yǔ)

　　元宵節燈謎

　　稱(chēng)作兒童謎語(yǔ)。而“燈謎”的規則比較嚴格，文學(xué)特征也比較強，因而猜射難度也比較大，需要一定的學(xué)識水平，因而對成年人來(lái)說(shuō)，更有趣味。自古以來(lái)，謎語(yǔ)由于其謎體不同，所以在各朝代的名稱(chēng)亦有所變化。謎語(yǔ)在春秋時(shí)叫“言隱”、“隱語(yǔ)”、“廋辭”；在漢時(shí)叫“射覆”、“離合”、“字謎”；在唐時(shí)叫“反語(yǔ)”、“歇后”；在五代叫“覆射”；在宋時(shí)叫“地謎”、“詩(shī)謎”、“戾謎”、“社謎”、“藏頭”、“市語(yǔ)”；在元時(shí)叫“獨腳虎”、“謎韻”；在明時(shí)叫“反切”、“商謎”、“猜燈”、“彈壁”、“彈壁燈”、“燈謎”、“春燈謎”；在清時(shí)叫“謎子”、“謎謎子”、“切口”、“縮腳韻”、“文虎”、“燈虎”、“春謎”、“燈謎”等。

　　基本特征

　　1.獨特的結構：燈謎一般由三部分組成，即謎面、謎目和謎底，也稱(chēng)燈謎三要素。

　　2.面與底別解：燈謎利用漢語(yǔ)字詞多意的特點(diǎn)，不把謎面作原意解釋?zhuān)瑥亩�得出別樣的意思，所謂“謎貴別解”，別解方成謎。

　　3.面與底異字：在燈謎中凡是謎面上有的字，在謎底中不能再出現，否則稱(chēng)為“露春”，燈謎是不允許露春的。

　　元宵節經(jīng)典燈謎示例

　　元宵佳節不僅僅是一種娛樂(lè )性活動(dòng)，其中蘊含著(zhù)很深的文化內涵，形成了一種獨特的文化活動(dòng)。在古代，百姓都去看燈、猜謎語(yǔ)，文人們則飲酒、賦詩(shī)、答對。其實(shí)，猜燈謎與猜謎語(yǔ)一樣，有很多種類(lèi)別：字謎、兒童謎語(yǔ)、動(dòng)物謎語(yǔ)、經(jīng)典謎語(yǔ)、成語(yǔ)謎語(yǔ)等。最為常見(jiàn)的是字謎。一般謎面文字要求簡(jiǎn)介明了，通俗易懂。

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