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關(guān)于重陽(yáng)節的詩(shī)詞賞析
古時(shí)文人在重陽(yáng)節登高抒懷之時(shí)，無(wú)不飲酒賦詩(shī)，這在漢魏時(shí)如此，在唐時(shí)亦如此�！断蓵�(shū)》曰：“茱萸為辟邪翁，菊花為延壽客，故九日假此二物，以消陽(yáng)九之厄�！避镙球屝�，菊花延壽，這是上古的傳統說(shuō)法。這種習俗被唐代詩(shī)人引用到詩(shī)作中便成為表達某種情懷的載體。如岑參《行軍九日思長(cháng)安故園》：
強欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。
遙憐故園菊，應傍戰場(chǎng)開(kāi)。
此詩(shī)借登高飲菊花酒之題，以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度表達了詩(shī)人遙想故園的心境。
菊花姿容美麗，品性高潔，又由于它正逢農歷九月開(kāi)放，故自然地與重陽(yáng)節結下了不解之緣，賞菊便成為重陽(yáng)節又一習俗。唐代詩(shī)人賞菊，一為賞其品性的高雅，二為借省賞菊以寓志。王健《野菊》(明艷出荒籬，冷香著(zhù)秋水。憶向由中見(jiàn)，伴蛩古壁里。)表面上是在贊賞野菊的美麗姿容，實(shí)際上是借它能在山間石壁頑強生長(cháng)的不屈精神，以表達詩(shī)人對生活對生命頑強不屈的人生態(tài)度。唐詩(shī)中以賞菊詠菊為題的作品很多，僅杜甫就有十多首。鄭谷也有不少詠菊詩(shī)，現舉其二為隅：
日日池邊載酒行，黃昏猶自繞黃英。
重陽(yáng)過(guò)后頻來(lái)此，甚覺(jué)多情勝無(wú)情。
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿(mǎn)池岸，由來(lái)不羨瓦松高。
第一首道出了詩(shī)人對菊的流戀之情，第二首則表現了菊與眾不同的脫俗，高潔的品性，假此以抒發(fā)詩(shī)人與王侯諸貴不同流合污的決心。
另外，《唐六典》，《食譜》所載重陽(yáng)節食糕的習俗在唐詩(shī)中也有所體現。
九月九日作為重陽(yáng)節是有其特殊含義的。最初的意義大體如漢末曹丕在《九日與鐘繇書(shū)》中所說(shuō)的那樣：“歲往月來(lái)，忽復九月九日。九為陽(yáng)數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長(cháng)久，故以享宴高會(huì )�！倍搅颂拼�，由于時(shí)局的變動(dòng)，生活的顛簸流離，許多詩(shī)人便借重陽(yáng)登高飲酒之名以抒懷表情，像杜甫《九日》，王勃《蜀中九日》，崔曙《九日登望仙臺呈劉明府》，杜牧《折菊》等，無(wú)不借重陽(yáng)之名，或表悲秋，或表鄉愁，或表對前途險惡的傷感，或表內心只能對菊申訴的愁苦。唐代詩(shī)人立足民族傳統文化的土壤，從習俗中汲取營(yíng)養，豐富和發(fā)展了重陽(yáng)節的涵義，也豐富和發(fā)展了唐詩(shī)的內容。這一點(diǎn)，實(shí)應為今人借鑒。
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