為什么元宵節又叫燈節

為什么元宵節又叫燈節

　　【導語(yǔ)】：我們知道元宵節那天，到處都要張燈結彩。元宵節和燈似乎有不解之緣。人們習慣把元宵節稱(chēng)為“燈節”，你知道這一稱(chēng)呼的原因嗎？元宵節為什么又叫“燈節”呢？

　　農歷正月十五，是漢族民間傳統元宵節，又叫燈節。元宵期間，城市山鄉往往要舉行燈會(huì )，觀(guān)燈、賞燈賽燈之余，還形成燈市，晝夜喧闐，熱鬧非常。宋代作家朱淑貞（一說(shuō)歐陽(yáng)修）的《生查子·元夕》詞中就有“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”之句。元宵花燈，品種繁多，造型奇特，巧奪天工。各地的花燈又風(fēng)格各異，像北京的宮燈莊重大方，上海的彩燈秀麗玲瓏，廣州的花燈華麗美觀(guān)，蘇州的掛燈工巧優(yōu)美，成都的花燈千姿百態(tài)，北國的冰燈如詩(shī)如夢(mèng)。

　　元宵為何要張燈，元宵節為什么又叫燈節?說(shuō)來(lái)話(huà)多。

　　先講幾種有關(guān)的傳說(shuō)。一說(shuō)相傳漢武帝時(shí)，侍臣東方朔為幫助一個(gè)叫“元宵”的宮女能與家人團聚，裝扮成民間卜卦人，在長(cháng)安行占賣(mài)卦，乘機宣揚“正月十六火焚身”的兇卦及“長(cháng)安在劫，火焚帝闕，十六天火，焰紅宵夜”的讖語(yǔ)。朝野一片恐慌。漢武帝急召東方朔求消災良方。東方朔說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)天上火神最喜歡吃湯圓，可在十五晚上讓元宵做湯圓焚香上供，并傳諭宮內外臣民傾門(mén)而出，大街小巷掛燈、燃爆竹，好像滿(mǎn)城大火，使在上天觀(guān)察的天帝不致生疑。漢武帝一一照辦。是夜，萬(wàn)人空巷，連皇帝也微服出宮與百姓消災同樂(lè )。宮女元宵得以乘機與家人團聚。由于照東方朔的辦法做了，長(cháng)安城安然無(wú)恙，漢武帝大喜。從此，年年照樣辦理，把這一天叫元宵節。

　　類(lèi)似的傳說(shuō)還有《元宵節掛花燈》。天上把守天宮的神鵝飛到人間游玩，被獵人射中亡命。玉皇大帝傳旨，要在正月十五這天派天兵天將到人間放火，替神鵝報仇。一位仙女聽(tīng)到這消息，冒險下凡通報給世人。人們終于想出在正月十五前后三天，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前掛紅燈，同時(shí)燃放爆竹，裝出人間已經(jīng)起火的樣子，以蒙騙玉皇大帝。

　　這些無(wú)非是傳說(shuō)，前者似乎可信，后者純系神話(huà)。那么，元宵張燈的真實(shí)起因到底是什么呢?

　　有的學(xué)者認為這與漢朝承襲楚文化的民俗信仰祭祀太一神有關(guān)。有的學(xué)者則認為，倘若再往前追溯，一直可追蹤到中華先民的初期，“原始人發(fā)明了火以后”，“認為神秘的火能驅趕走一切妖魔鬼怪”，遂形成持火驅鬼的習俗活動(dòng)“儺”，又因對火的崇拜，衍化出后來(lái)的元宵節�？梢�(jiàn)，元宵燈節的形成與火崇拜有關(guān)。(涂元濟、涂石《燈節的起源與發(fā)展》，《民間文學(xué)論壇》1985年第一期)

　　還有一種意見(jiàn)認為元宵張燈是隨佛教進(jìn)來(lái)的舶來(lái)品。佛教教義中把火光比作佛之威神，所謂：“無(wú)量火焰，照耀無(wú)極”。而燈火的照耀則有兩種妙用：一是破人世之闇暗;二是現出佛的光明，以除蕓蕓眾生的煩惱。因此在佛教儀式中，就把燈作為佛前的供具之一。佛教經(jīng)典中反復宣傳：“百千燈明懺悔罪”，“為世燈明罪福田”。鼓動(dòng)信徒們張燈。而據佛教傳說(shuō)，佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏神魔是西方十二月三十日，即我國正月十五日。為紀念佛祖神變，這一天要舉燃燈法會(huì )。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五日夜在宮廷和寺院大張花燈，以表示對佛的尊敬。由于我國本土文化的融合，結果“燃燈”的形式遠遠大于“表佛”的內容。

　　大約是以上多種因素的匯合和作用，形成了元宵燈節。到了唐宋，帝王貴戚推波助瀾，使元宵張燈越來(lái)越熱鬧，成了舉國上下、全民共同歡度的燈節了。

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