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淺談中國佛教雕塑藝術(shù)審美特征
未來(lái)的東莞需要怎樣的城市雕塑？在打造文化名城的大潮中，關(guān)于東莞城市雕塑的思考也進(jìn)入了一個(gè)新階段。
即使未到過(guò)歐美城市，我們也對這些城市中的雕塑情有獨鐘，如哥本哈根的美人魚(yú)雕塑，簡(jiǎn)直就代表了那個(gè)城市，或許我們對這個(gè)城市的其他都所知甚少，也并不清楚哥本哈根其他的標志性城市建筑，但是，知道了美人魚(yú)雕塑，就知道了哥本哈根，而這正是城市雕塑的魅力所在。
進(jìn)一步而言，當我們設計每一座城市雕塑時(shí)，無(wú)不希望它有持久性和傳播性，無(wú)不希望一座永久站立的雕塑，向人們傳遞這座雕塑所代表的話(huà)語(yǔ)力量，傳遞這座城市所倡導的人文價(jià)值和城市精神。而要保持雕塑的持久性?xún)r(jià)值，就需要遵行幾個(gè)規則：
首先，反映城市重大歷史事件和重要人物的雕塑，才最有生命力。如虎門(mén)折斷的煙槍雕塑，因為反映了東莞近代史開(kāi)篇地的歷史地位，相信它會(huì )保持一個(gè)久長(cháng)的生命力。沿著(zhù)這個(gè)邏輯思索，我大膽建議，東莞應該為張細先生立一座雕塑，1979年張細回到家鄉虎門(mén)，創(chuàng )立了全國第一家農村“三來(lái)一補”企業(yè)。張細先生第一個(gè)開(kāi)啟了東莞對外開(kāi)放的大門(mén)，我們應該讓東莞的子孫后代永遠銘記這一事件銘記張細先生的功績(jì)。
其次，城市雕塑不應為當下的風(fēng)氣所動(dòng)，不應為當下的事件所動(dòng)，不應為當下的人物所動(dòng)。無(wú)論是藝術(shù)類(lèi)的雕塑，還是歷史事件和人物的雕塑，只應凝固最具有留存價(jià)值的城市記憶。而某些當下的風(fēng)氣、事件、人物，或許風(fēng)騷于今天，可是從長(cháng)期來(lái)看，這些更可能是過(guò)眼煙云，不值得用雕塑來(lái)為我們的城市留存記憶。
第三，城市雕塑要為子孫后代留存城市精神，從樹(shù)立的那一天起，就應該每時(shí)每刻無(wú)言地傳遞著(zhù)城市的文明氣息，因此，每一座雕塑都須對城市人文脈絡(luò )、人文氣質(zhì)、人文事件進(jìn)行精耕細作。在這個(gè)意義上，樹(shù)立城市雕塑并不是一件簡(jiǎn)單的事情。頭腦一熱就立一座雕塑，就別指望那座雕塑能一路保存下去。高劍
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