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哲學(xué)答題模板
學(xué)習政治哲學(xué)要養成良好的答題習慣,所以我們在考試之前一定要掌握好相應的答題模板。下面是小編為大家整理的哲學(xué)答題模板,希望對大家有所幫助!
答題模板1——怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?
答題要素:尊重客觀(guān)規律+主觀(guān)能動(dòng)性+二者結合+反對錯誤傾向+其他角度
、購目陀^(guān)存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調查研究,找出事物本身固有的規律性,作為我們行動(dòng)的 依據。
、诔浞职l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,解放思想、與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規律,在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
、郯寻l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規律結合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴謹踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結合起來(lái)。
、芗纫磳浯笠庾R能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對片面強調客觀(guān)條件,安于現狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
、輳霓q證法角度:承認聯(lián)系的普遍性、客觀(guān)性、多樣性,把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,把握變化的客觀(guān)實(shí)際;堅持具體問(wèn)題具體分析;堅持用全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題,一分為二地對待客觀(guān)實(shí)際。
答題模板2——如何運用唯物論的知識分析問(wèn)題
答題要素:物質(zhì)決定作用+意識能動(dòng)作用+規律客觀(guān)性+其他觀(guān)點(diǎn)
、傥镔|(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映,要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。
、谝庾R對改造客觀(guān)世界具有指導作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展,錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
、垡幝删哂锌陀^(guān)性,它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的,要求我們必須遵循規律,按客觀(guān)規律辦事。尊重規律是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提,發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是認識和利用規律的條件,要求我們把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái)。
另外應注意的觀(guān)點(diǎn):
、僖庾R活動(dòng)具有目的性;具有主動(dòng)創(chuàng )造性和自覺(jué)選擇性。
、谌魏问挛锒际墙^對運動(dòng)和相對靜止的統一。
、圻\動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。
、芤庾R對于人體生理活動(dòng)具有調節和控制作用。
答題模板3——如何運用認識論的知識分析問(wèn)題
答題要素:實(shí)踐決定認識+認識反作用+真理特點(diǎn)+認識過(guò)程
、賹(shí)踐決定認識。實(shí)踐是認識的來(lái)源,實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,實(shí)踐是認識的目的和歸宿。②認識對實(shí)踐具有反作用,正確的認識對人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用,錯誤的認識對實(shí)踐起阻礙作用。
、壅胬硎蔷唧w的、有條件的。
、苷J識具有反復性、無(wú)限性和上升性,要求與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新,在實(shí)踐中認識和發(fā)現真理、檢驗和發(fā)展真理。
思維拓展 關(guān)于實(shí)踐的知識總結
(1)實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)。
(2)實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì )歷史性。
(3)實(shí)踐對認識具有決定作用,是認識的基礎。
(4)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。
(5)社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn),是打開(kāi)社會(huì )歷史奧秘的鑰匙。
(6)人民群眾是實(shí)踐的主體。
答題模板4——如何運用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)分析問(wèn)題
答題要素:聯(lián)系普遍性+聯(lián)系客觀(guān)性+聯(lián)系多樣性+整體與部分+系統優(yōu)化方法 1
、俾(lián)系具有普遍性,世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。要求我們用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。 ②聯(lián)系具有客觀(guān)性,它是事物本身所固有的,不以人的意志為轉移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀(guān)隨意性。
、勐(lián)系具有多樣性,要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,堅持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移。
、苷w和部分相互聯(lián)系、密不可分,要求我們樹(shù)立全局觀(guān)念,立足整體,統籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現整體的最優(yōu)目標;同時(shí)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
、菡w和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統和要素的關(guān)系,掌握系統優(yōu)化的方法,要著(zhù)眼于事物的整體性,注意遵循系統內部結構的有序性,注重事物內部結構的優(yōu)化趨向。
答題模板5——如何運用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)分析問(wèn)題
答題要素:發(fā)展普遍性+發(fā)展實(shí)質(zhì)+發(fā)展途徑+發(fā)展狀態(tài)+發(fā)展原因+發(fā)展規律
、僖磺惺挛锒际亲兓l(fā)展的,要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
、诎l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。
、凼挛锇l(fā)展的途徑——前進(jìn)性與曲折性的統一。
、苁挛锇l(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變的統一。
、菔挛锇l(fā)展的原因——內因與外因的統一。
、奕魏问挛锒际墙^對運動(dòng)和相對靜止的統一,事物的變化發(fā)展是有規律的。
答題模板6——如何運用矛盾分析法解決問(wèn)題
答題要素:一分為二+承認分析解決矛盾+具體問(wèn)題具體分析+兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統一 ①矛盾即對立統一,要求我們堅持一分為二的觀(guān)點(diǎn)。
、诿芫哂衅毡樾,要求敢于承認矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,找出正確的方法解決矛盾。
、勖芫哂刑厥庑,要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。
答題模板7——如何運用唯物史觀(guān)分析問(wèn)題?
答題要素:社會(huì )存在與社會(huì )意識+價(jià)值觀(guān)+人民群眾+其他觀(guān)點(diǎn)
、偕鐣(huì )存在與社會(huì )意識是辯證統一的。社會(huì )存在決定社會(huì )意識;社會(huì )意識具有相對獨立性,可以反作用于社會(huì )存在,落后的社會(huì )意識對社會(huì )發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì )意識對社會(huì )發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
、趦r(jià)值觀(guān)對人們的行為具有重要的驅動(dòng)、制約和導向作用。這要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。 ③人民群眾是社會(huì )歷史的主體,是歷史的創(chuàng )造者。這要求我們堅持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn),實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
另外應注意的觀(guān)點(diǎn):
、偕a(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律。 ②作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,必須堅持真理,遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律;要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把維護人民的利益作為最高的價(jià)值追求。另外,應與時(shí)俱進(jìn),使價(jià)值判斷、價(jià)值選擇跟上時(shí)代的步伐。
答題模板8——如何運用人生價(jià)值的知識分析問(wèn)題?
答題要素:人的價(jià)值+價(jià)值觀(guān)+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇+實(shí)現人生價(jià)值的途徑
、偃说膬r(jià)值就在于創(chuàng )造價(jià)值,在于對社會(huì )的責任和貢獻,我們應該積極為社會(huì )作貢獻。 ②價(jià)值觀(guān)對人的行為有重要的驅動(dòng)、制約和導向作用,我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。 ③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應符合人民群眾的根本利益、符合社會(huì )發(fā)展的規律。 ④實(shí)現人生價(jià)值的途徑。
在勞動(dòng)和奉獻中實(shí)現人生價(jià)值。要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。在個(gè)人與社會(huì )的統一中實(shí)現人生價(jià)值。正確處理好個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系,在奉獻社會(huì )中實(shí)現人生價(jià)值。在砥礪自我中走向成功。要努力創(chuàng )造主觀(guān)條件:需要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,需要頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅定的理想信念,需要有正確價(jià)值觀(guān)的指引。
思維拓展 黨維護人民群眾根本利益的哲學(xué)依據
(1)人民群眾是歷史的創(chuàng )造者,要求黨堅持群眾觀(guān)點(diǎn),貫徹群眾路線(xiàn)。
(2)作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇必須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上,維護人民群眾利益是黨把人民群眾的根本利益作為最高價(jià)值標準的體現。
(3)人生的真正價(jià)值在于創(chuàng )造價(jià)值,在于對社會(huì )的責任和貢獻,維護人民群眾利益是黨員人生價(jià)值的真正體現。
一、解題三部曲
世界觀(guān)→方法論→聯(lián)系實(shí)際。
二、注意答題范圍
、(辨證)唯物論、(唯物)辯證法、(辯證唯物主義)認識論、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)、辯證唯物主義、歷史唯物主義。
、谡軐W(xué)道理(世界觀(guān)+方法論)、哲學(xué)原理(世界觀(guān))、哲學(xué)依據(世界觀(guān))、哲學(xué)啟示(方法論)的區別。
三、注意答題角度
1、是什么:
、袤w現了什么哲學(xué)道理或運用哲學(xué)道理分析上述材料:哲學(xué)原理(名稱(chēng)+內容)+方法論+聯(lián)系材料。
、谶\用具體哲學(xué)道理分析:哲學(xué)原理(名稱(chēng)+內容)+方法論+聯(lián)系材料。
、壅軐W(xué)啟示型:方法論+原理名稱(chēng)+聯(lián)系材料。
2、為什么:①哲學(xué)依據(哲學(xué)原理);②書(shū)本中的含義、地位和現實(shí)意義;③歸納材料,提煉要點(diǎn)。
3、怎么辦:①含義;②書(shū)本要點(diǎn);③提煉材料,作為要點(diǎn)。
4、談?wù)J識、談看法(辨析題):①下判斷(正確、錯誤和不科學(xué));②正確的部分要論證(運用正確的哲學(xué)道理);③錯誤的部分要糾正(a、擺出正確的道理內容;b、指出錯誤的實(shí)質(zhì)及危害);④總結一個(gè)正確的結論。
我將從吃飯安全教案的內容出發(fā),從哲學(xué)角度剖析其中蘊含的理念與思考。
吃飯安全教案中體現了諸多哲學(xué)思考。從認識論角度看,通過(guò)情景表演、圖片展示等方式,幼兒對吃飯安全知識從感性認識上升到理性認識。比如在教案一和四中,幼兒觀(guān)看老師的情景示范以及吃飯危險圖片,直觀(guān)感受到錯誤行為帶來(lái)的不良后果,這是感性認識階段;后續通過(guò)討論、總結,明確吃飯時(shí)不能打鬧、要細嚼慢咽等注意事項,便上升到了理性認識,這符合認識發(fā)展的規律,即從實(shí)踐中獲得感性材料,經(jīng)過(guò)思維加工形成理性認識。
在方法論層面,這些教案注重培養幼兒良好的吃飯習慣和安全意識,遵循了聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。吃飯時(shí)的各種行為,如洗手、正確使用餐具、安靜進(jìn)食等,與幼兒的健康和安全緊密相連,任何一個(gè)環(huán)節出現問(wèn)題都可能引發(fā)不良后果,體現了事物之間普遍聯(lián)系的哲理,啟示我們在教育中要引導幼兒關(guān)注吃飯過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節,不能忽視任何一個(gè)細節。
從價(jià)值觀(guān)角度而言,培養幼兒安全吃飯的習慣,實(shí)際上是在塑造他們正確的生活價(jià)值觀(guān)。像教案三中培養幼兒不挑食、不浪費食物的習慣,既有利于他們自身的健康成長(cháng),也符合社會(huì )倡導的珍惜資源、健康生活的價(jià)值觀(guān)導向,體現了個(gè)人價(jià)值觀(guān)與社會(huì )價(jià)值觀(guān)的統一。 你是想將哲學(xué)知識更深入地融入教案內容,還是從其他特定哲學(xué)方向對教案進(jìn)行分析呢?
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