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《法哲學(xué)原理》簡(jiǎn)介
《法哲學(xué)原理》是黑格爾在1818年任柏林大學(xué)教授時(shí)寫(xiě)的。該書(shū)于 1821年正式出版，系統地反映了黑格爾的法律觀(guān)、道德觀(guān)、倫理觀(guān)和國家觀(guān)，也是人們研究黑格爾晚年政治思想的重要依據之一�！斗ㄕ軐W(xué)原理》從哲學(xué)的角度解析法，用辯證的思維探悉法、道德與倫理之間的奧秘，從而邁向自由的意志。
黑格爾的法哲學(xué)屬于其哲學(xué)體系中的精神哲學(xué)部分。在黑格爾看來(lái)，無(wú)論是自然哲學(xué)還是精神哲學(xué)，都是對邏輯學(xué)的補充與應用。法哲學(xué)作為精神哲學(xué)中的客觀(guān)精神同樣也是對邏輯學(xué)的補充與應用。黑格爾認為，法是自由意志的體現，真正的自由是受客觀(guān)的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能實(shí)現。他把這種法的發(fā)展分為抽象法、道德、倫理三個(gè)環(huán)節，這三個(gè)環(huán)節構成了《法哲學(xué)原理》一書(shū)的主要內容。
黑格爾的法哲學(xué)原理是西方法律思想史上的重要一頁(yè)。他的辯證法貫穿了他的整個(gè)法哲學(xué)。他把法的現象歸納成為一個(gè)完整全面的體系，他的理論幾乎涉及了當時(shí)存在的各種法律部門(mén)，然而，由于黑格爾的哲學(xué)體系是建立在唯心主義的基礎上的，強調一種客觀(guān)精神，于是以現在的眼光來(lái)看，它存在著(zhù)一定的缺陷。黑格爾的國家學(xué)說(shuō)長(cháng)期以來(lái)一直為學(xué)術(shù)界所爭議，其學(xué)說(shuō)既有把現存事物理想化的思想，卻又不可否認的流露出一種民主的傾向。本文就黑格爾《法哲學(xué)原理》一書(shū)，談?wù)勛髡叩囊恍┯^(guān)點(diǎn)。從法的內容上來(lái)看，由于“自由理念”在各個(gè)階段的評價(jià)標準是不同的，因此，隨著(zhù)階段的劃分，形成了黑格爾完整的法哲學(xué)體系。由于意志是直接的，而從這一直接的意志抽象出人格的概念。自由的意志即為抽象的意志,這就是人。其次，意志由其外部性在自身的反思中而形成一種主觀(guān)意志的法，即道德。而道德與人格中善的概念的統一則形成了倫理。倫理的最初是在為家庭，在家庭的分裂現象中，有了市民社會(huì )。當特殊意志的自由具有獨立性時(shí)形成了國家。而國家之法比其他各階段都高。黑格爾的全部哲學(xué)所講的都是理念的發(fā)展，邏輯學(xué)、自然哲學(xué)，精神哲學(xué)分別描述現象發(fā)展的三大階段。國家范疇是正在精神哲學(xué)中提及，屬于客觀(guān)精神階段，而其哲學(xué)就是講客觀(guān)精神的發(fā)展的�？陀^(guān)精神分為抽象法、道德、倫理三個(gè)階段。
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