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蒹葭的藝術(shù)表現手法
《蒹葭》是中國古代現實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的一篇。全詩(shī)三章，每章八句。你知道蒹葭的藝術(shù)表現手法是什么嗎？以下是小編為大家整理的蒹葭的藝術(shù)表現手法，希望能幫到大家！
蒹葭的藝術(shù)表現手法1
全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。
蒹葭原文
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
注釋
�、佥筝纾╦ian jia）：蘆葦。蒼蒼：茂盛的樣子。②伊人：那個(gè)人。 ③溯涸：逆流而上。叢：追尋。④溯游：順流而下。⑤凄凄：茂 盛的樣子。（6）晞（XT）;干。（7）湄：岸邊。（8）躋（ji）：登高。 （9）坻（Chi）：水中的小沙洲。（10）采采：茂盛的樣子。
蒹葭譯文
蘆葦茂密水邊長(cháng)，
深秋白露結成霜。
我心思念的那人，
就在河水那一方。
逆流而上去追尋，
道路崎嶇又漫長(cháng)。
順流而下去追尋，
仿佛就在水中央。
蘆葦茂盛水邊長(cháng)，
太陽(yáng)初升露未干。
我心思念的那人，
就在河水那岸邊。
逆流而上去追尋，
道路險峻難攀登。
順流而下去追尋，
仿佛就在沙洲間。
蘆葦茂密水邊長(cháng)，
太陽(yáng)初升露珠滴。
我心思念的那人，
就在河水岸邊立。
逆流而上去追尋，
道路彎曲難走通。
順流而下去追尋，
仿佛就在沙洲邊。
蒹葭賞析
為了自己心愛(ài)的人而上下求索，不管艱難險阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅貞和追求精神。那個(gè)“伊人”，其實(shí)也可以看作一種盡善盡美的境界，一種指向理想的超越。
這讓人想起一篇叫做《海鷗喬納森》的小說(shuō)。海鷗喬納森從不愿像自己的同類(lèi)那樣一心盯住眼前的臭魚(yú)爛蝦，總想飛得更高，達到盡善盡美的境界。為了練習飛翔，他的翅膀被折斷受傷，依然不改初衷。同伴們引誘他，譏笑他，他照樣堅持自己的`追求，寧愿餓著(zhù)肚子，也不去追逐眼前的吃食。
喬納森想達到的，是對凡夫俗子的超越，是向盡善盡美的境界靠近，是努力向理想沖刺�！遁筝纭返闹魅斯非蟮�，也是自已心月中盡善盡美的理想，是自己魂牽夢(mèng)繞的意中人，因此不惜一切代價(jià)去上下求索，不斷追求。
對于真正的求索者來(lái)說(shuō)，目標是一種指向。達到目標固然重要，更重要的還是過(guò)程。人生本來(lái)就是一個(gè)過(guò)程。生存的價(jià)值和意義，就存在于過(guò)程之中。同樣，追求的價(jià)值和意義也存在于過(guò)程之中。如果忽視過(guò)程，實(shí)際上也是忽視了追求本身。
盡善盡美的境界，無(wú)論是從理論上說(shuō)，還是從實(shí)際上說(shuō)，都是不可能達到的。
蒹葭的藝術(shù)表現手法2
《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌情與景高度契合的先河，這種藝術(shù)手法符合我們民族對詩(shī)歌基本的審美理想和審美情趣，對后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠的影響�！遁筝纭肥恰对�(shī)經(jīng)》中的名篇之一，它的情景交融藝術(shù)手法，很值得我們去反復咀嚼和體昧。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！比�(shī)三章，這里引得是第一章。每章前兩句寫(xiě)景，后六句寫(xiě)伊人所在，所謂“伊人”即詩(shī)人心中所無(wú)比思念?lèi)?ài)慕的人。當我們吟誦著(zhù)這首千古絕唱時(shí)，不自覺(jué)地進(jìn)入了一種凄清迷惘的境界——一個(gè)凄冷的清秋的早晨，天色微明，一切都還籠罩在晨曦之中。詩(shī)人在這樣一個(gè)深秋的早晨，蘆葦上露水還不曾干之時(shí)，便來(lái)到長(cháng)滿(mǎn)著(zhù)蘆葦的大河邊尋找心中的“伊人”。一望無(wú)際的蒼蒼的蘆荻，蘆葦上那閃爍晶瑩的白色露珠，縱橫交錯、蜿蜒曲折的河道、港汊，迷霧朦朧的遠方沙洲——在這幅蕭瑟蒼茫的背景下，一個(gè)孤獨的身影，面對蜿蜒曲折難辨的河道，耳畔傳來(lái)了蘆荻的瑟瑟聲，潺潺的河流聲，他在水邊徘徊著(zhù)，心中充滿(mǎn)了無(wú)限的惆悵，他悵望著(zhù)遠處沙洲迷茫的霧影。此時(shí)，我們仿佛能清晰地聽(tīng)到他對愛(ài)情的渴望與呼喚，清楚地看到他那種失意、迷惘、而期待的目光。心上的人就在遠方，卻可望而不可即，他的這種情緒感染了我們，仿佛我們也一起隨他進(jìn)入了這一令人癡迷的境界。詩(shī)歌三章興句寫(xiě)景物的細微變化，不僅點(diǎn)出了詩(shī)人追求“伊人”的時(shí)間地點(diǎn)，渲染出三幅深秋清晨河濱的圖景，而且烘托了詩(shī)人由于時(shí)間的推移，越來(lái)越迫切地懷想“伊人”的心情。在鋪敘中，詩(shī)人反復詠嘆由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄涼傷感心情，凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術(shù)境界。伊人所在的地方有流水環(huán)繞，好像藏身在洲島之上，他不辭辛勞上下求索，雖然“道阻且長(cháng)�！薄暗雷枨臆Q�！薄暗雷枨矣��！�，他還是不停地“溯洄從之，”雖然詩(shī)人是那樣的殷勤，可伊人總是處于虛無(wú)飄渺之中：“宛在水中央�！薄巴鹪谒雄��！薄巴鹪谒袥b�！薄佰妗�，水中高地�！皼b”，水中間的小塊陸地。伊人始終是可望而不可即。通過(guò)這種求之不得的苦苦尋覓，表達出詩(shī)人含蓄的惆悵情感。
詩(shī)篇用不多的詞匯和簡(jiǎn)單的節奏，為我們創(chuàng )造了一個(gè)十分清麗而又迷人的藝術(shù)境界。它的清麗在于那清秋的季節，那裊裊的'秋風(fēng)、那萋萋的秋草，那淙淙的流水，那清冽的漣漪，那晶瑩的白露，那粲粲的蘆花——在這清幽環(huán)境中的所謂伊人是什么樣兒呢？可以想的出，那一定是一個(gè)多愁善感、賢惠善良、美麗端莊少女。在這種清幽而又蒼涼迷茫的環(huán)境里想著(zhù)這樣的人兒，情自然是纏綿悱惻，依依不舍；行自然是欲離還轉，百轉千回。這正是是王國維所說(shuō)的“《蒹葭》一篇最得風(fēng)人深致�！钡摹吧钪隆彼诎�！情與景的交融而又渾然一體，正是這首詩(shī)的“深致”和魅力所在。
《蒹葭》這首抒情詩(shī)不是直接傾瀉詩(shī)人內心的激情，而是善于通過(guò)自然景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)自己的情感，創(chuàng )造了情景交融的朦朧飄逸的詩(shī)歌意境�！拜筝缟n蒼，白露為霜”，蒼蒼的蘆葦，濃濃的白霜，一幅深秋蕭瑟冷落的畫(huà)面躍然讀者的心頭；詩(shī)人佇立河邊，翹首凝望，為追尋“伊人”而“溯洄從之”“溯游從之”，追尋之艱辛可見(jiàn)一斑；盡管“道阻且長(cháng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”，追尋之路困難重重，但是詩(shī)人無(wú)視困難，決不放棄。凄清的深秋景色，烘托了主人公“斷腸柔情”，令讀者也深受感染。表明上沒(méi)有一個(gè)情字，但其實(shí)句句在抒情，景中藏情，情景并茂，真正是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“愁”字，我們卻感到了無(wú)盡的惆悵，全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“思”字，我們又分明感到了字里行間的思念之情，《蒹葭》通過(guò)對蒹葭、秋水、伊人等的景物描寫(xiě)，為我們抒發(fā)的是沒(méi)“愁”“思”的愁思之情�！遁筝纭分猿蔀榍Ч沤^唱，也就在于它創(chuàng )造了這種情與景互相生發(fā)、滲透并融合無(wú)間的美妙神奇的詩(shī)歌意境。
《蒹葭》全詩(shī)寥寥幾筆 ,勾勒出一幅蒼茫的圖畫(huà) ,景物單純 ,表達的情感卻很豐富 ,使讀者意會(huì )到幽深綿長(cháng)、回味無(wú)窮之意境 。蒹葭 、霜露 、秋水 、伊人 、蜿蜒而下之河 、阻而且長(cháng)之道 ,呈現出蒼蒼的蒹葭 ,籠罩在無(wú)邊的迷霧之中 ,抒發(fā)了清冷凄迷之情,表現了抒情主人公那種有所思而不得見(jiàn)的惆悵心情�！遁筝纭吩�(shī)中的“蒹葭““白露”等具體形象和詩(shī)中表現的感情渾然難分，成為了后世文學(xué)作品經(jīng)常沿用的悲秋懷人的典型物象。
蒹葭的藝術(shù)表現手法3
《蒹葭》是詩(shī)經(jīng)中最優(yōu)秀的篇章之一。它的主要特點(diǎn)，集中體現在事實(shí)虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關(guān)的三個(gè)方面。
在藝術(shù)手法上，《蒹葭》“興”的特點(diǎn)更加突出�！拜筝纭薄八焙汀耙寥恕钡男蜗蠼幌噍x映，渾然一體，用做起興的事物與所要描繪的對象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開(kāi)頭寫(xiě)秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。
因為蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會(huì )呈現出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛(ài)”的境界。主人公跟“伊人”并無(wú)交往，甚至還不知道對方的名字，但只要能夠遠望，便心滿(mǎn)意足�！半鼥V”和“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處。
事實(shí)的虛化
一般說(shuō)來(lái)，抒情詩(shī)的創(chuàng )作是導發(fā)于對具體事物的感觸，因而在它的意境中，總可看到一些實(shí)實(shí)在在的人事場(chǎng)景。然而（蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應有的主要人物事件都虛化了。追尋者是 什么人？他為什么而追尋？我們不知道；被追尋的“伊人”是什么 身份？為什么他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是 男是女也無(wú)從確認。特別是“伊人”，音容體貌均無(wú)，一會(huì )兒在河的上游，一會(huì )兒在河的下游，一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來(lái)去渺茫，簡(jiǎn)直令人懷疑他是否真有實(shí)體存在。無(wú)疑，由于追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個(gè)追尋人物、追尋事件、追尋內容都變得虛幻愿隴起來(lái)；然而也正是由于這事實(shí)的虛化、膜猶，詩(shī)的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。
意象的空靈
實(shí)際上，詩(shī)中所描述的景象，并非目之所存的現實(shí)人事，而是一種心家。這種心象，也不是對曾經(jīng)閱歷過(guò)的某件真事的回憶，而是由許多類(lèi)似事件、類(lèi)似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點(diǎn)，是不粘不滯、空靈多蘊�！霸谒环健�，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現。在這里，由于追尋者和被追尋者的虛化，那看來(lái)是真景物的河水、道路險阻，乃至逆流、順流的追尋路線(xiàn)，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點(diǎn)，也都成了虛擬的象征性意象。對它們均不可作何時(shí)何地、河山何水的深究，否則，伊人既在河的`上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個(gè)人何以都不渡過(guò)河去也成了問(wèn)題�！遁筝纭返某晒�，就在于詩(shī)人準確地抓住了人的心象，創(chuàng )造出似花非花、空靈蘊藉的心理情境，才使詩(shī)的意境呈現為整體性象征。
意境的整體象征
詩(shī)的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征�！霸谒环健�，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長(cháng)”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯(lián)想到愛(ài)情的境遇和喚起愛(ài)情的體驗，也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗。意境的整體象征，使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。
王國維曾將這首詩(shī)與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風(fēng)調碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”相提并論，認為它二“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著(zhù)眼于它的意境的人生象征意蘊。 事實(shí)的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個(gè)問(wèn)題的三個(gè)層面。從事實(shí)虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩(shī)歌意境的建構過(guò)程
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