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淺談德育工作哲學(xué)啟示
“沒(méi)有良好身體素質(zhì)的學(xué)生,是廢品;沒(méi)有良好智力素質(zhì)的學(xué)生,是次品;沒(méi)有良好品德素質(zhì)的學(xué)生,是危險品�！庇纱丝梢�(jiàn),德育工作是十分重要的。運用馬克思主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導德育工作,會(huì )起到事半功倍的效果。
一、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)
唯物辯證法認為:世界上的一切事物都處于永不停息的運動(dòng)變化中,不能用一成不變的眼光看待人和事。這種發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)給德育的啟示是:教師必須用發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生,并體現在教育教學(xué)活動(dòng)中。傳統教育的最大弊端是忽視人的發(fā)展,過(guò)早地將學(xué)生分成等級,即“可塑之材”和“朽木不可雕者”,在這種觀(guān)點(diǎn)的指導下,少數的“幸運兒”很早被罩上一道道耀眼的光環(huán),而大多數學(xué)生卻在不知不覺(jué)中成了“陪讀生”�，F代教育理論告訴我們,青少年身心發(fā)展是有規律可循的,這一時(shí)期的明顯特點(diǎn)是:好奇心強,容易被各種新鮮事物所吸引;接受能力強,容易吸收各種知識;可塑性強,容易按照各種模式進(jìn)行塑造。所以教師過(guò)早地給學(xué)生下結論,不利于青少年學(xué)生的健康成長(cháng)。用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待學(xué)生,給學(xué)生寄以期望,會(huì )有很大的收獲�！捌じ耨R利翁效應”告訴我們,教師用發(fā)展的眼光來(lái)看待學(xué)生,在教育教學(xué)過(guò)程中通過(guò)語(yǔ)言、笑貌、眼神等方式表現出來(lái),而學(xué)生自然會(huì )受到鼓舞,產(chǎn)生一種自尊、自強、自愛(ài)、自信的努力向上的動(dòng)力,因而能夠取得顯著(zhù)的進(jìn)步。
二、一分為二的觀(guān)點(diǎn)
唯物辯證法認為:矛盾是普遍存在的,時(shí)時(shí)有矛盾,事事有矛盾,而矛盾就是對立統一。所以,我們要用矛盾分析的方法處理周?chē)娜撕褪�。這種矛盾分析的方法就是一分為二的觀(guān)點(diǎn)。一分為二的觀(guān)點(diǎn)給德育的啟示是:要用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看待學(xué)生。教師的一舉一動(dòng)都會(huì )給學(xué)生造成影響,正像教育家蘇霍林姆斯基所說(shuō):“生命即是一種強大有力、不可戰勝的財富,同時(shí)也是一種脆弱的往往是無(wú)助的,極易損傷的珍品。有時(shí)候會(huì )出現這種情況:只消一句冷酷無(wú)情的話(huà),一個(gè)漠不關(guān)心的眼光就足以扯斷一根纖細的生命線(xiàn)“。世界是豐富多彩的,智慧是多種多樣的,每個(gè)學(xué)生身上都有閃光的東西。有的對數學(xué)之類(lèi)抽象思維的東西百讀不解,但對文學(xué)藝術(shù)等形象思維的東西過(guò)目不忘;有的對學(xué)習不感興趣,學(xué)起來(lái)非常吃力,但喜愛(ài)音樂(lè ),且樂(lè )感極強;或對繪畫(huà)有著(zhù)濃厚的興趣,表現出獨特的才華……教育工作者在實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)中,要用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看待學(xué)生。兩眼不能只盯著(zhù)“尖子生”,對一般學(xué)生視而不見(jiàn)。心理學(xué)上有個(gè)“馬太效應”即“凡有的還要加給他,沒(méi)有的,連他們有的也要奪過(guò)來(lái)”。教師要克服“馬太效應”,采取反“馬太效應”。
三、具體問(wèn)題具體分析的方法
唯物辯證法認為:矛盾不僅是普遍的,而且是特殊的。矛盾的特殊性表現在:不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。這就要求我們,想問(wèn)題、做事情必須堅持具體問(wèn)題具體分析,其含義是具體分析矛盾的特殊性,找出解決矛盾的正確方法,這種矛盾分析的方法給德育工作的啟示是:因材施教。兩千多年前,思想家公孫龍演繹了一出“白馬非馬”的故事,他故意夸大白馬的個(gè)性、特殊性,否定了白馬作為馬的共性、普遍性,顯然是很荒謬的。然而兩千多年后的今天,在一個(gè)目標——升學(xué)的導引下,有些教育工作者過(guò)于強調統一,常常以“標準化”的方法試圖培養成同一模式的制成品。統一的模式必然會(huì )磨平學(xué)生個(gè)性的棱角,使他們成為千人一面,千腔一調的“標準產(chǎn)品”。這種做法剛好與公孫龍相反,刻意夸大了學(xué)生的共性、普遍性,否定了學(xué)生的個(gè)性、特殊性,同樣是荒謬的。不同的學(xué)生具有不同的性格特點(diǎn),教育學(xué)生的方法也應不同。法國作家拉封丹寫(xiě)過(guò)一則寓言,講的是北風(fēng)和南風(fēng)比威力,看誰(shuí)能把行人身上的大衣脫掉,北風(fēng)狂勁有力,冰冷刺骨,結果行人為了抵御侵襲,便把大衣裹得緊緊的;南風(fēng)則徐徐吹動(dòng),溫暖宜人,行人覺(jué)得春暖上身,故而脫掉大衣,最終南風(fēng)獲得勝利。由此得出一個(gè)結論;講究方法十分重要。那么,在教育活動(dòng)中,我們是否可以借鑒一下“南風(fēng)效應”呢?
作為教師,首先要重視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),然后做到具體問(wèn)題具體分析,“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”,從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)考慮學(xué)生的發(fā)展,培養學(xué)生的獨立人格,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性才能,從而使學(xué)生更自覺(jué)、更充分、更主動(dòng)地全面提高自身的整體素質(zhì)。否則,教育活動(dòng)往往是一種呆板、機械、低效的活動(dòng)�？傊�,在新的歷史條件下,學(xué)校德育工作決不能僅靠規章制度來(lái)約束學(xué)生,而應理論聯(lián)系實(shí)際,堅持與時(shí)俱進(jìn),用發(fā)展的、一分為二的觀(guān)點(diǎn),具體分析學(xué)生的特點(diǎn),使其形成健全人格,培養高尚品德。
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