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現代文學(xué)小論文
現代文學(xué)是在中國社會(huì )內部發(fā)生歷史性變化的條件下﹐廣泛接受外國文學(xué)影響而形成的新的文學(xué)。下面是小編為大家整理的關(guān)于現代文學(xué)的小論文，歡迎大家的閱讀。
現代文學(xué)小論文一
一、充滿(mǎn)詩(shī)化情感或理想型的母親形象
在男作家郁達夫的筆下，以表現母愛(ài)拯救人類(lèi)苦難的思想，也頻頻出現了這種美好的母親形象，即把母親形象進(jìn)行神化和理想化的書(shū)寫(xiě)。他所書(shū)寫(xiě)的《血淚》中的游子，由于饑餓不支暈倒在江邊時(shí)，在腦海中浮現的是母親的形象：“當時(shí)我睡在母親懷里……把一塊米糕塞在我的口里，我閉上眼睛，把那塊糕咬嚼了幾口�！痹谶@里，作家只言片語(yǔ)就表達了“母親”溫暖而慈祥的形象在困頓時(shí)的精神支柱作用，即便饑餓，那種感覺(jué)也能夠使心靈得到寧靜和溫馨，并詩(shī)意地存在著(zhù)。而魯迅則在他的作品《補天》中塑造.了一個(gè)美麗明亮、崇高偉大而有充滿(mǎn)活力的母親形象。理想型母親了表達了“五四"時(shí)期，受新思想的沖擊，人們有了很大程度的覺(jué)醒，因此對理想母親有了熱切盼望和呼喚。母親是中國人心目中完美人性的象惲，慈母形象，母女深情的書(shū)寫(xiě)彌漤著(zhù)愛(ài)的光輝，更是人類(lèi)于無(wú)助、彷徨時(shí)得以寄托的安全感和依靠的力量。而五四女作家大力歌頌的母親，更接近現實(shí)。如石評梅在創(chuàng )作《母親》時(shí)，就表達了她在佳節對母親的深深思念：“……為了你，我才眷戀著(zhù)故鄉，母懷是我永久依憑的柱梁�！睆默F實(shí)層面上來(lái)說(shuō)，立于傳統和現代之間的女子們，當她們內心深處感到現實(shí)的艱難困頓時(shí)，母親始終是她們詩(shī)化情感中永遠的童話(huà)王國。(二）模糊的母親形象與其缺失的自我言說(shuō)林丹婭曾在《當代中國女性文學(xué)史論》中講道：以“母親的名義書(shū)寫(xiě)無(wú)名的自己”，這其實(shí)是揭示了“五四”女性已經(jīng)具有性別的覺(jué)醒，母親在這里成為一種載體，它反映了作家強烈的社會(huì )使命感，并于這充滿(mǎn)著(zhù)慈愛(ài)、圣潔、美好的母親形象中來(lái)觸動(dòng)心靈深處最美好的情感，而不是一個(gè)具體可感的母親。如冰心《超人》中的圣母形象，是主人公用來(lái)抒發(fā)情感的載體，又如石評梅《母親》是她用來(lái)表達個(gè)人青春煩悶的載體。以上這些書(shū)寫(xiě)，都沒(méi)有從母親的視角進(jìn)行述說(shuō)，沒(méi)有貼近母親的生活和她的心理世界，那就是母親的言說(shuō)。我們知道，母親也是人，她擁有母性、妻性、女兒性，但他們在書(shū)寫(xiě)時(shí)卻遠離了母親的喜怒哀樂(lè )的視野，因而母親形象始終是抽象的，母親在這里成了一個(gè)特殊而復雜的概念，也是女性解放初期的必走之路。這為以后作家的書(shū)寫(xiě)打下了堅實(shí)旳基礎，使他們能夠在新的意義上構造和重塑母親、母性形象。
二、被深深損害的奴隸母親形象
在20世紀20年代，隨著(zhù)鄉土文學(xué)的出現，面對奴隸型的母親，使人們將關(guān)注的眼光投向現實(shí)人生，在當時(shí)的黑暗封建意識毒害下，中國的母親在現實(shí)中所處的悲慘、癰苦境地。這一時(shí)間，作家們開(kāi)始追求對母親真實(shí)處境，即奴隸地位的敘述。而這為奴隸的母親形象相對理想型母親形象更來(lái)得真實(shí)，在某種意義上來(lái)說(shuō)，是第一種母親類(lèi)型的補充和深化，真實(shí)地演繹了舊社會(huì )底層母親不僅要忍受極大物質(zhì)貧困，還要忍受精神和情感上摧殘，表達了中國現代文學(xué)史上苦難母親形象。但即便是在這種惡劣的生存環(huán)境中，母親們的身上仍閃耀著(zhù)偉大的母性光輝，不管她們如何卑微、愚昧、麻木，但母親們愛(ài)孩子。面對孩子，母親們表現出無(wú)私的奉獻，甚至可以犧牲自我，并在她們卑微生命中依然充滿(mǎn)了母性關(guān)懷。下面我們通過(guò)幾個(gè)方面探討來(lái)表現這些為奴隸的母親形象
(一）被漠視的母愛(ài)
中國有句老話(huà)，孩子是母親的心頭肉，它真切地說(shuō)明了孩子與母親在身體和心理上的緊密，說(shuō)出了兒女對于母親的重要性。如果她們失去子女就如同沒(méi)有了自己的靈魂，會(huì )帶給她們巨大的傷害和打擊。如魯迅《祝�！分械南榱稚�、柔石筆下的《為奴隸的母親》中的春寶娘，再到艾青筆下《大堰河一我的保姆》的大堰河等。這些中國現代文學(xué)的作家真實(shí)再現了被傷害了的母親凄慘悲涼的生存境況。如在魯迅筆下，書(shū)寫(xiě)了祥林嫂的兒子被狼吃掉，兒子的死卻使她本就悲慘的命運完全走到盡頭，但對于她的痛苦，在當時(shí)社會(huì )背景下，麻木不仁的人們卻熟視無(wú)睹。又如柔石塑造的春寶娘，愛(ài)秋寶甚至超過(guò)愛(ài)春寶，但卻無(wú)法擁有愛(ài)的資格，她只是被典來(lái)的用于生育工具和奴隸，面對春寶娘的女兒被自己的爸爸資死，她卻無(wú)能為力，母愛(ài)和母性的被漠視、褻瀆和毀滅，這對母親來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是人格的撕裂。
(二）思索母親悲劇性命運
苦難母親生活的20世紀二三十年代，對于中國社會(huì )來(lái)說(shuō)，黑暗混亂，內戰、日寇人侵，使中國人民飽經(jīng)風(fēng)霜，他們的生活由于內憂(yōu)外患的而非常貧困。雖然“五四”運動(dòng)大力提倡民主平等，而當時(shí)那種現實(shí)情況下，人們深受封建意識的毒害，內心深處還沒(méi)有覺(jué)醒，大都處于麻木不仁狀態(tài)。那么作為社會(huì )底層的'婦女，母親被規定在“物”的附屬地位，特別是作為農村婦女，更是這種環(huán)境下的最大的犧牲者和受害者。如柔石小說(shuō)《為奴隸的母親》的春寶娘，作為一個(gè)女人勤勞、善良，但丈夫卻為了還賬將妻子典給了別人。這說(shuō)明了以封建父權中心的社會(huì )里，男尊女卑的價(jià)值觀(guān)早巳深人人們的骨髓，對于春寶娘的丈夫而言，根本沒(méi)把她當人看，妻子只是他的私有財產(chǎn)。我們知道，中國的儒家學(xué)說(shuō)滲透在社會(huì )文化各個(gè)方面’其內容都有性別歧視的性質(zhì)’所有的學(xué)說(shuō)都將女性置于了社會(huì )的底層。作為母親的女性雖然擁有姓氏和名字，但出嫁后卻都要依傍丈夫’始終處于依附男性的附屬地位。如在蕭紅的《橋》中所進(jìn)行的敘述：“黃良是她男人的名字’從她做了乳娘那天起’不知是誰(shuí)把‘黃良’的末尾加上個(gè)‘子’字，就算她的名字�！倍谌崾瘯�(shū)寫(xiě)的《為奴隸的母親》小說(shuō)的母親形象，一直以“她”這個(gè)字眼出現，讀者的形象，故事中人物只知道她是春寶娘，沒(méi)有人知道她真正的名字。其實(shí)這都反映了那個(gè)時(shí)代的女性沒(méi)有自己的主體地位和獨立價(jià)值。如在《祝�！分小旚斔睦蠣斅�(tīng)說(shuō)樣林嫂是個(gè)寡婦時(shí)，居然認為寡婦是不吉利的。而對于女性來(lái)說(shuō)呢，這些觀(guān)念深深的毒害了她們的靈魂，祥林嫂本人就認為自己是“不干凈”的，當第二次被迫嫁給賀老六時(shí)她也作了反抗，甚至“一頭撞在香案角上”，但沒(méi)有意識到她應該有婚姻自主權，只是“從一而終”的封建戒律讓她不想再婚。這其實(shí)也是封建“婦德”2013.6的表現。
三、覺(jué)悟型的母親形象
這種類(lèi)型母親形象主要指20世紀30年代隨著(zhù)抗日戰爭爆發(fā)，在環(huán)境改變的情況下，為奴隸的母親開(kāi)始隨著(zhù)民族的覺(jué)醒，開(kāi)始改變了歷史上軟弱母親形象，從而轉換為一群覺(jué)悟的母親，在民族覺(jué)醒的時(shí)代大主題下，是中華民族不甘屈辱、不甘蹂躪的心靈寫(xiě)照。正如魯迅先生所說(shuō)的：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！痹诳谷諔馉幒兔褡褰夥艖馉幹�，她們在時(shí)代大潮中被改造成堅強的一群。為了自己的命運，成為家庭，成為國家和民族的支撐力量，也成為民族危難之際堅強的后盾。丁玲的《母親》中的母親曼貞，蕭紅的《生死場(chǎng)》中的老王婆，都是因為被殘酷的現實(shí)壓倒了生活的最低層，才不得不起來(lái)奮而反抗。覺(jué)悟型母親沒(méi)有被現實(shí)的重重苦難壓倒，她們在絕境中幵始了抗爭，并在覺(jué)醒中變得無(wú)比堅強。這時(shí)，她們真正成了兒女溫暖的避風(fēng)港和堅實(shí)的精神后盾。如洪靈菲《在洪流中》塑造的阿進(jìn)母親，“以一個(gè)寡婦的資格，支持了三十年的家計……她是吃了許多苦頭……只把她磨煉得像一具銅像�！币舱沁@個(gè)母親偉大的愛(ài)，使她深明大義的勸兒子離開(kāi)她，而對于兒子來(lái)說(shuō)：“他的母親變成了一位半神性的巨人了……（母親）這種力量是在把人類(lèi)摧進(jìn)到光明的大道上去的�！币虼�，表現在現代文學(xué)作品中，母親形象的轉巧其實(shí)是時(shí)代造就了很多堅強的母親，這是一種標志，這標志代表了中國女性、民族的覺(jué)醒以及我們中國的希望。從這時(shí)起，母親形象開(kāi)始從需要被救贖的客體變成了覺(jué)悟的主體。
四、結語(yǔ)
縱觀(guān)現代文學(xué)中母親形象的轉換，中國現代文學(xué)始終和時(shí)代環(huán)境聯(lián)系緊密’結合寫(xiě)作的時(shí)代環(huán)境’母親形象從“五四”初期的理想型’到隨著(zhù)20年代鄉土文學(xué)的出現，轉換為“為奴隸的母親”，而隨著(zhù)30年代外擾內患的戰亂到來(lái)’覺(jué)悟型母親形象斗爭的主體’這表明’中國女性、母親正一步步走向成熟’也是現代文學(xué)走向成熟的過(guò)程。
現代文學(xué)小論文二
一、現代文學(xué)語(yǔ)言，白話(huà)并簡(jiǎn)潔
語(yǔ)言是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作的一個(gè)重要環(huán)節，對文學(xué)思想進(jìn)行變革，那么就要現對語(yǔ)言進(jìn)行改革，魯迅筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。在語(yǔ)言表述方面，魯迅的文學(xué)作品也頗具研究?jì)r(jià)值，是現代文學(xué)語(yǔ)言的典范。魯迅擅長(cháng)用平白如話(huà)的語(yǔ)言闡釋較為復雜的社會(huì )關(guān)系和人性特點(diǎn)，通俗點(diǎn)講，在現代文學(xué)語(yǔ)言的呈現上體現出“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄”的特點(diǎn)。魯迅先生作為中國現代文學(xué)之父，對采用白話(huà)文進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作十分的提倡，暗藏魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟。并且在自己的創(chuàng )作中也一直在堅持自己的白話(huà)文學(xué)主張，在他的雜文中還對那些反對白話(huà)文的人進(jìn)行了激烈的抨擊。另外，在“五四”時(shí)期，西方文化曾經(jīng)大量的涌人中國，一些新的名詞也就隨之傳人中國，這個(gè)時(shí)候作家們在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作的時(shí)候，對于這些新名詞的運用，魯迅先生曾說(shuō):“歐法文化的侵人中國白話(huà)中的大原因，并非因為好奇，乃是為了必要�！彼哉f(shuō)他非常主張主動(dòng)對這些外國語(yǔ)中的有用成分進(jìn)行吸收和利用，豐富自己的文學(xué)語(yǔ)言。
二、現代文學(xué)體裁，新詩(shī)應創(chuàng )新
關(guān)于文學(xué)體裁，魯迅先生予以很多的建設性論述，他用自己的筆堅持社會(huì )正義，反抗強權，保護青年，且這些論述對于現代文學(xué)理論的構建起到了一定的推動(dòng)作用，在當時(shí)新詩(shī)的出現，可以說(shuō)在文學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響，不少學(xué)者對其進(jìn)行研究。魯迅的藝術(shù)創(chuàng )造力是驚人的。但魯迅先生在詩(shī)歌的創(chuàng )作以及批評方面都沒(méi)有進(jìn)行系統的論述，他的`新詩(shī)只有《夢(mèng)》、《他》、《桃花》等六七首而已，遠不如他的雜文以及小說(shuō)的創(chuàng )作數量。魯迅先生對新詩(shī)的理論建設主要表現在三個(gè)方面:第一，魯迅先生認為新詩(shī)應該是對真實(shí)的情感進(jìn)行的表達，他對新詩(shī)的擇選和對新詩(shī)詩(shī)人的評價(jià)，要求用真實(shí)的健康的情感引起讀者心靈上的共鳴。第二，魯迅先生認為詩(shī)歌創(chuàng )作時(shí)應該對其內容進(jìn)行重視。一首好的詩(shī)歌應是內容和形式俱佳的，詩(shī)歌對其語(yǔ)言進(jìn)行有規律的排列組合，有利于精煉文字，使詩(shī)歌富有韻律。第三，魯迅先生主張在詩(shī)歌的藝術(shù)形式上采用白話(huà)作詩(shī)，對新詩(shī)進(jìn)行創(chuàng )新。在現代文學(xué)發(fā)展史上，詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，貴在創(chuàng )新。中國詩(shī)歌只有進(jìn)行創(chuàng )新，才能夠走上新生的道路。這里的創(chuàng )新是指題材內容的創(chuàng )新，語(yǔ)言與手法的創(chuàng )新。
三、結語(yǔ)
總之，中國現代文學(xué)中的魯迅研究是一項綜合的系統工程，具有長(cháng)期性和復雜性。中國現代文學(xué)是中國文學(xué)自身發(fā)展演變的結果，魯迅是中國偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅先生在小說(shuō)中塑造了大量不同類(lèi)型的人物形象，在進(jìn)行中國現代文學(xué)中的魯迅研究的過(guò)程中，應深究魯迅先生在現代文學(xué)題材、語(yǔ)言、體裁方面的主張，通過(guò)研究魯迅的人生選擇與創(chuàng )作道路，促進(jìn)現代文學(xué)的發(fā)展。
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