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名人讀書(shū)的方法集錦
“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，提起讀書(shū)，都覺(jué)得是個(gè)苦差事，以下是小編為您整理的名人讀書(shū)的方法集錦相關(guān)資料，歡迎閱讀！
陶行知：求八賢讀書(shū)法
這是人民教育家陶行知先生的讀書(shū)法�！鞍速t”即何事、何故、何人、何如、何時(shí)、何地、何去、幾何。讀書(shū)時(shí)不斷地向八賢求教，會(huì )變得更聰明。告訴我們讀書(shū)必須勤于提問(wèn)，多側面提問(wèn)，深層次提問(wèn)。
老舍：變換式讀書(shū)法
這是老舍先生經(jīng)常采用的讀書(shū)法。通過(guò)變換詞語(yǔ)、句式或刪減詞句研究作品。每次變換后都要認真反復思考，在對比中明白行文者的用意。加深對作品的理解。
盧梭讀書(shū)法
法國思想家、教育家盧梭總結了“儲存—比較—批判”三部曲的讀書(shū)方法，即：“廣泛閱讀書(shū)籍”，完全接受書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)，目的是為了積累起豐富的知識；進(jìn)行回顧對比，加以認真的比較，分析判斷每一個(gè)問(wèn)題；采取批判的態(tài)度，去粗取精，去偽存真，汲取對自己有用的知識。
董遇：“三余”讀書(shū)法
漢代的著(zhù)名學(xué)者董遇很提倡利用“三余”時(shí)間讀書(shū)，哪“三余”呢？他說(shuō)“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余�！币馑际钦f(shuō)，冬天，沒(méi)有什么農活，這是一年之中的空余時(shí)間；夜間，天黑不能出去活動(dòng)，這是一天之中的空余時(shí)間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時(shí)間。抓住這三種空余時(shí)間用來(lái)讀書(shū)，肯定會(huì )有收效。當然，董遇所處的漢代，與我們現代社會(huì )的生活環(huán)境和節奏有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時(shí)間的精神，對于今天來(lái)說(shuō)仍然是適用的。
諸葛亮：“觀(guān)其大略”讀書(shū)法
三國諸葛亮深通讀書(shū)之道，不僅好學(xué)，而且善學(xué)，并因此成就了他的“足智多謀”。諸葛亮的讀書(shū)法，對今人亦有裨益。諸葛亮隱居荊州隆中之時(shí)，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。石廣元、徐庶、孟公威三人讀書(shū)學(xué)習“務(wù)于精熟”。曾經(jīng)“走馬薦諸葛”的徐庶則折節學(xué)問(wèn)，“卑躬早起，常獨掃除，動(dòng)靜先意，聽(tīng)習經(jīng)業(yè)”，目的為求得“義理精熟”。而諸葛亮讀書(shū)卻與諸生不同，他是“獨觀(guān)其大略”。他沒(méi)有鉆進(jìn)書(shū)堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實(shí)質(zhì)。
諸葛亮讀書(shū)，也沒(méi)有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長(cháng)嘯”。他對好友們說(shuō)：“你們幾位從政可以做到刺史、郡守�！比朔磫�(wèn)諸葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。后來(lái)事實(shí)證明，讀書(shū)務(wù)求“精熟”的石廣元、徐庶、孟公威等人，也的確只做到刺史、郡守，而讀書(shū)務(wù)求大略、得其精髓的諸葛亮，則成為一代賢相。
陶淵明：“會(huì )意”讀書(shū)法
晉代文學(xué)家陶淵明采用“會(huì )意”讀書(shū)法。他在《五柳先生傳》中曾寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食�！碧諟Y明讀書(shū)時(shí)，注意抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書(shū)會(huì )意，著(zhù)重領(lǐng)會(huì )書(shū)中深含的旨意，而不死摳個(gè)別字句。
歐陽(yáng)修：“計字日誦”讀書(shū)法
北宋文豪歐陽(yáng)修的“計字日誦”讀書(shū)法，是根據自己的讀書(shū)經(jīng)歷，歸納而成。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等十部書(shū)，然后，規定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。他說(shuō)：“雖書(shū)卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”的確，這樣日積月累，一部部的書(shū)籍就被他背熟了。這種每日定量計字，細水長(cháng)流，集腋成裘，在歐陽(yáng)修的親身實(shí)踐中證明是一種行之有效的讀書(shū)方法。
蘇軾：“一意求之”讀書(shū)法
北宋著(zhù)名文學(xué)家蘇軾在他的《又答王庠書(shū)》中就侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng )并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法。蘇軾在信中說(shuō)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之�！币馑际钦f(shuō)，好書(shū)就像知識的海洋，內容豐富。
那么，讀一本好書(shū)，可以每次只帶著(zhù)一個(gè)目標去讀，或只就一個(gè)方面的問(wèn)題去探求、研究，而不是同時(shí)涉及其它的目標或問(wèn)題。所以，每一本好書(shū)，都需要好好讀它幾遍，日久天長(cháng)，必有所獲。蘇軾自己就是這樣來(lái)讀《漢書(shū)》的，第一遍學(xué)習“治世之道”，第二遍學(xué)習“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數遍之后，蘇軾對《漢書(shū)》多方面的內容便熟知了。
陳善：“入書(shū)出書(shū)”讀書(shū)法
南宋人陳善著(zhù)有一部《捫虱新話(huà)》，他在書(shū)中寫(xiě)道：“讀書(shū)須知出入法。始當所以入，終當所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；不能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書(shū)之法也�！边@段話(huà)的意思是說(shuō)，讀書(shū)要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書(shū)中去，讀懂吃透，掌握書(shū)中的內容實(shí)質(zhì)；出，就是要從書(shū)中跳出來(lái)，能夠靈活運用書(shū)本知識解決實(shí)際問(wèn)題。開(kāi)始讀書(shū)時(shí)要求入，讀書(shū)的最終目的是要求出。
如果讀書(shū)不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說(shuō)不能體會(huì )書(shū)中深刻的思想內容和高明的文學(xué)技巧；倘若讀書(shū)不能跳出來(lái)，那就要“死在言下”了，也就是說(shuō)，思想被書(shū)本束縛住，成了書(shū)奴、書(shū)呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書(shū)的好方法。陳善根據自己的讀書(shū)經(jīng)驗總結出來(lái)的出入讀書(shū)法，實(shí)際上是告訴人們要活讀書(shū)，而不能死讀書(shū)。既要讀書(shū)認真鉆研，消化吸收書(shū)中營(yíng)養，又要將書(shū)本知識為我所用。
顧炎武：“三讀”讀書(shū)法
明末清初學(xué)者顧炎武很會(huì )讀書(shū)，也很講究讀書(shū)方法。他的“三讀”讀書(shū)法即“復讀法”“抄讀法”“游戲法”。他給自己規定：每年春秋兩季，分別復習冬夏兩季所讀的書(shū)，即半年讀書(shū)，半年復習，把閱讀和復習交叉進(jìn)行，有效地增強了記憶力。在每次復習時(shí)，他面前放一本書(shū)，請別人也朗讀同樣一本書(shū)，他邊聽(tīng)邊默記。如果發(fā)現自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書(shū)，立即糾正，再復讀幾遍。顧炎武讀書(shū)總是要動(dòng)手抄錄的，這種學(xué)習時(shí)既動(dòng)口，又動(dòng)手、動(dòng)腦的學(xué)習方法，大大地提高了讀書(shū)效率。
鄭板橋：“精當”讀書(shū)法
清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋的“求精求當”讀書(shū)法中的“求精”，是讀書(shū)要有選擇，選好書(shū)，讀精品；“求當”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。他說(shuō)：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運多”，“當則粗者皆精，不當則精者皆粗”。實(shí)際上，鄭板橋并不反對博覽群書(shū)，只是強調多讀必須以精讀為基礎，多讀的內容也必須用精讀中得到的知識去聯(lián)系新知識，圍繞一個(gè)課題深入下去。讀書(shū)貪多不求精，就會(huì )胸中撐塞如麻；讀書(shū)求精不求多，才能讀到書(shū)里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，還需要進(jìn)一步的“探”與“研”，因為書(shū)中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。在精讀中，鄭板橋還比較注意“問(wèn)”。他認為“學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看。學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)，今人有學(xué)而無(wú)問(wèn)，雖讀書(shū)萬(wàn)卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書(shū)好問(wèn)，才會(huì )使“疑竇釋然，精理跡露”。
蒲松齡：五要讀書(shū)法
這是《聊齋志異》作者蒲松齡的讀書(shū)要訣。內容是：要天天讀，要夜夜讀，要終身讀，要抄書(shū)讀，要分類(lèi)讀。要求讀書(shū)者把書(shū)分精讀和泛讀兩類(lèi)。
魯迅：讀書(shū)就像吃菜一樣
魯迅從日本回國后，先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂和紹興府中學(xué)堂任教。一個(gè)叫周家枚的學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)他：我喜歡看小說(shuō)，可看完這本，拿起另一本，一本接一本地看，卻什么都沒(méi)有記住，是什么原因？我到底該怎樣讀書(shū)？
魯迅沒(méi)有正面回答學(xué)生的問(wèn)題，卻給他講了一個(gè)有趣的故事：從前有一個(gè)秀才，有一天忽然心血來(lái)潮就去飯館里吃飯，他要了8種名菜和8大盤(pán)水果，擺了滿(mǎn)滿(mǎn)一桌子，狼吞虎咽地吃起來(lái)。酒足飯飽之后，他便向別人炫耀說(shuō)“今天我終于是大飽口福了，吃了一桌子的好菜，真是好吃啊”。但別人問(wèn)他吃的是什么菜，他卻答不上來(lái)。又有人問(wèn)他是什么味道，他撓撓頭說(shuō)“哎呀，記不起來(lái)了，不知道怎么說(shuō)”。大家都對秀才的回答感到可笑，可是秀才卻一直和大家解釋?zhuān)娴某粤撕枚嗖撕退�，沒(méi)有騙人，結果又是引來(lái)了大家的一陣大笑。
這個(gè)故事讓學(xué)生明白了一個(gè)道理，菜雖然有很多種，但是我們還是要細嚼慢咽，一個(gè)一個(gè)地吃，一個(gè)一個(gè)地慢慢品味，不能狼吞虎咽、囫圇吞棗；同理，讀書(shū)也是如此，浩瀚書(shū)海，需要我們去學(xué)習的知識很多，但是書(shū)要一本一本地讀，讀懂、讀透、讀精，一步一步地慢慢消化，不能急于求成，也不能貪圖數量和速度。
朱自清：“誦讀”讀書(shū)法
朱自清是現代著(zhù)名的散文家、詩(shī)人、文學(xué)研究家。他的散文文筆縝密細致，娓娓動(dòng)人；他的新詩(shī)純正清新，直抒胸臆。
在《論朗讀》一文中，他推崇清人姚鼐“放聲疾讀，久之自悟”和曾國藩“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之趣”的觀(guān)點(diǎn)。讀古文如此，讀白話(huà)文亦是。他認為，讀書(shū)當然是為了理解，“讀”字本作抽出意義解，“包含著(zhù)了解的程度及欣賞的程度”。因此，必須注重讀，“因為思想也就存在語(yǔ)匯、字句、篇章、聲調里”。他指出：“熟讀的工夫是不可少的。吟誦與了解極有關(guān)系，是欣賞必經(jīng)的步驟。吟誦時(shí)對于寫(xiě)在紙上死的語(yǔ)言可以從聲音里得其意味，變成活的語(yǔ)氣�！彼�指出，在朗讀時(shí)，讀者“要能分辨語(yǔ)氣的輕重，要使聲調有緩急，合于原文意思的發(fā)展�！�
朱自清把誦讀作為理解與欣賞原著(zhù)的重要方法，主張不僅閱讀詩(shī)詞等文學(xué)作品需要吟誦，而且對經(jīng)典著(zhù)作也需要反復熟讀。他在《論百讀不厭》一文中指出：“經(jīng)典給人知識，教給人怎樣做人，其中有許多語(yǔ)言的、歷史的、修養的課題，有許多注解，此外還有許多相關(guān)的考證，讀上百遍，也未必能夠處處貫通，教人多讀是有道理’的�！�