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圣人老子的養生哲學(xué)
導讀：養生，古稱(chēng)“攝生”、“道生”、“保生”，即調攝保養自……
養生，古稱(chēng)“攝生”、“道生”、“保生”，即調攝保養自身生命的意思。其意義在于通過(guò)各種調攝保養，增強自身的體質(zhì)，提高正氣，從而增強對外界環(huán)境的適應能力和抗病能力，減少或避免疾病的發(fā)生；或通過(guò)調攝保養，使自身體內陰陽(yáng)平衡，身心處于一個(gè)最佳的狀態(tài)，從而延緩衰老。
養生一要“養正性”，二要“順自然”。所謂養正性，就是要人們實(shí)行正常的、有規律的思維活動(dòng)和生活方式，也就是說(shuō)要保養正氣。二要“順自然”，就是要求人們養生不僅要順從一年四季的氣候變化，而且還要隨時(shí)適應周?chē)沫h(huán)境。尤其在對待外界事物的影響方面，要有自我控制、調適情緒的能力。情志坦蕩，隨遇而安，這就是順應自然的精華所在。
人們最寶貴的莫過(guò)于生命，因此，古代許多帝王經(jīng)常希望找到“長(cháng)生不老”之術(shù)�！伴L(cháng)生不老”是不可能的，但老子的養生觀(guān)確實(shí)值得今天的人們借鑒。
老子是中國春秋戰國時(shí)代著(zhù)名的哲學(xué)家、思想家，也是道家創(chuàng )始人�！妒酚洝分杏涊d：老子，姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝王室的守藏寶之吏，負責征集、保管和整理周王朝及諸侯典籍。曾收孔子做學(xué)生。據《史記》記述：“老子百有六十余歲或二百余歲，以自修道而養壽也�！�
老子對養生，特別是養生哲學(xué)，提出了不少寶貴的見(jiàn)解，對后世醫學(xué)、養生學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。他的養生哲學(xué)后來(lái)被中國道家養生派幾乎全部繼承了下來(lái)。
老子的養生哲學(xué)，都記錄在《老子》一書(shū)中，深為后世所重視。在1973年長(cháng)沙漢墓出土的文物中，發(fā)現《老子》的兩種抄本。遠在兩千多年前的漢代，人死后就要陪葬《老子》抄本，可見(jiàn)，老子在漢代就受到人們的推崇。
老子的養生哲學(xué)大致說(shuō)來(lái)有以下三個(gè)方面：
（一）清心寡欲
健康長(cháng)壽，除了身體外，精神也要健康。人們只知道保養身體，不知道保養精神，只知道愛(ài)護身體，不知道愛(ài)護精神，不知道身體就好像載有精神的車(chē)一樣，精神一去，人就死了。要健康長(cháng)壽，既要講究飲食、睡眠、生活環(huán)境等物質(zhì)條件，還要重視人的思想和情緒等精神條件，兩者缺一不可。老子說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得�！边@就是說(shuō)，災禍莫過(guò)于不知足，罪過(guò)莫過(guò)于貪欲太大，身體的大禍恐怕就要臨頭了。
現代生理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)有趣的實(shí)驗，即將一只裝有兔子的籠子放在一個(gè)裝有猛虎的籠子旁邊，讓這兔子成天看著(zhù)老虎而惶惶不可終日，對任何“美味”也不愛(ài)吃，也睡不好，結果不多久這兔子就萎靡不振，縮成一團，消瘦無(wú)力。作為對照研究，另一只兔子則被放養在自然的環(huán)境里，結果十分健壯。從這個(gè)實(shí)驗即可看出，精神、情緒對于人的健康長(cháng)壽是多么的重要。
（二）強調守中
老子說(shuō)“多言致窮，不如守中”，意即言多必行不通，還不如保持適中。他還說(shuō)“飄風(fēng)不終期，驟雨不終日”，意即狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不到一個(gè)整天，所以還是守中好，“守中”才能長(cháng)久，才能長(cháng)壽，狂風(fēng)暴雨式的生命總是短暫的。
老子認為，應該“去甚，去奢，去泰”，意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過(guò)分的東西。他要求做到“方而不剖割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，意即要做到方正而不顯得生硬勉強，有棱邊而不至于把人劃傷，正直而不至于無(wú)所顧忌，明亮而沒(méi)有刺眼的光芒。這就是說(shuō)，我們養生的時(shí)候做任何事都不要過(guò)，這樣生命才不受過(guò)多的損失。
老子的養生學(xué)說(shuō)，兩千多年來(lái)一直被歷代養生家所繼承、發(fā)展。如中國南朝大養生家陶弘景（公元456年~公元536年）就說(shuō)過(guò)：“莫大憂(yōu)愁，莫大哀思，此所謂中和，能中和者必久壽也�！比寮叶偈嬉舱f(shuō)：“能以中和養身者，其壽極命�！�
（三）靜以養生
老子在《道德經(jīng)》中細微、深刻地描述了人做“入靜”時(shí)的體會(huì )和感覺(jué)。有人說(shuō)，老子可能是由于“入靜”時(shí)深得其中奧妙，才提出了這一哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，并認為養生的道理和治理國家的道理是相通的。
老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復。夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜�！边@句話(huà)的意思是：盡量使心靈虛寂，要切實(shí)堅守清靜；萬(wàn)物都在生長(cháng)發(fā)展，我觀(guān)察它們的循環(huán)往復，事物盡管變化紛紜，最后都各自回到它們的出發(fā)點(diǎn)，回到出發(fā)點(diǎn)，叫做“靜”。這成了后世人們經(jīng)常引用的最古老、最經(jīng)典的訣竅。
可見(jiàn)，老子在其著(zhù)作中反復強調，要養生長(cháng)壽，就要習靜。他的這種見(jiàn)解，也被中國道家繼承下來(lái)，如莊子、抱樸子、孫思邈，甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學(xué)家在這方面都有文字記載留傳于世。所以，老子不僅是大哲學(xué)家、思想家，而且也是大養生家。
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