文學(xué)的虛幻和現實(shí)的不真切隨筆

文學(xué)的虛幻和現實(shí)的不真切隨筆

　　從事寫(xiě)作二、三十年了，讀書(shū)也讀了差不多這長(cháng)時(shí)間，總體的感覺(jué)似乎越來(lái)越清晰：正逐步從虛幻走向真切。

　　因為愛(ài)好文學(xué)，古今中外的作品讀了不少，類(lèi)似的文章也寫(xiě)了不少，其目的是探究其理、窮盡其情，尋得一個(gè)“真”字。

　　忽然有一天，我發(fā)現文學(xué)的虛幻是無(wú)可回避的，無(wú)論創(chuàng )作者秉持的是現實(shí)主義還是后現代主義，總之是虛幻成就了文學(xué)及作家。

　　其實(shí)，對于作家，他們永遠是生活的參與者、體驗者和描述者，當然也會(huì )有深入其中的思考。那些所謂最偉大的文學(xué)作品和最偉大的作家，其偉大之處全在于如何虛化這個(gè)不真切的世界。

　　一些科學(xué)家深刻地感受到，難以用一種科學(xué)的理論來(lái)描述我們的主客觀(guān)世界，因為我們很難將其清晰地切割開(kāi)來(lái)，即二者相互滲透、密切關(guān)聯(lián)。于是，他們只能將其推給“上帝創(chuàng )造”一了了之。

　　正因為我們急切地想要一個(gè)結論，所以我們時(shí)常偏離了現實(shí)的真切，甚至處于恍惚之中不能自拔。解剖那些文學(xué)作品，深刻的源于現實(shí)，空靈的來(lái)自人的心靈，而進(jìn)行著(zhù)的是一個(gè)個(gè)孤獨的靈魂。

　　假如對這個(gè)多棱角的世界，沒(méi)有自己深切地體驗，一個(gè)作家是很難形成自己的文學(xué)的。而一旦有了自己的文學(xué)世界，作家的生活總會(huì )出現虛實(shí)交織的情況，他或她就不可能真切地生活在現實(shí)世界當中。這種情況在科學(xué)研究者中亦有，這是人深入探究事物時(shí)的必然，因為我們都是有意識的動(dòng)物。

　　而事實(shí)上，虛幻的不只是文學(xué)的世界，我們這個(gè)看似真切的現實(shí)世界，同樣四處洋溢著(zhù)虛幻的氛圍，譬如一個(gè)剛剛發(fā)生的事件，人物、時(shí)間、地點(diǎn)，都十分明確，我們好像可以明白無(wú)誤地描述出來(lái)�？墒�，不同的人，即事件之中和事件之外，事件之主要者和事件之次要者，事件主要者之此時(shí)和彼時(shí)，等等，表述出來(lái)的是不一樣的。

　　為什么會(huì )這樣？那么，真實(shí)的事件又是怎樣的呢？這些問(wèn)題顯然需要探討。其實(shí)，我們所表述的事件及其經(jīng)過(guò)，是經(jīng)過(guò)我們思維過(guò)濾了的，已然很難說(shuō)反映的是本來(lái)面目。而如此說(shuō)來(lái)，我們就不能表達現實(shí)的真切么？

　　當然可以，這便得是哲學(xué)的答案——不同的哲學(xué)，會(huì )得出不同的答案，誰(shuí)最真切呢？

　　如果讓秉持各自哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的人來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，可能還將是沒(méi)有答案的答案，或者說(shuō)沒(méi)有標準答案。這就是為什么我們這個(gè)世界如此復雜，人類(lèi)之間又是如此難以彼此理解，甚至我們將親自毀滅人類(lèi)等等系列問(wèn)題的原因所在。

　　說(shuō)到這兒，我們便清楚了：為什么文學(xué)由輝煌走向了衰落？

　　而人類(lèi)有限的歷史又表明，所謂的文明及燦爛，永遠是相對而言的，完全出自我們的“自我評價(jià)”。

　　我需要放下手中的筆，走出文學(xué)的虛幻和現實(shí)的不真切嗎？這個(gè)答案又意味著(zhù)什么呢？

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