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關(guān)于巴金文學(xué)精神的討論
人有人格，文有文品。時(shí)下批評家論及近世作家，似乎有過(guò)分關(guān)注其為文而忽略其為人的傾向。實(shí)際上，心胸狹窄精神頹喪者難為曠達之文，胸懷大志氣吞星河者始有豪放之辭，人格的高低與文品的優(yōu)劣有著(zhù)密不可分的關(guān)系。當然，在中外文學(xué)史上也不乏作家的人品與文品相互分裂的現象，但對于像巴金這種主張“在生活中做的和在作品中寫(xiě)的要一致，要表現自己的人格，不要隱瞞自己的內心”的作家（《談文學(xué)創(chuàng )作》），卻是以其崇高的道德人格和高品位的藝術(shù)追求在二十世紀中國文壇，在幾代讀者心中產(chǎn)生巨大影響的。
從本質(zhì)上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存于崇尚理想、追求光明、堅信未來(lái)必勝于現在的精神空間里。早在“五四”前后，少年巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，并在心靈的祭壇上立下了為理想奮斗終身的誓言。后來(lái)隨著(zhù)時(shí)光的消逝，巴金所追求，巴金賴(lài)以?shī)^斗不息的心靈支柱逐漸從原來(lái)具體的信仰轉化為具有象征意義的“心靈的燈”，轉化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿(mǎn)懷信心地說(shuō)：“任何時(shí)候在我的面前或遠或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團火，一盞燈，只要我一心向前，它會(huì )永遠給我指路”（《“尋找理想”》）。
正由于始終有著(zhù)這“心靈的燈”，有執著(zhù)的理想追求，巴金對人類(lèi)的命運和社會(huì )的前景又一直是樂(lè )觀(guān)的，他不僅是一個(gè)理想主義者，同時(shí)也是一個(gè)樂(lè )觀(guān)主義者。巴金總是堅信，“春天是不會(huì )滅亡的”，“生活里是充滿(mǎn)著(zhù)春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”（《〈秋天里的春天〉譯者序》）。他“從來(lái)不曾懷疑過(guò)：舊的要滅亡，新的要壯大；舊社會(huì )要完蛋，新社會(huì )要到來(lái)；光明要把黑暗驅逐干凈”（《〈巴金選集〉后記》）。
與這種理想的光環(huán)和必勝的信念相映照，巴金的人格精神中還時(shí)刻閃現著(zhù)一種以?shī)^斗為生命，以痛苦為力量，以獻身為幸福的英雄主義氣概。在確立信仰時(shí)，他就立下了“奮斗就是生活，人生只有前進(jìn)”的座右銘（《家庭的環(huán)境》），后來(lái)他大多把那些意志堅強、奮斗不息的戰士作為自己的人生楷模。他歌頌那些為主義而死、為理想獻身，為奮斗犧牲的革命黨人、民粹派英雄和志愿軍戰士；他推崇克魯泡特金、羅曼·羅蘭那種以痛苦為力量，在痛苦中凈化心靈、尋得歡樂(lè )的人生態(tài)度。直至耄耋之年，巴金還表示“不敢躺倒，不敢沉默”，仍然要“奮斗到底”的決心（１９９１年１０月１５日《致冰心》）。
然而巴金又決非個(gè)人英雄主義者，他所追求的是人類(lèi)平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含著(zhù)自覺(jué)的群體意識。巴金認為，應該“把個(gè)人的命運聯(lián)系在群體的命運上，將個(gè)人的希望寄托在群體的繁榮中”�！叭藢λ耐仨氄嬲\，必須互助；離開(kāi)了合作與互助人便不能夠生存”（《怎樣做人及其它》）。他常說(shuō)人生的意義在于奉獻，而不在于索取與接受；人只有在眾人的幸福中才能求得個(gè)體的幸福。
總之，理想主義、樂(lè )觀(guān)主義、英雄主義以及群體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表著(zhù)巴金最根本的人生追求與價(jià)值取向，人們從巴金身上所看見(jiàn)的無(wú)私奉獻、善良正直、真誠熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體顯現。這一切融入文學(xué)創(chuàng )作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異于其他作家作品的文學(xué)品位。
遠大的理想、必勝的信念與奮斗的精神，使巴金的創(chuàng )作帶上了鮮明的崇高品格，他總是在作品中敘說(shuō)信仰的力量，呼喚春天，謳歌理想、贊美未來(lái)，他作品中反復出現的也總是太陽(yáng)、星光、明燈、圣火等充滿(mǎn)光與熱，能給人帶來(lái)信心與力量的意象。在巴金筆下，英雄們的思想境界是最高尚的，美好愛(ài)情是高潔的；他時(shí)時(shí)在傳遞著(zhù)一種美好的信息，不合理的制度和罪惡的勢力終將退出歷史的舞臺。他的作品能給與讀者一種精神的鼓舞、奮斗的力量，伴隨讀者去摧毀舊的世界，催化新的萌生。許多讀者正是讀了巴金的作品而選擇抗爭、選擇奮斗，從而開(kāi)始不息的追求。
有著(zhù)遠大理想和必勝信念的巴金是幸福的。他向舊勢力大膽地喊出“我控訴”，執筆宣布一個(gè)垂死制度的死刑，不停地對敵人實(shí)施攻擊，也可以毫不猶疑地說(shuō)“春天是我們的”。但是，理想與現實(shí)總歸是有距離的，在通往理想社會(huì )的進(jìn)程中，到處是崎嶇的布滿(mǎn)荊棘的山路，時(shí)時(shí)有先驅者倒下的身影。因此，一旦巴金更為深入地觀(guān)照和描摹現實(shí)，有時(shí)也會(huì )陷入矛盾與痛苦之中。他筆下的英雄為信仰而獻身，但這種獻身有時(shí)卻難免成為無(wú)謂的犧牲；也很早就宣判過(guò)封建專(zhuān)制制度的死刑，但封建專(zhuān)制的陰魂卻遲遲不肯退出歷史舞臺；他預告說(shuō)將會(huì )有很多很多的春天，但自己又常常覺(jué)得并非真正看到春天的花朵。幸運的巴金只能時(shí)時(shí)感到心靈的悲痛，只能進(jìn)行著(zhù)永無(wú)止境的奮斗，他的作品也由此而顯示出一種執著(zhù)，幾分悲壯。
文學(xué)并不是巴金最初的人生選擇，但文學(xué)上偶然的成功并沒(méi)使他忘記自己的社會(huì )使命；巴金最終選擇文學(xué)也非為著(zhù)個(gè)人功名或一己私利，群體的精神使他更加堅信文學(xué)的目的是為著(zhù)全人類(lèi)。他從不把文學(xué)當作沽名釣譽(yù)的工具，而是把創(chuàng )作當成服務(wù)人類(lèi)報效祖國的工作。面對祖國與人民，面對同樣關(guān)注著(zhù)人類(lèi)前途與命運的讀者，巴金不必要隱瞞自己的內心，也沒(méi)理由不獻出他的全部真誠與熱情。他從不忸怩作態(tài)故作高深，也反對炫耀新奇玩弄讀者。讀他的作品，人們都可感受到一個(gè)真誠自我的存在，小說(shuō)中的“我”與人物交心，散文中的“我”同讀者對話(huà)。在七十余年的創(chuàng )作生涯中，巴金有過(guò)幼稚，有過(guò)偏激，也有過(guò)輕信，這一切在他作品中留下的印記，正好從另一個(gè)角度反映出他創(chuàng )作時(shí)的坦然與真誠�；蛟S可以說(shuō)巴金的創(chuàng )作有過(guò)許多的成功，也有過(guò)某些閃失，但這種閃失并無(wú)損于他坦誠的本色，因為他只不過(guò)把一個(gè)真實(shí)的自我，把自己全部的愛(ài)奉獻到讀者面前，奉獻給人類(lèi)的明天。
執著(zhù)于理想，呼喚著(zhù)崇高，帶著(zhù)幾分的悲壯，一片的真誠，巴金以他的人格精神和藝術(shù)良知，以他相得益彰的人品與文品，為二十世紀的中國文學(xué)留下一種獨特而永恒的光彩。
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