魯迅祝福課文賞析

魯迅祝福課文賞析

　　《祝�！肥敲駠鴷r(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng )作的短篇小說(shuō)，寫(xiě)于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上�！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說(shuō)集《彷徨》。以下是小編整理的魯迅祝福課文賞析，歡迎閱讀。

　　魯迅祝福課文賞析

　　一副殘聯(lián)，曲盡其妙

　　魯四老爺的的書(shū)房里有一幅對聯(lián)“……一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松地卷了放在長(cháng)桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平�！�

　　大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學(xué)者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風(fēng)雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準則，行為標準。那么魯四老爺的處世立身的準則又是什么呢？

　　讓我們先展開(kāi)那“松松的卷了放在長(cháng)桌上的”上聯(lián)，全副對聯(lián)應該是：

　　品節詳明德性堅定，事理通達心氣和平。

　　此聯(lián)本為宋代理學(xué)大師朱熹注解儒家經(jīng)典之解語(yǔ)，即為后世儒家信徒奉為經(jīng)典，作為修身養性的標準，又綿延到了20世紀初葉，也成了魯四老爺的修養標準。

　　此聯(lián)之眼全在“事理”二字�！皥远ā薄昂推健笔切袨闃藴�，是“品節”詳、“德性”明的必然結果，是外在表象的東西，而“品節”“德性”則取決于“事理”，“事理通達”則會(huì )“品節詳明”，行事則“堅定、和平”了。

　　那么，這里的“事理”又是什么呢？當然是封建倫理的事理。所謂事，無(wú)非是封建階級的“家”“國”之事，即所謂“齊家治國平天下”之事�！袄怼眲t是“理學(xué)”之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說(shuō)，唯有通曉暢達于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的“品節、德性”，也才能有“堅定、和平”的舉此。而這一點(diǎn)，在魯四老爺身上有著(zhù)絕好的體現。

　　魯四老爺“是一個(gè)講理學(xué)的監生”，他案頭堆放的是理學(xué)著(zhù)作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細胞�？酌侠韺W(xué)，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準則。反過(guò)來(lái)，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。

　　這時(shí)候我們會(huì )發(fā)現，文中對聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標準的只剩下了“心氣和平”，而魯四老爺也委實(shí)夠心氣和平的了。盡管魯迅對魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續續的只言片語(yǔ)，那些不緊不慢的行此訓命，或隱或現地為我們勾勒出了一個(gè)平順?lè )秸�，沉穩從容的極有涵養的“謙謙君子”的形象。他四平八穩，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，“踱出門(mén)外”�！靶臍夂推健钡搅诉@地步，能不令人咋舌？

　　然而這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，絕妙的是，魯四老爺的行事，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡(jiǎn)直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實(shí)，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三：

　　第一次， 四叔“一見(jiàn)面是寒喧，寒喧之后說(shuō)我胖了，說(shuō)我胖子之后即大罵其新黨”。

　　罵緣于恨，大罵則緣于大恨�？盗壕S新不過(guò)意欲修補封建大廈，救其頹勢，延其氣數而已（事實(shí)上還未及補，不得救，無(wú)可延，自身卻隨民國勝利而墮落為�；庶h），魯四老爺且恨極而不容，從中足見(jiàn)其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動(dòng)，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個(gè)十足的封建衛道士。這個(gè)老古董在動(dòng)蕩變革的年代卻居然“比先前沒(méi)有什么大改變，單是老了些”。在在以他為首戶(hù)的被他們轄制的魯鎮人“也沒(méi)有什么大改變，單是老了些”。魯鎮則“年年如此，家家如此”，真正一潭死水，不見(jiàn)一絲微瀾。

　　第二罵，是針對祥林嫂：“不遲不早，偏偏要在這時(shí)候，——可這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”

　　祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應苦累繁雜，全是一個(gè)擔當，可當她再無(wú)血汗可榨取的進(jìn)修，魯四老爺便技術(shù)性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點(diǎn)起碼的同情心。滿(mǎn)口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現其迷信愚昧，腐朽頑固。

　　第三罵，是沖著(zhù)衛婆婆，沖著(zhù)她大白天搶人。

　　內容簡(jiǎn)介

　　祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢(qián)，然后賣(mài)到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病復發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無(wú)路的她只能去再次投奔到魯四老爺家�？墒侨藗冞�說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮一年一度的“祝�！钡谋夼诼曋�，慘死在街頭。但是，人們非但沒(méi)有可憐她，還都罵她是一個(gè)謬種。

　　創(chuàng )作背景

　　20世紀20年代，正是中國新文化運動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會(huì )的基礎并沒(méi)有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，他們過(guò)著(zhù)饑寒交迫的生活，宗法觀(guān)念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會(huì )背景下，在個(gè)人對社會(huì )的責任感驅使下，1924年2月7日魯迅先生創(chuàng )作了這篇小說(shuō)。

　　人物介紹

　　祥林嫂

　　祥林嫂是舊中國勞動(dòng)婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會(huì )，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì )所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會(huì )壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì )封建禮教對勞動(dòng)婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。[6]

　　魯四老爺

　　魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。

　　魯四嬸

　　魯四嬸是“大戶(hù)人家的太太”，頭一次留祥林嫂是因為她能干。祥林嫂被綁架走后，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因為關(guān)心她的命運，而是后來(lái)的傭人都沒(méi)有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來(lái)，已不像過(guò)去那樣靈活能干了，四嬸開(kāi)始“不滿(mǎn)”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門(mén)�？梢哉f(shuō)，四嬸把祥林嫂當作一件工具罷了，沒(méi)有把她當人看。

　　祥林嫂的婆婆

　　祥林嫂的婆婆是一個(gè)精明強干、有心計的女人，也是封建社會(huì )中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工錢(qián)，把祥林嫂當成工具，并且不顧祥林嫂的反對，就把她嫁到偏僻的村莊來(lái)獲取高額的彩禮錢(qián)。同時(shí)她也精明能干，面對魯四爺的時(shí)候從容應對。

　　柳媽

　　柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì )的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)婦女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，主觀(guān)愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會(huì )產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

　　“我”

　　“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象�！拔摇笔且粋�(gè)對魯四老爺充滿(mǎn)憎恨，對魯鎮保守、冷漠的社會(huì )氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無(wú)力拯救祥林嫂，但卻是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的新黨�！拔摇钡暮稣f(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔心上。

　　另一方面，小說(shuō)寫(xiě)出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無(wú)力挽救的困境，深刻地表現了在封建思想、封建倫理道德禁錮著(zhù)整個(gè)社會(huì )思想的情況下，少數覺(jué)醒的知識分子那種欲救拔而不能的無(wú)可奈何的復雜心情。

　　“我”是小說(shuō)的視角，祥林嫂的故事就是通過(guò)“我”的觀(guān)察和敘述才得以展現的�！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ坏呐�判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層婦女的命運悲劇才得以被關(guān)注和審視。

　　后世影響

　　1949年，以“陜甘寧教育廳”編撰的《中等國文》為藍本修訂了一套臨時(shí)課本，在這一版本中收錄了《祝�！�。在人民教育出版社出版的高中語(yǔ)文教材中均有《祝�！愤@篇文章。

　　1956年，小說(shuō)《祝�！酚上难芨木帪殡娪鞍嵘蠠赡�。北京電影制片廠(chǎng)攝制，�；�導演，白楊主演；《祝�！吩诓煌瑫r(shí)期，被改編為不同版本的話(huà)劇。

　　作者簡(jiǎn)介

　　魯迅（1881～1936），原名周樟壽、周樹(shù)人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等筆名。中國現代偉大的無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。著(zhù)作收入《魯迅全集》及《魯迅書(shū)信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（共十六卷），2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。從1918年5月發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)，始以“魯迅”為筆名。他的著(zhù)作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。

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